A viagem sinodal alemã entra numa nova faseO Cardeal Woelki de Colónia foi exonerado por opinião independenteO Caminho Sinodal Alemão criará uma Comissão Sinodal para preparar um Conselho Sinodal permanente.Como anunciado, uma centena de párocos católicos alemães abençoaram no dia 10 de Maio os casais que o pediram, independentemente da sua "orientação sexual"; a acção coordenada no Twitter com o hashtag #liebegewinnt (o amor conquista) tornou-se um protesto aberto e expresso contra a nota (Resposta) da Congregação para a Doutrina da Fé em Março passado, em que se dizia: "Deus não abençoa nem pode abençoar o pecado".
O que as bênçãos homossexuais implicam
Enquanto o Presidente da Conferência Episcopal Alemã, D. Georg Bätzing, declarou a 28 de Abril que considerava tais acções públicas "não um sinal útil e não o caminho a seguir", uma vez que as bênçãos litúrgicas têm "o seu próprio significado e a sua própria dignidade", alguns bispos alemães disseram que não agiriam contra padres que quisessem celebrar tais cerimónias.
No site oficial da Conferência Episcopal Alemã, katholisch.deJulia Knop, professora de dogmática na Faculdade Teológica Católica de Erfurt, respondeu ao Bispo Bätzing: "Claro que o facto de serem celebradas em plena luz do dia numa data comum e de estas acções serem coordenadas é um sinal. Um sinal que não é dirigido principalmente contra a Congregação para a Doutrina da Fé; a sua recusa em abençoar as uniões homossexuais proporciona a ocasião; mas o sinal de hoje é dirigido principalmente àqueles que, devido à sua orientação sexual, até agora podiam, no máximo, esperar compaixão da Igreja e que, de acordo com a Responsum, não deveriam considerá-la como "discriminação injusta". Com a sua bênção e as suas orações, os pastores e comunidades católicas dão um sinal de solidariedade eclesial".
Voltando à reivindicação da Congregação, afirmou que estes pastores "estão convencidos de que não podem negar a bênção de Deus".
União com o Papa: uma garantia de fé
Enquanto os principais meios de comunicação social - incluindo o primeiro canal público de televisão - acolhem este acto de "desobediência contra Roma" como se fosse uma tentativa de ganhar um combate de braço de ferro com a Congregação, não faltam as vozes críticas, por exemplo, a Iniciativa Pontifex -um grupo de jovens católicos que argumentam que "não se trata de mudar a doutrina, mas de pregar a fé" - emitiu uma declaração dizendo: "com estas acções, os perpetradores ofendem o Povo de Deus; não esqueçamos que a nossa fé é católica romana" e que isto não é meramente decorativo, mas "está no cerne da nossa identidade".
Rejeitar as declarações da Congregação para a Doutrina da Fé "põe em perigo a unidade e a catolicidade", uma vez que a união com o Papa é "uma garantia da fé e da continuidade da Igreja Católica" e a desobediência activa, ou o consentimento para tal desobediência, divide a Igreja.
A união com o Papa é "uma garantia da fé e da continuidade da Igreja Católica".
O autor e editor Bernhard Meuser - a cuja iniciativa devemos, por exemplo, o catecismo juvenil YouCat- escreve: "O amor é um momento essencial da revelação divina. Do Génesis e através das Escrituras é descrita com precisão como uma unidade composta por vários elementos: que é um assunto entre homem e mulher, que é exclusivo, que é para sempre, e que nesse amor (e não em outros) existe uma união carnal da qual procede uma nova vida. Esse amor é 'imagem e semelhança' do amor que é o próprio Deus.
O fenómeno do amor homossexual não é mencionado em nenhuma parte da Escritura. A Igreja vê esta realidade como uma expressão de uma 'amizade' que vai além de um certo limite". A acção não consiste em "vencer simbolicamente a discriminação e demonstrar liturgicamente a infinita bondade de Deus a todas as pessoas". O que está em causa é reconhecer estas uniões como casamentosEles querem que o "casamento para todos" seja listado como Parágrafo B no Rituale Romanum".
As bênçãos são para as pessoas
Segundo a conhecida jornalista Birgit Kelle, "claro que a Igreja também abençoa os homossexuais... todos individualmente; mas não abençoa tudo o que fazemos. Quem precisa de uma Igreja que abençoa tudo, que diz 'amém' a tudo, independentemente de estar de acordo com ou contra as suas próprias regras?" Para esta jornalista, a bênção das uniões homossexuais tem de ser vista num contexto mais amplo: "O feminismo LGBT e interseccional foi introduzido na Igreja".
Quem precisa de uma Igreja que abençoe tudo, que diga "amém" a tudo, independentemente de estar de acordo com ou contra as suas próprias regras?
Birgit KelleJornalista
Os chamados Comité Central dos Católicos Alemães que afirma representar os mais de 22 milhões de católicos alemães acaba de dizer que a partir de agora usará uma "linguagem inclusiva" porque quer respeitar todos os géneros e identidades sexuais, apesar de Deus ter criado apenas dois. A par do casamento para todos (bênção das uniões do mesmo sexo) ele quer ministério para todos (sacerdócio também para mulheres) e sexo para todos (abolição do celibato): Igreja Sex Meets."
Uma acção clerical a um sector minoritário
E Regina Einig, editora de Die Tagesposttraça um paralelo com os divorciados e civilmente casados de novo, "que supostamente tinham fome de comunhão". Como então, "o desejo de um ritual de pertença a uma comunidade não pode responder à pergunta até que ponto a nostalgia de Cristo é o motivo para participar num tal ritual". Chama também a atenção para o facto de a opinião pública neste contexto ser dominada pelas "vozes dos clérigos que argumentam de forma tendenciosa".
Trata-se principalmente deles: o que pensam sobre decisões em consciência, sobre o magistério, obediência, cuidados pastorais, etc. Mesmo a baixa procura de casais homossexuais que desejavam receber a bênção não impediu alguns párocos de se exibirem nos meios de comunicação social. Neste sentido, a iniciativa "o amor vence" tem sido uma acção clerical e ao mesmo tempo uma imagem de uma Igreja auto-referencial contra a qual o Papa Francisco adverte insistentemente".
