É uma boa oportunidade para redescobrir um pouco da história desta cidade e da sua universidade. É também uma oportunidade para explicar brevemente em que consiste um doutoramento honoris causa e quais são as razões teológicas que levaram o senado desta universidade a conferir um doutoramento honoris causa. Faculdade Gostaria também de comentar brevemente a contribuição teológica do Professor Ocáriz. Gostaria também de comentar brevemente a contribuição teológica do Professor Ocáriz.
Um pouco de história
Um dos primeiros registos de Wrocław (Wrocław em polaco e Breslau em alemão) remonta ao século X. O príncipe checo Vratislav construiu um castelo que deu à cidade de Vratislavia o seu nome.
Em 1112 a Polish Chronicle of Galla the Anonymous escreve que as principais sedes do reino da Polónia são Cracóvia, Sandomierz e Vratislavia.
Em 1335, após trezentos anos sob o domínio dos príncipes e reis polacos, Wrocław caiu sob o domínio dos reis checos e mais tarde sob o domínio da dinastia dos Habsburgos. Em 1741, durante as Guerras Silesianas, Frederico II anexou a cidade à Prússia.
A sua universidade foi fundada em 1702 pelo Imperador Leopoldo I de Habsburgo como uma escola de filosofia e teologia católica sob o nome de 'Leopoldina'. Este instituto católico em Breslau protestante foi um instrumento importante da contra-reforma na Silésia. Em 1811, com a reorganização do Estado Prussiano, esta universidade foi fundida com outras universidades e rebaptizada Universidade Friedrich Wilhelms da Silésia.
Foram criadas cinco novas faculdades: filosofia, direito, medicina, teologia protestante e teologia católica. Meio século mais tarde ainda estava a crescer com a química, tecnologia, física, medicina veterinária, etc. Dez estudantes desta universidade receberam o Prémio Nobel, entre eles Max Born e Erwin Schrödinger.
A nova universidade em Wrocław
No final da Segunda Guerra Mundial, com a mudança de muitas fronteiras e habitantes, Wrocław tornou-se Wrocław, com uma mudança completa de habitantes e instituições. A actual Universidade de Wrocław foi criada com professores vindos da Polónia Oriental (de Lviv e Vilnius).
Hoje, destacam-se as suas faculdades de matemática, física e a escola politécnica. A famosa escola de matemática de Lviv (Lwów em polaco, Lviv em ucraniano), com figuras tão distintas como Stefan Banach e Hugo Steinhaus, foi transferida para a Universidade de Wrocław.
Na nova Universidade de Wrocław não havia lugar para as faculdades de teologia protestante e católica que existiam na antiga Universidade Frederick William da Silésia. Em 1968, foi criada a Pontifícia Faculdade Teológica de Wrocław - Pontificia Facultas Theologica Wratislaviensis, que não pertence à Universidade de Wrocław.
Entre os seus alunos, Edith Stein
Vale também a pena mencionar Edith SteinEdith Stein estudou estudos alemães, história e psicologia na Universidade de Breslau (1911 - 1918) sob a tutela do Professor William Stern, um pioneiro no campo da psicologia da personalidade e da inteligência. Edith Stein recebeu o seu doutoramento e habilitação desta universidade.
Os seus estudos levaram-na para a Universidade de Göttingen, onde colaborou com Edmund Husserl, o fundador da fenomenologia. Teve também contactos académicos com Max Scheler e Martin Heidegger, e desenvolveu uma antropologia adequada na qual enfatizava certas características do homem como a liberdade, a consciência e a capacidade de reflexão.
A futura santa mártir carmelita, Teresa Benedicta da Cruz, padroeira da Europa, foi a décima primeira criança de uma família judaica abastada em Breslau. Converteu-se ao catolicismo num processo em que a graça, os estudos e a sua inquietação intelectual o levaram à descoberta da Verdade. Vale a pena citar duas frases da sua experiência religiosa.
O primeiro, ao entrar numa igreja católica: "Para mim foi algo bastante novo. Nas sinagogas e templos que eu conhecia, fomos lá para um serviço. Aqui, no meio do quotidiano, alguém entrou numa igreja como se fosse para uma troca confidencial. Nunca esquecerei isto.
A segunda, quando leu a autobiografia de Santa Teresa de Ávila durante uma noite inteira, um livro que tinha tirado ao acaso da biblioteca da casa de um amigo casado que se tinha convertido ao catolicismo: "Quando fechei o livro, disse a mim mesmo: esta é a Verdade". Mais tarde escreveria: "O meu anseio pela verdade já era uma oração".
