Amizade conjugalC.S. Lewis afirma no seu célebre livro "Os quatro amores" que, sendo Deus bem-aventurado, omnipotente e criador, na vida humana a felicidade, a força, a liberdade e a fecundidade (mental ou física) constituem semelhanças do divino. No entanto, ninguém pensa que a posse destes dons tenha uma relação necessária com a nossa santificação; nenhuma destas qualidades constitui um passaporte para o Céu.
C.S. Lewis e a arte de amar
A nossa imitação de Deus nesta vida tem de ser uma imitação do Deus encarnado: o nosso modelo é Jesus. A vida do Calvário, a vida da oficina, a vida das estradas, a vida das multidões, a vida das exigências clamorosas e das duras inimizades, a vida sem paz e sem sossego, a vida continuamente interrompida. Tudo isto, tão estranhamente diferente do que se poderia pensar como a vida divina propriamente dita, mas tão semelhante ao que foi a vida do Deus encarnado.
Na beleza da natureza, C.S. Lewis encontrou um sentido para as palavras "glória de Deus": "Não vejo como a frase "temor de Deus" poderia significar alguma coisa para mim se não fosse a contemplação de certos penhascos imponentes e inacessíveis; e se a natureza não tivesse despertado em mim certos anseios, áreas imensas daquilo a que se chama "amor de Deus" não teriam existido em mim".
Quem não ama os que vivem na mesma aldeia, os vizinhos que vê frequentemente, dificilmente amará as pessoas que não veio ver. Não é amor amar os filhos apenas se eles forem bons, a mulher apenas se ela estiver fisicamente bem conservada, o marido apenas enquanto ele for bem sucedido. Cada amor tem a sua arte de amar.
Como disse Ovídio, "se queres ser amado, sê gentil". C.S. Lewis diz que algumas mulheres têm poucos pretendentes, e alguns homens têm poucos amigos, porque não têm nada ou têm pouco para lhes oferecer. Mas ele diz que quase qualquer pessoa pode tornar-se objecto de afecto, pois não é necessário que haja nada de valor óbvio entre aqueles que se unem em afecto.
Afecto
O afecto é o amor mais humilde, não se dá importância a si próprio; vive no domínio do privado e do simples. O melhor afecto não quer magoar, dominar ou humilhar. Quanto melhor for o afecto, mais ele é correcto no tom e no momento.
O afecto, para além de ser um amor em si, pode fazer parte de outros amores e colori-los completamente. Sem afecto, os outros amores podem não ser tão bons.
Ser amigo de alguém não é o mesmo que ser afectuoso com ele, mas quando o nosso amigo se tornou um velho amigo, tudo nele se torna familiar. O afecto ensina-nos a observar as pessoas que estão presentes, depois a suportá-las, depois a sorrir-lhes, depois a gostar delas e, finalmente, a apreciá-las.
Deus e os seus santos amam o que não é amável. A afeição pode amar o que não é atraente, não espera demasiado, faz vista grossa às faltas dos outros, é fácil de ultrapassar uma desavença, porque é amável, perdoa. Descobre o bem que talvez não víssemos ou que, sem ele, talvez não apreciássemos.
O afecto produz felicidade se, e só se, houver bom senso, honestidade e justiça, ou seja, se ao afecto se juntar algo mais. A justiça, a honestidade e o bom senso estimulam o afecto quando este diminui. Como em todo o amor, o afecto precisa de bondade, paciência, abnegação, que podem elevar o próprio afecto acima de si mesmo.
Educação
Há uma diferença entre a cortesia que é exigida em público e a cortesia doméstica. O princípio básico para ambas é o mesmo: "que ninguém deve dar a si próprio qualquer tipo de preferência". Em público, segue-se um código de comportamento. Em casa, há que viver de acordo com o que esse código exprime, sob pena de se assistir ao triunfo esmagador de quem for mais egoísta. Quem esquece as boas maneiras quando regressa a casa depois de uma reunião social também não vive a verdadeira cortesia, mas apenas imita os que a praticam.
Quanto mais familiar for o encontro, menor será a formalidade; mas isso não significa que haja menos necessidade de cortesia. Em casa, tudo pode ser dito no tom certo, no momento certo, um tom e um momento que se destina a não magoar e, de facto, não magoa.
Quem nunca se viu na situação embaraçosa de ser convidado à mesa de um jantar de família em que o pai ou a mãe tratou o filho adulto com uma indelicadeza que, se fosse dirigida a qualquer outro jovem, teria simplesmente significado o fim de todas as relações entre eles? Certas lacunas na educação familiar dos adultos dão uma resposta fácil às perguntas: porque é que estão sempre fora de casa, porque é que gostam mais de qualquer casa do que da sua própria?
Amizade
Poucos valorizam a amizade porque poucos a experimentam. De facto, podemos viver sem amizade, sem amigos. Sem amor conjugal ou eros, nenhum de nós que vivemos teria sido gerado e, sem afecto, não poderíamos ter crescido e desenvolvido. Mas podemos viver e crescer sem amigos.
A amizade é o mundo das relações livremente escolhidas. A amizade é selectiva, é o negócio de alguns. Eu não tenho obrigação de ser amigo de ninguém e nenhum ser humano no mundo tem o dever de ser meu. A amizade é desnecessária, como a filosofia, como a arteO próprio universo, porque Deus não precisou de criar.
Cada membro do círculo de amigos, na sua intimidade, sente-se pequeno perante todos os outros. Por vezes, interroga-se sobre o que está a fazer entre eles. Sente-se afortunado, sortudo por estar na companhia deles sem mérito. Embora hoje em dia, para algumas pessoas, os comportamentos que não revelam uma origem animal sejam suspeitos, a amizade é o menos biológico de todos os amores.
Se os amantes estão normalmente frente a frente (o amor homem-mulher é necessariamente entre duas pessoas), os amigos, pelo contrário, andam lado a lado partilhando um interesse comum, e dois, longe de ser o número exigido pelos amigos, nem sequer é o melhor. A verdadeira amizade é o menos ciumento dos amores. Dois amigos são felizes quando a eles se junta um terceiro... um quarto...
Para além da parceria
Um precursor da amizade encontra-se no companheirismo dos clubes, dos encontros e assim por diante. Mas a amizade surge fora do mero companheirismo, quando dois ou mais companheiros descobrem que têm algumas ideias ou interesses em comum, ou simplesmente alguns gostos que os outros não partilham e que até então cada um pensava ser o seu tesouro ou cruz única. É por isso que a expressão típica para iniciar uma amizade pode ser algo do género: "O quê, tu também? Pensei que era o único".
A amizade nem sempre consiste em agir de forma solene. Deus, que criou o riso saudável, proíbe-o. Como alguém disse: "Homem, agrada ao teu Criador, contenta-te e não te preocupes com o mundo.
Membro correspondente da Academia Real de Jurisprudência e Legislação de Espanha.
