A cidade espanhola de Málaga acolherá, no próximo mês de Setembro, o IV Congresso Internacional de Irmandades e Grémios. Um evento que fará da capital andaluza o "epicentro do debate e da reflexão sobre a religiosidade popular", como o Paloma Saborido, presidente do comité científico deste congresso para a Omnes.
Para esta mulher de Málaga, o Congresso Internacional, que terá lugar na "sua casa" dentro de alguns meses, é um momento privilegiado para "treinarmo-nos e dar informação real sobre as irmandades e irmandades a outros movimentos da Igreja". Queremos mostrar que não somos apenas estéticos, mas que sabemos o que estamos a fazer; que temos a nossa missão na Igreja".
Falar com Paloma Saborido é mergulhar totalmente no Caminho Tomista da Beleza como um caminho para Deus, mas como é que uma pessoa que vive a fé como membro da Irmandade a vive sem cair no mero esteticismo?
-Sou um membro da irmandade desde que nasci. Sou nazareno desde os meus três anos de idade. Vivo a minha fé da forma como os meus pais me ensinaram, transmitindo-a através das cofradias e irmandades. E esta é a minha fé, a minha fé cristã. Rezo a algumas esculturas, que sei serem feitas de madeira, mas que me servem como instrumento para chegar a Deus. Isto é o que a maioria das irmandades faz".
Uma coisa deve ser tida em conta. As irmandades e irmandades fazem um espectáculo na rua que não é escondido de ninguém. É um espectáculo de luz, sons, cores e aromas. É impressionante. E quanto melhor for este espectáculo, dentro dos limites racionais que nos são impostos pelo presente, melhor seremos capazes de levar a cabo a missão que temos. Somos um meio, a missão que temos hoje na nossa Igreja é evangelizar: mostrar a paixão de Cristo e a mensagem que Cristo, através da sua paixão, quer que recebamos. Este é o nosso fim, e nós usamos este meio e a Igreja usa este meio.
Vivo a minha fé da forma como os meus pais me ensinaram, comunicando-a através das confrarias e irmandades.
Paloma Saborido
Devemos ser muito claros que as irmandades e confrarias têm "muitas perspectivas", como diz o antropólogo Isidoro Moreno: turísticas, sociológicas, artísticas, económicas... e todas elas fazem parte da Semana Santa, mas nós irmandades somos, antes de mais nada, cristãos. O que colocamos nas ruas, de graça, dando a nossa família, o nosso dinheiro, o nosso esforço... fazemo-lo apenas para transmitir a mensagem de Cristo e conhecemo-lo. Talvez por vezes, como a estética é enganadora, haja alguém que tenha sido capaz de permanecer nisso. Sabemos que temos de usar essa beleza como um meio para chegar a Deus. Há aqueles que se aproximam das irmandades pela cultura, pela arte, pela música ou porque lhes dá algo para comer, e já se estão a aproximar, há um segundo passo e é que o que oferecemos é a mensagem de Cristo.
Como assinalou, fraternidades, irmandades de todos os tipos: de paixão, de glória... usam "a beleza como meio para chegar a Deus". São Tomás de Aquino defendeu-o como um meio privilegiado para alcançar a Verdade, mas não acha que o perigo de permanecer na estética é constante?
-Nós, confrarias e irmandades, temos uma missão. Rino Fisichella, a quem tive a sorte de ouvir em Lugano (Suíça) no Primeiro Fórum Pan-Europeu de Confrarias, disse várias vezes, "vocês têm a missão de evangelizar na Igreja, como padres, de evangelizar na rua". Para tal, temos um meio extremamente belo. Se mostrarmos o melhor que pudermos que a Paixão e a Ressurreição de Cristo, essa mensagem pascal, tanto melhor alcançaremos o nosso objectivo.
Para além disto, especialmente este ano, vimos a extensão do trabalho das irmandades e confrarias que se concentraram no que tinham de fazer nesta situação: ajudar. Por toda a Espanha, nas cidades e vilas, as irmandades voltaram a sua atenção para ajudar os mais necessitados através de campanhas de Natal, recolhendo material de regresso às aulas, fazendo vestidos para os trabalhadores da saúde, recolhendo alimentos... tem sido impressionante.
Durante a pandemia, o trabalho das irmandades e irmandades centrou-se no que tinham de fazer nesta situação: ajuda.
Paloma Saborido
Um facto é claro no nosso próprio país: em zonas onde há fraternidades e irmandades, mais de metade das crianças são baptizadas, há uma vida cristã maior; não é assim em zonas onde não têm muita presença, será que estão conscientes de que são "uma barreira à secularização", como alguns bispos os descreveram?
