Na língua espanhola, a palavra "procesión", e mais especificamente a expressão "procesiones de Semana Santa" é algo familiar, há um conhecimento geral do que se trata, mesmo que outros aspectos da fé cristã sejam ignorados. O mesmo se pode dizer do cântico da saeta. Para aqueles de nós que tiveram a sorte e a graça de viver a Semana Santa nas ruas de Sevilha, a memória dos pasos pelas ruas estreitas do bairro de Santa Cruz e ouvir um saeta, doloroso, comovente e cheio de paixão, um grito de fé e amor de uma varanda, é uma experiência inesquecível. A tradição popular continua a preservar formas de fé manifesta que estão presentes pela força do costume.
O Gorzkie Żale ou Lamentações amargas
Uma forma popular de viver e expressar a fé cristã na Paixão de Jesus Cristo na Polónia é o Gorzkie Żale, que é traduzido como Lamentações Amargas.
Esta devoção popular consiste numa meditação sobre a Paixão do Senhor juntamente com cânticos sob a forma de um lamento doloroso. Esta prática piedosa tem lugar nos seis domingos da Quaresma, sempre nas igrejas, antes da exposição do Santíssimo Sacramento, e dura um pouco mais de meia hora, dependendo da duração do sermão da Paixão dirigido pelo pregador em serviço.
A meditação sobre a Paixão do Senhor tem sido uma prática ininterrupta desde o início do cristianismo.
A celebração eucarística, especialmente a anamnese, o memorial, recorda e actualiza o mistério pascal, ou seja, a Paixão, Morte, Ressurreição e Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo. É por isso que alguns santos costumavam dizer que a meditação sobre a Paixão do Senhor, mesmo durante muito pouco tempo, vale mais do que um rigoroso jejum de pão e água durante um ano inteiro.
São João Crisóstomo sustentava que o que não podia obter pelos seus próprios méritos lhe era concedido pelas feridas de Nosso Senhor Jesus Cristo, e queria cantar incessantemente as tristezas vitoriosas do nosso Rei. "Ele, na cruz, derrotou o seu antigo inimigo. As nossas espadas não estão ensanguentadas, não estivemos na luta, não temos feridas, a batalha que nem sequer vimos, e eis que obtemos a vitória. A luta foi deles, a nossa, a coroa. E como também nós ganhámos, devemos imitar o que os soldados fazem em tais casos: com vozes alegres exaltamos a vitória, cantamos hinos de louvor ao Senhor" (PG 49, 596).
Esta meditação popular e piedosa sobre a Paixão, o Gorzkie Żale ou Bitter Lamentations, foi composta no início do século XVIII com uma estrutura semelhante à do gabinete litúrgico de Lauds.
A primeira vez que foram rezados em 1707 na Igreja da Santa Cruz em Varsóvia, na Rua Krakowskie przedmieście.
Qualquer pessoa que já tenha visto imagens da destruição de Varsóvia após a Segunda Guerra Mundial terá certamente em mente as ruínas totais de uma rua com uma igreja, e a figura do Cristo caído que se destaca dos escombros, segurando a cruz com uma mão e a outra levantada em direcção ao céu, com a inscrição Sursum Corde.
Quem quer que ande hoje por esta famosa rua em Varsóvia pode ver este Cristo, com a cruz e a inscrição, mesmo em frente da Igreja da Santa Cruz.
O ofício do Gorzkie Żale
O Gabinete das Lamentações Amargas tem três partes. A primeira parte é cantada no primeiro e quarto domingos da Quaresma, a segunda parte é celebrada no segundo e quinto domingos da Quaresma, e a terceira parte é cantada no terceiro e sexto domingos.
A estrutura de cada parte é a seguinte:
1. Exposição do Santíssimo Sacramento na Monstrança.
2. Canto do "Convite" (comum às três partes).
3. Recitação da intenção (diferente em cada parte)
4. Canto do "Hino" (diferente em cada parte)
5. Canto del Lamento del alma ante Jesús sufriente" (diferente em cada parte mas com um refrão comum).
6. Canto do "Diálogo da alma com a Mãe Dolorosa" (também diferente mas também com um esboço comum).
7. O canto da oração ejaculatória "Pela sua paixão dolorosa" (três vezes e comum a todas as três partes).
8. O sermão ou meditação sobre a Paixão do Senhor.
9. Bênção com o Santíssimo Sacramento.
Um momento de oração
Participei várias vezes no Gorzkie Żale e uma vez fui convidado a liderar e pregar. Posso dizer que é comovente, é uma devoção cheia de pietismo e sentimento, comovente e convidando-nos a rezar e a expiar os nossos pecados que foram e continuam a ser a razão da Paixão do nosso Salvador.
Aquele que participa activamente no Bitter Lamentations facilmente, movido pela graça, está cheio de tristeza pelos seus próprios pecados e desejos de reparação.
Citarei algumas das frases na minha própria tradução livre apenas a partir da primeira parte.
Canto do "Convite".