A cidade de Wrocław
Wroclaw teve um grande desenvolvimento urbano, industrial e cultural nos anos 19 e início da década de 1920. Durante a Segunda Guerra Mundial, foi destruída em setenta por cento. Foi a última cidade a capitular depois de Berlim, a 6 de Maio de 1945. Meses antes, os nazis tinham feito de Breslau uma Festung, uma fortaleza inexpugnável e, para se defenderem, tinham construído um aeroporto no centro da cidade, na maior praça.
Após a guerra, Wrocław tornou-se uma cidade polaca, com o nome de Wrocław. Foi reconstruída e renovada, especialmente nos últimos trinta anos de democracia. Esta cidade de cerca de 800.000 habitantes vale bem uma visita. Ainda conserva grande parte da sua grandiosidade.
Em particular, a parte mais antiga, a Ilha Catedral (Ostrów Tumski), sempre preservou a sua identidade católica e o respeito pela minoria polaca ao longo dos séculos. De facto, o último bispo católico alemão de Wroclaw, Adolf Bertram (1945), exigiu aos padres alemães da sua diocese que viviam na Silésia de língua polaca que aprendessem polaco, a fim de explicar a fé na língua original dos fiéis.
O Doutoramento Honoris Causa
Falemos agora um pouco sobre o que é um doutoramento honoris causa. É um grau honorário atribuído por uma universidade ou instituição académica a pessoas eminentes.
O nome latino honoris causa - por causa de honra - refere-se a uma qualidade que leva uma pessoa ao cumprimento dos seus deveres, ao respeito pelos seus semelhantes e por si próprio, é a boa reputação que segue a virtude, o mérito ou as acções de serviço, que transcendem as famílias, as pessoas, as instituições e as próprias acções que são reconhecidas.
A entrega, na cerimónia ritual de investidura, de vários objectos relacionados com a universidade clássica é uma exaltação de ensino e sabedoria.
Como um cavaleiro de aprendizagem, o candidato a doutoramento é sucessivamente dado: a biretta - "...para que não só deslumbre o povo, mas também, como com o capacete de Minerva, esteja preparado para a luta"; o anel - "A sabedoria com este anel oferece-se a si própria voluntariamente como esposa em aliança perpétua"; as luvas - "Estas luvas brancas, símbolo da pureza que as suas mãos devem preservar no seu trabalho e na sua escrita, são também uma marca da sua singular honra e valor"; o livro - "Aqui está o livro aberto para que possa descobrir os segredos da Ciência (....) aqui está o livro fechado para que os possa guardar no seu coração".) e aqui está o livro fechado para que possa guardar estes segredos no mais profundo do seu coração, como achar conveniente".
Após a cerimónia, e com o novo médico a receber as faculdades de leitura, compreensão e interpretação, ele é instruído: "Sente-se na cadeira da Sabedoria, e dela, destacando-se pela sua ciência, ensine, guie, julgue e mostre a sua magnificência na universidade, no fórum e na sociedade".
A Pontifícia Faculdade de Teologia em Wrocław concedeu doutoramentos honorários a teólogos de renome, incluindo o Cardeal Joachim Meisner (nascido em Breslau), Joseph RatzingerMarian Jaworski ou Gerhard Ludwig Müller
Perfil académico de D. Ocáriz
A fim de melhor compreender as razões que levaram a Pontifícia Faculdade Teológica de Wroclaw a atribuir este título ao Professor Ocáriz, é útil conhecer um pouco sobre a biografia do homem homenageado. Físico, teólogo e professor universitário.
Consultor da Congregação para a Doutrina da Fé (desde 1986) e do Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização (desde 2011). Foi consultor da Congregação para o Clero de 2003 a 2017.
Em 1989 entrou para a Pontifícia Academia Teológica. Na década de oitenta, foi um dos professores que iniciou o Pontifícia Universidade da Santa Cruz (Roma), onde foi professor ordinário (agora emérito) de Teologia Fundamental.
Os seus numerosos artigos e livros tratam de cristologia, eclesiologia e da compreensão do mundo a partir da perspectiva da fé e da filosofia do ser. As suas publicações teológicas incluem livros sobre cristologia, tais como "O Mistério de Jesus Cristo"; "Filhos de Deus em Cristo". Introdução a uma teologia de participação sobrenatural".
