Juan José Silvestre: "Traditionis Custodes regressa à situação de 1970".No sábado, 18 de Dezembro, foram publicadas as respostas dadas pela Congregação para o Culto Divino a várias questões. dubbia que tinha surgido após a publicação a 16 de Julho de 2021 do motu proprio Traditionis custodes sobre a utilização da liturgia romana antes da reforma de 1970. A Congregação examinou cuidadosamente as questões levantadas de vários quadrantes, informou o Santo Padre e, tendo recebido o seu consentimento, publica agora as respostas às perguntas mais recorrentes.
Na realidade, as respostas não fazem mais do que recordar e concretizar dois pontos que estão claramente expressos no motu proprio do Papa Francisco e na carta que o acompanha:
A única expressão do lex orandi
Em primeiro lugar, que os livros litúrgicos promulgados pelos Santos Pontífices Paulo VI e João Paulo II, em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II, são a única expressão do lex orandi do rito romano (cfr. Francis Motu Proprio Traditionis custodesart. 1). Na verdade, o motu proprio Traditionis custodes, visa restabelecer em toda a Igreja do Rito Romano uma oração única e idêntica expressando a sua unidade, seguindo os livros publicados após o Concílio Vaticano II, que estão de acordo com toda a tradição da Igreja. Como o Santo Padre nos lembra: uma vez que as acções litúrgicas não são acções privadas, mas celebrações da Igreja, que é o sacramento da unidade, devem ser realizadas em comunhão com a Igreja (cfr. Sacrosanctum concilium, n. 26). Uma comunhão que implica permanecer na Igreja não só com o corpo, mas também com o coração. Esta é a direcção em que, como a Congregação nos lembra, queremos ir e este é o significado das respostas que são publicadas. É por isso que contêm indicações concretas em relação a este primeiro ponto. Destacamos o seguinte:
Os livros litúrgicos promulgados pelos Santos Papas Paulo VI e João Paulo II, em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II, são a única expressão da lex orandi do rito romano.
Juan José Silvestre. Professor de Liturgia na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, Roma
Apenas em paróquias pessoais canonicamente erigidas o Bispo está autorizado a conceder, de acordo com o seu discernimento, a licença para fazer uso apenas do Rituale romanum (último editio typica 1952) e não o Pontificale romanum que precede a reforma litúrgica do Concílio Vaticano II. Assim, a Confirmação não pode ser celebrada mesmo nas paróquias pessoais, de acordo com a Pontificale romanum A fórmula para o Sacramento da Confirmação foi modificada para toda a Igreja Latina por São Paulo VI.
Na celebração que faz uso do Missale Romanum de 1962, as leituras serão proclamadas na língua vernácula (cfr. Motu proprio Traditionis custodesart. 3 & 3). Para realizar esta indicação, e tendo em conta que o Missal de 1962 contém os textos da Missa e as leituras num único livro, estas últimas devem ser feitas utilizando as traduções da Sagrada Escritura para uso litúrgico, aprovadas pelas respectivas Conferências Episcopais. Além disso, é proibido publicar um lecionário na língua vulgar correspondente às leituras do Missal de 1962. Desta forma, um dos frutos mais preciosos da reforma litúrgica do Concílio Vaticano II, o Leccionário, é protegido. Haverá apenas um Leccionário, que é o publicado após a reforma litúrgica do Conselho.
A fim de conceder permissão para celebrar com o Missal de 1962 a um sacerdote ordenado após a publicação do motu proprio, os bispos devem pedir autorização à Congregação para o Culto Divino. A razão é claramente especificada na resposta: a única expressão do lex orandi do Rito Romano são os livros promulgados por Paulo VI e João Paulo II em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II: é portanto absolutamente desejável que os sacerdotes ordenados após a publicação do Motu Proprio partilhem este desejo do Santo Padre.
Para assegurar o bem dos que se enraízam na forma acima referida
O segundo ponto a ser recordado e concretizado é que as indicações sobre como proceder nas dioceses são ditadas principalmente pelo princípio de prover ao bem daqueles que estão enraizados na forma anterior de celebração e precisam de tempo para regressar ao Rito Romano promulgado por Santos Paulo VI e João Paulo II (cfr. Traditionis custodes). De acordo com a afirmação acima, as respostas são lidas:
As indicações sobre como proceder nas dioceses são principalmente ditadas pelo princípio de prover ao bem daqueles que estão enraizados na forma anterior de celebração.