Também pode ser traduzido como ChamadaNeste primeiro e comum cântico, que dá origem ao nome - Gorzkie Żale, Bitter Lamentations - é rezado e cantado mais ou menos desta forma: "Lamentos amargos penetram nos nossos corações, e deixam brotar nascentes de lágrimas vivas dos nossos alunos. À vista da tua paixão, ó Senhor, o sol perde o seu calor e fica mesmo coberto de tristeza. E os anjos também se desfazem em lágrimas com uma aflição tão grande. As fendas das rochas, e o Mentiroso ergue-se sem um sudário! O que se passa? Toda a criação é tremedeira. Cristo, ver a tua Paixão enche a minha alma de dor. Golpeia os nossos corações duros sem demora, e que o sangue das tuas feridas nos salve da queda. Quando entro na Vossa Paixão, o meu coração parte-se.
Recitação da intenção.
Transcrevo agora a intenção da primeira parte.
"Com a ajuda da graça divina começamos a meditação sobre a Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo". Vamos oferecê-la ao Pai celestial para louvor e glória de Sua Divina Majestade, agradecendo-Lhe humildemente pelo Seu grande e insondável amor pela raça humana ao dignar-se a enviar o Seu Filho para suportar o tormento cruel, aceitando a morte na cruz.
Também oferecemos esta meditação em veneração à Santíssima Virgem Maria, Mãe das Dores, bem como aos santos que se destacaram na devoção à Paixão de Jesus Cristo.
Nesta primeira parte meditaremos sobre o que Jesus Cristo sofreu desde o momento da sua prisão no Jardim das Oliveiras até às acusações no seu julgamento perverso.
Estes ultrajes e ofensas contra o Senhor, que sofre por nós, oferecemo-los pela Santa Igreja Católica, pelo Sumo Pontífice com todo o clero, bem como pelos inimigos da Cruz de Cristo e por todos os incrédulos, para que o Senhor lhes conceda a graça da conversão e do arrependimento".
O cântico do "Hino".
Há cinco estrofes cantadas das quais traduzo a primeira: "A dor penetra na alma e o coração parte-se com a dor". O doce Jesus de joelhos no Jardim reza com suor de sangue e está pronto a morrer. O meu coração parte-se".
A Canção do "Lamento da Alma perante Jesus sofredor".
"Jesus, a uma morte cruel preparado, manso Cordeiro procurado por todos, Jesus meu bom amado / Jesus por trinta moedas entregues, por um discípulo infiel traído, Jesus meu bom amado / ...".
Isto é cantado e rezado até dez estrofes e finalmente repetido: "Sede abençoados e louvados, Jesus encarnado e maltratado". Sê para sempre adorado e glorificado, meu bom e amado Deus".
Para mim, o que mais me fica na alma é a repetição contínua de "Jezu mój kochany! Um refrão, um refrão, que se repete incessantemente como os amantes dizendo incansavelmente uns aos outros: Eu amo-vos!
A Canção do "Diálogo da Alma com a Mãe Dolorosa".
Neste diálogo cantado entre a Virgem e a alma cristã, Santa Maria começa o primeiro verso e é cantado apenas por mulheres. O segundo verso é a resposta do discípulo e é cantado apenas pelos homens. Os seis versículos alternam-se desta forma. "Oh, eu sou a Mãe sofredora, em agonia de imensa dor, com uma espada que fura o coração / Por que, querida Mãe, sofres dores tão grandes / Por que está o teu coração tão ferido / Por que tremes de frio / ...". O cântico termina com o desejo da alma cristã: que eu chore contigo! Este é o propósito do cântico e da meditação das Dores amargas: que o cristão saiba olhar para o Cristo doloroso e a sua Mãe, que o seu coração seja movido à compaixão, à conversão, à tristeza pelos seus pecados e pelos dos outros, ao pranto piedoso, às lágrimas de amor.
A seguir vem a pregação sobre algum mistério da Paixão.
De acordo com o costume polaco, normalmente dura entre vinte e meia hora, mas hoje em dia tentamos mantê-la a um máximo de quinze minutos para que toda a cerimónia Gorzkie Żale não exceda o limite de uma hora. Termina com uma bênção com o Santíssimo Sacramento.
Música na liturgia polaca
Naturalmente, todos os cânticos são sempre acompanhados por música de órgão. Na Polónia, há sempre um organista a cantar e a tocar em cada missa, incluindo as missas diárias. A música está muito presente na liturgia polaca.
A Cátedra do Mundo Hispânico na Universidade Católica "João Paulo II" em Lublin publicou uma versão espanhola do Gorzkie Żale, Bitter Lamentations, com todos os textos das três partes e com a adição de partituras musicais. Tem um prólogo do Cardeal Omella e a sua terceira edição será publicada em 2020. Logicamente, o que escrevi baseia-se nessa edição, mas as pequenas partes das traduções em espanhol do Gorzkie Żale, presentes neste artigo, são minhas e não dos autores dessa publicação.
