Adoradoras: "Viver perto da dor é possível através da Eucaristia e da oração".Papa encerra Congresso Eucarístico em Budapeste e vai à EslováquiaA Eucaristia no centro. Da Irlanda ao Equador, a devoção sempre viva.Os preparativos para o próximo Congresso Eucarístico já começaram e, a partir de Setembro deste ano, as inscrições estarão abertas através do site oficial. Omnes entrevistou o presidente do Comité Pontifício para os Congressos Eucarísticos Internacionais, o padre Corrado Maggioni, sacerdote da congregação dos Missionários Monfortinos. O clérigo também oferece algumas ideias para reavivar o amor pela Eucaristia e a devoção à Virgem Maria, tendo em vista o próximo Jubileu de 2025, dedicado à esperança.
O próximo Congresso Eucarístico Internacional terá lugar em Setembro de 2024 em Quito (Equador), por ocasião do 150º aniversário da consagração do país ao Sagrado Coração de Jesus. Como estão a decorrer os preparativos?
O complexo trabalho de organização necessário para a realização de um Congresso Internacional já está em curso há algum tempo e estamos agora a preparar-nos para enfrentar a parte mais difícil do último ano.
O Comité Local do Congresso está a gerir a fase de preparação sob a responsabilidade do Arcebispo de Quito, com a colaboração de diversas comissões (litúrgica, teológica, logística, económica, comunicação, cultural, pastoral). O evento envolve naturalmente todos os bispos e dioceses do Equador, cujos delegados já estão a funcionar. Estamos no ponto em que, depois de recolher possíveis ideias e iniciativas, temos de as examinar e começar a pô-las em prática concretamente.
A montra do Congresso é o sítio web https://www.iec2024.ec, onde se podem encontrar informações e notícias, constantemente actualizadas, e a partir do próximo mês de Setembro será possível inscrever-se para participar no Congresso de 8 a 15 de Setembro de 2024. Da minha recente viagem a Quito posso atestar o entusiasmo dos que já estão envolvidos na organização do Congresso, conscientes de que para as Igrejas do Equador este importante acontecimento eclesial já começou e está a dar os seus primeiros frutos.
Qual será o tema da próxima edição?
O lema deste Congresso, aprovado pelo Papa Francisco, é: "Fraternidade para curar o mundo", iluminado pelas palavras de Jesus: "Vós sois todos irmãos" (Mt 23,8). O Texto-base, que está a ser preparado, retomará este lema de evidente significado eucarístico e que, traduzido nas diferentes línguas, será a referência para os encontros de catequese e reflexão nos diferentes países. O tema será aprofundado em particular no Simpósio Teológico que se realizará em Quito imediatamente antes do Congresso, e depois será objecto de reflexão, diálogo, confronto e experiência durante os dias do Congresso Eucarístico, no qual participarão delegações do Equador e de vários outros países.
Naturalmente, a par da reflexão, o motivo do Congresso é a celebração da Eucaristia, numa forma especial de encerramento, chamada statio orbis, porque reúne a representação do povo de Deus - bispos, sacerdotes, diáconos, religiosos e leigos - de todo o mundo.
Como pensa que se pode reavivar o amor pela Eucaristia num mundo caracterizado pelo individualismo e pela efemeridade?
Não há receitas prontas capazes de acender nos corações o fogo sagrado que consome "eucaristicamente" a vida. Além disso, o mundo em que floresceram as primeiras comunidades cristãs era também marcado pelo individualismo e pela efemeridade, bem como por outras lógicas anti-evangélicas. É preciso uma razão para ir à missa. Ela pressupõe a fé em Cristo, ou seja, ter centrado na própria experiência a decisão do encontro com Ele, Senhor e Mestre. Enquanto Deus continuar a ser um fantasma sem nome e Jesus um ideal, uma figura do passado, talvez uma referência entre outras segundo o "gosto - não gosto", não vejo terreno fértil para que se enraíze a economia sacramental, no centro da qual está a Eucaristia dominical.
No passado, ia-se à missa por obrigação, por hábito, embora não devamos generalizar, pois somos filhos de gerações de homens e mulheres que viveram a fé cristã. No entanto, a mudança de época que estamos a viver mostra que, nos nossos países de antiga evangelização, uma crença geral que só é despertada por ocasião dos baptismos, das primeiras comunhões e dos funerais já não funciona. Uma religiosidade feita de actos de culto ditados pela obrigação ou pela culpa, inspirada na ideia de um Deus a enganar, a defender ou a exigir bem-estar material, não ajuda.
O desafio para reavivar o amor à Eucaristia é tomar consciência de que o Evangelho é verdadeiramente revolucionário, antes de mais para mim. Enquanto não sentir no meu coração o fogo da Presença divina que me ama gratuitamente e que, por isso, muda a minha vida, não poderei sentir a necessidade de participar na Missa, que é a acção através da qual Cristo continua hoje a falar-nos verdadeiramente e a alimentar-nos com o seu Corpo para que nós, que comungamos com Ele, nos tornemos o seu Corpo vivo no mundo. O Evangelho provoca a fé em Cristo e nós encontramo-lo nos sacramentos da Igreja. Se eu estimar Cristo, estimarei a Missa.