-As irmandades e confrarias são o movimento da Igreja Católica, por assim dizer, com mais possibilidades de chegar a mais pessoas. Simplesmente devido à sua "plurinaturalidade" de cultura, arte e turismo, alcançamos mais pessoas do que qualquer outra, e isto permite-nos evangelizar mais pessoas. Evangelizamos pelo nosso exemplo, pelo nosso modo de vida, pelo que pregamos do princípio ao fim, e não apenas no dia da procissão. Lembro-me de um exemplo que aconteceu na minha irmandade a Polinica de Málaga: tivemos um grupo de jovens no qual participaram muitos jovens: tivemos adoração nocturna, participámos activamente na Missa... vieram três irmãos, mas nunca receberam a comunhão... um dia, o irmão mais velho perguntou-lhes sobre isto e eles disseram-lhe que não tinham sido baptizados e pediram para receber os sacramentos da Iniciação Cristã porque queriam ser assim, como os irmãos com quem partilharam o seu tempo. Esta é a única razão pela qual o esforço e o tempo que se dedica a isto faz sentido. A nossa existência como confrades faz sentido para que estas pessoas se aproximem de Deus e da Igreja.
Isto acontece em todo o mundo. Recentemente entrei em contacto com uma confraria no México com experiências semelhantes de aproximação à fé. Nesta sociedade revolucionada, atingida por uma pandemia que tem causado tanto sofrimento, as irmandades e confrarias têm a capacidade de inspirar as pessoas e de as atrair para a fé de Cristo e da Igreja.
A nossa existência como confrades faz sentido, a fim de aproximar estas pessoas de Deus e da Igreja.
Paloma Saborido
Centrando-se no Congresso a realizar em Málaga em Setembro próximo, porque é que Málaga foi escolhida para este encontro?
-O Grémio de Irmandades de Málaga ofereceu-se, já no III Encuentro Internacional de Hermandades, para acolher o próximo encontro como parte das actividades para celebrar o seu 1º Centenário, uma vez que é o primeiro agrupamento do mundo.
Foi-me pedido pela Associação para ser o director científico. Isto não era novidade para mim, pois há muito tempo que promovíamos o primeiro Curso Universitário sobre Formação Integral em Gestão de Irmandades e Irmandades que é leccionada numa universidade pública e da qual já estamos a preparar a quarta edição, realizámos cursos de Verão, etc.
Na concepção do programa No final da reunião concordámos que o debate deveria centrar-se na religiosidade popular, na Semana Santa como movimento na religiosidade popular e na análise da missão evangelizadora das irmandades e confrarias, especialmente através dos dias da Semana Santa.
Como estruturou este objectivo no Congresso?
-O IV Congresso Internacional de Irmandades e Irmandades estrutura esta reflexão sobre a religiosidade popular em três painéis ligados pelo fio da missão evangelizadora das Irmandades e Irmandades.
No primeiro dia falaremos sobre a religiosidade popular como fundamento e base da Semana Santa. A conferência inaugural será dada por Monsenhor Rino FisichellaPresidente do Conselho Pontifício para a Nova Evangelização da Santa Sé, que se concentrará na religiosidade popular como fonte de evangelização e depois falaremos desta religiosidade popular através de oradores tanto do campo antropológico como teológico: como se está a desenvolver hoje em dia, as suas fontes...
No segundo dia, o foco será a representação do momento histórico da Paixão de Cristo. Nesse dia teremos dois eixos: uma mesa redonda sobre os personagens secundários da paixão, na qual abordaremos a função evangelizadora destes personagens, também o papel da mulher na paixão de Cristo, ou como o papel, a mensagem destes personagens secundários foi transferida para o imaginário... Na segunda parte centrar-nos-emos na figura de Cristo na sua paixão através de três apresentações: analisando o seu processo judicial, o sofrimento físico e o momento da ressurreição, através das últimas investigações que foram realizadas sobre o Santo Sudário, para as quais teremos os seguintes oradores. Paolo Di LazzaroDirector Adjunto do Centro Internazionale di Studi sulla Sindone
No terceiro dia, como não poderia deixar de ser, centrar-nos-emos na representação da religiosidade popular. Não só conheceremos as representações do Levante, as castelhanas, mas também como esta religiosidade popular é representada em áreas tão diferentes das nossas como a Europa Central ou Itália, México ou iconografia bizantina.
A religiosidade popular e especialmente as irmandades e confrarias são um dos movimentos mais fortes no seio da Igreja Católica.
Paloma Saborido
Creio que este é um Congresso importante, não só devido à força do tema ou à estatura dos oradores, entre os quais se encontram tanto confrades como aqueles que não o são de todo, mas também porque queremos ter um debate profundo sobre a religiosidade popular. Hoje em dia, a religiosidade popular e especialmente as irmandades e confrarias são um dos movimentos mais fortes dentro da Igreja Católica. Mostramos que somos cristãos de uma forma clara e palpável e que isso move muitas pessoas e é importante dar-lhe a importância que tem, tal como o Papa Francisco.