Juan José Silvestre.Professor de Liturgia na Pontifícia Universidade da Santa Cruz, Roma
"Devemos esforçar-nos por acompanhar todos os envolvidos na forma de celebração anterior no sentido de uma compreensão plena do valor da celebração na forma ritual que nos foi dada pela reforma do Concílio Vaticano II, através de uma formação adequada que lhes permita descobrir como ela é testemunha de uma fé imutável, expressão de uma eclesiologia renovada, fonte primária de espiritualidade para a vida cristã".
"Em circunstâncias normais, a igreja paroquial é excluída como um local onde a celebração com o Missale romanum 1962 Missal porque afirma que a celebração da Eucaristia segundo o rito precedente, sendo uma concessão limitada a tais grupos, não faz parte da vida ordinária da comunidade paroquial. Se não for possível encontrar um local que não seja uma paróquia para a celebração com o Missal de 1962, o bispo diocesano pode pedir à Congregação autorização para que esta tenha lugar numa igreja paroquial. Se a impossibilidade de utilizar outra igreja, oratório ou capela for verificada com escrupuloso cuidado, a autorização pode ser concedida. Neste último caso, não parece apropriado que esta celebração seja incluída no horário da missa paroquial, uma vez que apenas os fiéis que fazem parte do grupo participam nela. Estes fiéis não são de modo algum marginalizados por estas disposições, uma vez que lhes é apenas recordado que esta concessão é feita tendo em conta a utilização comum do único lex orandi do rito romano e não uma oportunidade para promover o rito precedente".
"Em relação aos sacerdotes, diáconos e ministros que participam na celebração, fazendo uso do Missale Romanum de 1962 deve ter sempre a autorização do bispo diocesano. Autorização que, no caso do padre, só é válida para o território da diocese onde exerce o seu ministério e que terá de solicitar para si próprio, se estiver a substituir outro padre autorizado".
Celebrando a liturgia renovada com dignidade e fervor
Pensamos que o motu proprio Traditionis custodesa carta que a acompanhou, e agora as respostas a estas dubbia estão de acordo com as palavras de São Paulo VI: "É em nome da Tradição que pedimos a todos os nossos filhos, a todas as comunidades católicas, que celebrem a liturgia renovada com dignidade e fervor. A adopção do novo Ordo missae A Instrução de 14 de Junho de 1971 previa a celebração da Missa na forma antiga, com a autorização do Ordinário, apenas para sacerdotes idosos ou doentes que oferecessem o Sacrifício Divino. sine populo. O novo Ordo foi promulgada para substituir a antiga, após madura deliberação, seguindo as indicações do Concílio Vaticano II".
Como recorda este recente documento da Congregação para o Culto Divino, "um facto é inegável, os Padres Conciliares sentiram a urgência de uma reforma para que a verdade da fé celebrada aparecesse cada vez mais em toda a sua beleza e o povo de Deus crescesse em participação plena, activa e consciente na celebração litúrgica", por isso, o documento continua, "somos todos chamados a redescobrir o valor da reforma litúrgica, salvaguardando a verdade e a beleza do Rito que nos foi dado. Estamos conscientes da necessidade de uma formação litúrgica renovada e permanente, tanto para sacerdotes como para fiéis leigos".
A publicação do motu proprio Traditionis custodesA carta de acompanhamento e agora as respostas ao dubbia, expressou claramente o desejo do Santo Padre de que a única expressão do lex orandi do Rito Romano está contida nos livros litúrgicos promulgados pelos Santos Papas Paulo VI e João Paulo II, em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II. Por esta razão, a formação litúrgica é encorajada a fim de acompanhar a compreensão e a experiência da riqueza da reforma litúrgica desejada pelo Concílio Vaticano II, que foi capaz de valorizar todos os elementos do Rito Romano e favoreceu a participação de todo o Povo de Deus na liturgia, a fonte primária da autêntica espiritualidade cristã.