Vale também a pena mencionar a sua formação filosófica Thomística, que pode ser vista no seu livro "Natureza, Graça e Glória", e a sua crítica ao Marxismo a partir da filosofia do ser no seu estudo: "Marxismo: Teoria e Prática de uma Revolução". Tem também livros teológicos ascéticos tais como "Amar com obras: Deus e o homem".
Há três pontos que o Professor Ocáriz comenta expressamente na sua palestra de mestrado. Em primeiro lugar, a centralidade de Cristo. Em relação à cristologia, vale a pena recordar as palavras de Santo Agostinho no seu comentário sobre o Evangelho de João: Qui enim tam tuum quam tu? Et quid tam non tuum quam tu? - Qual é tanto o seu como o seu próprio? E o que não é tão teu como o teu próprio? A realidade da pessoa como relação já nos fala de um mistério que só a Encarnação Redentora na sua relação filial com o Pai pode iluminar.
O Professor Ocáriz diz-nos: "A união entre a humanidade e a divindade em Cristo exige que, de alguma forma, haja algo em comum entre a Pessoa divina e a natureza humana; caso contrário, em vez de encarnação, teríamos de falar simplesmente da morada de Deus no homem. Este algo em comum é precisamente o Ser do Verbo que, contudo, não faz parte da natureza humana, uma vez que não pertence ao nível formal: é a energia (acto) que o faz existir (...) por esta razão podemos afirmar com fundamento que a humanidade de Jesus Cristo é um modo de ser de Deus: o modo de ser não divino que o Filho de Deus assumiu em si mesmo. É o modo de ser humano de Deus, que é a plenitude da revelação do próprio Deus, para que "toda a obra de Cristo tenha um valor transcendente: dá-nos a conhecer o modo de ser de Deus" (S. Josemaria Escrivá, Cristo que passa, n. 109).
Em segundo lugar, o Professor Ocáriz é creditado com importantes contribuições eclesiológicas, especialmente em relação a dois documentos da Congregação para a Doutrina da Fé. Em primeiro lugar, o "Communionis notio"que é uma carta aos bispos da Igreja Católica sobre alguns aspectos da Igreja considerados como comunhão (1992). Em segundo lugar, a declaração "Dominus Iesus"sobre a singularidade e universalidade salvífica de Jesus Cristo e da sua Igreja (2000).
O novo Doutor honoris causa da Pontifícia Faculdade Teológica de Wroclaw escreve: "No seu trabalho, o teólogo procede racionalmente, entrando em diálogo com os mais diversos conhecimentos e, portanto, com rigor intelectual, liberdade e criatividade. Ao mesmo tempo, com a convicção de que a verdade que estuda não lhe pertence; de facto, que só está em comunhão com esta verdade através da Igreja e na Igreja. Tendo em conta que estar em comunhão com a Igreja também implica comunhão com aqueles que têm a função de Magistério na Igreja".
Novo marxismo, ideologia do género e ateísmo científico
Finalmente, a sua visão do mundo de hoje de uma perspectiva teológica e filosófica é estimulante e precisa. Em particular, três temas inter-relacionados: o novo marxismo, a ideologia do género e o ateísmo científico.
O novo marxismo volta à tentação contínua do homem de reduzir tudo ao material, é "materialismo histórico e dialéctico como a explicação última da natureza do homem e do mundo, e, por outro lado, a negação da existência de Deus e de qualquer realidade transcendente, uma implicação necessária do materialismo".
No que diz respeito à ideologia do género, o Professor Ocáriz entende-a como "uma derivação, talvez a derivação última, da concepção filosófica, especialmente formulada por Hegel, segundo a qual a verdade não é um pressuposto, mas um resultado da acção".
E o novo ateísmo científico "surge numa situação cultural e social complexa, em que o método das ciências físico-matemáticas é frequentemente apresentado como o único método devidamente científico".
Na atribuição de um grau honorário de Doutor honoris causa deve haver afinidades de pensamento e proximidade no campo da investigação entre a instituição e a pessoa nomeada. Este é o caso das linhas académicas da Pontifícia Faculdade de Teologia de Wroclaw.
Claro que, para além do mérito científico, há sempre o factor humano que é tão importante na tomada de decisões. O professor de teologia sistemática Włodzimierz WołyniecO Reitor da Pontifícia Faculdade de Teologia em Wrocław de 2014 a 2022, propôs esta nomeação ao Senado da Faculdade por sua própria iniciativa.
Włodzimierz Wołyniec teve o Professor Ocáriz como promotor da sua tese de doutoramento. E daí surgiu uma continuidade no campo teológico da cristologia sob a luz da metafísica de São Tomás de Aquino.
