"O abuso sexual é uma bomba na sociedade francesa".O relatório da Comissão Independente sobre o Abuso Sexual na Igreja (Ciase), composta por cerca de vinte peritos e presidida por Jean Marc Sauvé, determinou há alguns dias que 216.000 menores em França foram abusados sexualmente por padres, religiosos e religiosas durante um período de 70 anos (1950-2020).
O estudo foi promovida pela Igreja Católica em França, e Sauvé descreveu "violência sexual" como "uma bomba de fragmentação na nossa sociedade". Imediatamente, Papa Francisco disse de Roma a sua "tristeza e dor pelas vítimas", acrescentou que "infelizmente, os números são consideráveis", sem entrar em pormenores, e apelou a que "dramas como este não se repitam".
Mesmo que tivesse havido apenas um caso, temos de partilhar a dor, a tristeza e até o desgosto perante este drama de abusos. No entanto, é preciso lembrar que o número é "uma estimativa estatística", o produto de um inquérito realizado pelo Ifop (um instituto líder em pesquisa de mercado e sondagens), e que apenas 1,25 % das vítimas disseram à polícia que são vítimas de abuso, e que apenas 1,25 % das vítimas disseram à polícia que são vítimas de abuso. E que apenas 1,25 % das vítimas se expressaram ao Ciase. Actualmente, a Igreja em França tem vindo a trabalhar na prevenção do abuso sexual desde 1990, e de forma mais intensiva desde 2010.
Confronto entre o Estado e a Igreja?
O trabalho da Comissão Sauvé e o abuso sexual de menores em países como a Austrália, Bélgica, Holanda, Chile, Estados Unidos, Irlanda e Reino Unido, bem como em Espanha, cometido ou encoberto por membros do clero, produziram dois movimentos: 1) por parte da Igreja, "tolerância zero", com regras e directrizes para processar crimes e colaborar com as autoridades estatais, emitidas pelo Papa Francisco e pela Igreja Católica; e 2) por parte de algumas autoridades administrativas, recomendações, e até pressões para que os membros do clero se tornem denunciantes obrigatórios destes abusos, violando o segredo sacramental da confissão, sob pena de sanção.
Isto é o que o Professor Rafael Palomino analisou em Ius Canonicumque, em 2019, já estava a informar sobre regulamentos na Austrália e noutros países que suprimem a protecção legal do segredo de confissão, e que pressagiavam um confronto, mesmo uma colisão frontal, entre as leis estatais e as regras canónicas da Igreja sobre o segredo de confissão.
E isto acabou de acontecer em França, onde o arcebispo de Reims e presidente da Conferência Episcopal, D. Éric de Moulins-Beaufort, disse à estação de rádio France Info que "estamos vinculados pelo segredo da confissão e, neste sentido, é mais forte do que as leis da República". Não demorou muito até que o Presidente francês Emmanuel Macron pedisse ao Arcebispo Eric de Moulins-Beaufort uma explicação, e o Ministro do Interior Gérald Darmanin ("nada está acima das leis da República") convocou-o esta semana para esclarecer as suas palavras.
Para se ter uma ideia do perfil do Arcebispo Moulins-Beaufort, algumas das suas primeiras palavras como presidente da Conferência Episcopal Francesa, em 2019, foram as seguintes: "Nunca mais voltaremos à sociedade da aldeia de 1965, onde as pessoas foram à missa por dever. Hoje é a busca do prazer que rege as relações sociais, e este é o mundo que devemos evangelizar".
O sacramento da confissão
No centro desta controvérsia reside não só uma certa tensão entre um Estado com um tecido secular e a Igreja, que já se reflectia nas limitações de capacidade das igrejas durante a pandemia, mas também talvez uma falta de conhecimento do sacramento da Penitência na fé católica.
Este sacramento foi instituído por Jesus Cristo quando na noite de Páscoa ele se mostrou aos apóstolos e disse-lhes: "Recebei o Espírito Santo". Cujos pecados perdoais, são perdoados; cujos pecados reténs, são retidos" (Jo 20,22-23).
Jesus ilustrou o perdão de Deus, por exemplo, com a parábola do filho pródigo, onde Deus espera por nós com braços estendidos, mesmo que não o mereçamos, como reflectem as conhecidas telas de Rembrandt ou Murillo. Estas são as verdadeiras palavras de absolvição pronunciadas pelo sacerdote: "Deus, Pai misericordioso, que reconciliou o mundo consigo mesmo pela morte e ressurreição do seu Filho e derramou o Espírito Santo para a remissão dos pecados, concedei-vos, através do ministério da Igreja, perdão e paz. E eu vos absolvo dos vossos pecados em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo". É Deus que perdoa, que nunca se cansa de perdoar, somos nós que nos cansamos de pedir perdão, disse o Papa Francisco no seu primeiro Angelus (2013).