Em que medida é que a devoção à Virgem Maria, Mãe de Nosso Senhor, pode ajudar neste apostolado renovado?
Para quem devemos olhar para nos assemelharmos a Cristo senão, antes de mais, para Maria? Ela é a primeira crente, a primeira a dizer no Evangelho "eis-me aqui, faça-se em mim", a primeira cristã porque deixou Cristo viver nela, abrindo-lhe toda a sua pessoa, espírito, alma e corpo. Sim, até o corpo, pois é na nossa carne que Cristo quer habitar.
A Virgem Maria é decisiva para a nossa salvação, pois foi através dela que recebemos o Salvador. Mas ela é também decisiva pela sua resposta exemplar de fé, que nos ensina a ser discípulos do seu Filho. A devoção mariana não é opcional para os discípulos de Jesus, mas faz parte do seu ADN baptismal. Maria é nossa mãe e nós somos seus filhos por vontade testamentária de Jesus que, antes de dar o seu último suspiro na cruz, chamou Maria para ser a mãe de todos os seus discípulos e estes herdeiros do seu mesmo amor à sua Mãe.
Nesta luz, bem descrita no Evangelho de João 19,25-27, nos discípulos de Jesus Maria continua a amar maternalmente o seu Filho. E nós, amando-a com afecto filial, cultivamos para com ela o mesmo amor que Jesus professou por ela. A devoção a Maria não nos afasta de Cristo, mas conforma-nos mais facilmente a Cristo. Caso contrário, não seria uma verdadeira devoção, mas falsa.
De facto, a dimensão "mariana" permeia a celebração eucarística. O corpo histórico de Cristo, nascido da Virgem, é o fundamento do Mistério Eucarístico. Sem a vinda de Maria não haveria Encarnação e sem Encarnação não teríamos sacramentos. Os sinais mudam, mas a realidade é idêntica: o corpo e o sangue que recebemos no altar são do mesmo Cristo que tomou carne e sangue da Virgem, em virtude do Espírito Santo. Neste sentido, Maria guia-nos para a Eucaristia, assim como nos ajuda a celebrá-la dignamente: em comunhão com ela e seguindo o seu exemplo, escutamos e guardamos a Palavra de Deus e tornamo-nos um só Corpo com Cristo. Não é forçar a questão se dissermos que a verdadeira devoção mariana aumenta a verdadeira devoção eucarística.
Em 2025, celebraremos um novo Jubileu centrado na esperança: como podemos mostrar a um mundo cansado a esperança que vem de Jesus encarnado na história?
Não há muitas respostas para esta pergunta. O modo autêntico de mostrar em quem colocámos a nossa esperança é o testemunho credível que somos capazes de oferecer. Não é certamente um testemunho agressivo, isto é, que censura os outros por não serem como nós, por não pensarem como nós, nem o testemunho farisaico que se contenta com as suas boas obras e despreza as dos outros. Penso que o testemunho credível é apenas aquele que é "evangélico", isto é, como o sal, como o fermento, como a luz, que é pago na primeira pessoa. Porque para dar sabor, é preciso que o sal se dissolva, para fermentar a massa é preciso que o fermento desapareça, para iluminar, é preciso que a chama consuma o azeite.
Esta é a lógica "pascal" que selou toda a existência de Jesus Cristo. Ela é bem ilustrada pelo símile da semente que "deve" morrer na terra para que a espiga cheia de grãos possa germinar. Os próprios elementos do banquete eucarístico, o pão e o vinho, falam-nos de dons gratuitos, de conversões efectivas. De facto, o pão não cresce na natureza, mas é o fruto de uma série de oblações: os grãos de trigo são moídos e transformados em farinha, que depois é amassada e finalmente cozida ao lume.
O vinho conta também uma história de oferendas: das uvas martirizadas na cuba obtém-se um vinho que alegra os laços familiares e forja amizades. Esta lógica pascal, feita de morte pela vida dos outros, é também a mensagem que o Papa Francisco não se cansa de nos recordar quando fala da Igreja em saída, preocupada não consigo mesma mas com os outros, pobre de meios mas rica na força do Evangelho, próxima da humanidade ferida, compassiva e misericordiosa para com a carne mortal que precisa de ser salva.
Só assim a Igreja pode assemelhar-se a Cristo e testemunhar a esperança que vem de Deus-connosco e para-nós. A esperança do Jubileu será aquela que soubermos extrair da experiência "pascal" das nossas pessoas, feitas de barro frágil, mas grávidas da força da recriação. Animados por esta consciência cristã original, poderemos atravessar o deserto com a certeza de que não seremos desiludidos. Seguindo o exemplo d'Aquele que "morrendo, destruiu a morte", como se canta no prefácio do tempo pascal que estamos a viver.