Este encontro muito pessoal com Deus, a confissão, tem lugar em absoluto segredo, o chamado segredo sacramental. Este é "um tipo particular de segredo que obriga o confessor a nunca revelar, por qualquer razão e sem excepção, ao penitente os pecados que lhe revelou no sacramento da confissão".
O segredo sacramental é "um tipo particular de segredo que obriga o confessor a nunca revelar, por qualquer razão e sem excepção, ao penitente os pecados que ele lhe revelou no sacramento da confissão".
"O que se ouve na própria esfera de Deus deve permanecer sempre na esfera de Deus. Nunca poderá haver qualquer razão, nem mesmo a mais grave, que permita a manifestação na esfera humana dos pecados que o penitente confessou a Deus na esfera sacramental. É por isso que se trata de um segredo inviolável. E não é uma lei humana eclesiástica, mas uma lei divina, de tal forma que não pode ser dispensada", dizem os Professores Otaduy, Viana e Sedano, citando a doutrina sobre o sacramento da Penitência no Dicionário Geral de Direito Canónico.
Cardeal Piacenza: "Só para Deus".
O Cardeal Mauro Piacenza, Penitenciário Maior da Igreja, expressou recentemente estas mesmas ideias: "O penitente não fala com o confessor, mas com Deus. Tomar posse do que pertence a Deus seria um sacrilégio. O acesso ao mesmo sacramento, instituído por Cristo para ser um porto seguro de salvação para todos os pecadores, é protegido".
"Tudo o que é dito em confissão, desde o momento em que este acto de culto começa, com o sinal da cruz, até ao momento em que termina com a absolvição ou a negação da absolvição, está sob segredo absolutamente inviolável", disse ele numa declaração. ACI Stampa. Mesmo no caso específico em que "durante a confissão, um menor revela, por exemplo, ter sofrido abusos, o diálogo deve permanecer sempre, pela sua natureza, confidencial", sublinhou o cardeal.
No entanto, esclareceu, "isto não impede o confessor de recomendar fortemente que o próprio menor denuncie o abuso aos seus pais, educadores e à polícia". Segundo o cardeal, "a abordagem da confissão por parte dos fiéis pode colapsar se se perder a confiança na confidencialidade, com danos muito graves para as almas e para toda a obra de evangelização".
Argumentos de uma controvérsia
Face a estas considerações, alertar para um caso de pedofilia é uma "obrigação imperativa" mesmo para os padres, argumentou o ministro da justiça francês, Éric Dupond-Moretti. E se ele não o fizer, acrescentou no canal de televisão francês LICpode ser condenado por isso. "Chama-se falhar na prevenção de um crime ou delito", sublinhou.
No entanto, numa entrevista dada à revista francesa L'Incorrectocitado por Die TagespostO bispo de Bayonne, Marc Aillet, manifestou-se contra as respostas de vários ministros, e apelou à esfera religiosa, que está fundamentalmente separada do Estado, que não tem autoridade sobre a Igreja.
O sacerdote não tem a supremacia nesta relação de consciência da pessoa que se volta para Deus no seu pedido de perdão. Portanto, ele não pode ser tocado, diz o Bispo Aillet. O sacerdote não é o mestre nesta relação; ele é o servo, o instrumento desta relação muito especial do homem com Deus.
O sacerdote não tem a supremacia nesta relação de consciência da pessoa que se volta para Deus no seu pedido de perdão.
D. Aillet recordou que a República Francesa sempre respeitou o segredo da confissão, o que "afecta a liberdade de consciência". Este é o mesmo argumento apresentado pelo Professor Rafael Palomino. Na sua opinião, "é através do direito fundamental à liberdade religiosa que se pode fornecer uma base e também um argumento de peso para uma eventual avaliação, quer na jurisprudência quer na política legislativa, contra restrições estatais baseadas no crime de omissão do dever de denunciar abusos".
O Bispo Aillet também salientou, de acordo com Die Tagespostque, numa sociedade cada vez mais secular, a maioria das pessoas já não compreende o que é um acontecimento religioso: "O relatório sobre o abuso cria uma agitação em que as pessoas já não compreendem o princípio do segredo da confissão, que associam à lei do silêncio ou 'segredo familiar', e acreditam que a Igreja ainda está a tentar esconder coisas, quando foi a Igreja que encomendou este relatório.
Duas coisas permanecem por acrescentar: "a fidelidade generalizada e historicamente comprovada do clero católico à confidencialidade da confissão", nota Rafael Palomino, e a audiência do Papa com o Primeiro Ministro francês Jean Castex e a sua esposa em 18 de Outubro.
