Quão promissor é o futuro da Igreja em África?Humanae Vitae, profética cinquenta anos mais tardeSão numerosos os textos magistrais, escritos pelos Papas, que merecem ser analisados. Entre eles está, sem dúvida, a encíclica Humanae Vitaeassinada por São Paulo VI em 25 de Julho de 1968, quando ainda fumegavam as revoltas estudantis e sindicais do famoso Maio de 68 francês.
O Cadeira internacional O Centro de Bioética Jérôme Lejeune, dirigido pela Dr.ª Mónica López Barahona, aceitou o desafio lançado pelo Papa Francisco, e por São João Paulo II, para redescobrir e aprofundar a sua mensagem, e organizou uma conferência nos dias 19 e 20 deste mês sobre "Humanae Vitae: a audácia de uma encíclica sobre a sexualidade e a procriação".
Isto congressoSegundo os organizadores, "destina-se a jovens, casais, professores, formadores, sacerdotes, médicos, professores, teólogos, etc., que queiram redescobrir este apelo profético a favor da dignidade do amor e da vida humana".
Dr. Apollinaire Cibaka Cikongo, Professor de Bioética e Reitor da Universidade Oficial de Mbujimayi, Kasayi Oriental (República Democrática do Congo). A sua conferência é sobre "Humanae Vitaeum baluarte contra o Políticas malthusianas"e a Omnes falou com ele. Naturalmente, o professor Cibaka refere-se em várias ocasiões à África negra, considerada uma das regiões mais pobres do planeta.
Poderia fazer uma breve síntese da mensagem da encíclica Humanae Vitae de S. Paulo VI, e uma apreciação geral?
Em suma, posso atrever-me a apresentar o Humanae Vitae como a voz da sabedoria e da experiência da Igreja que nos convida a viver a alteridade e o mistério do homem e da mulher, do seu matrimónio, da sua sexualidade, da sua procriação e da sua família na sua verdade divina e fundadora, sem a contaminação dos instintos enlouquecidos e desenfreados por ideologias e técnicas perversas que os colocam ao serviço do uso redutor, hedonista e destrutivo do ser humano e da vida.
Estávamos em Maio de 68 e o mundo parecia estar a viver uma "psicose" de sobrepopulação. Faça-nos um breve resumo da sua apresentação em Roma.
Tinha 7 meses de idade em Maio de 68, portanto nasci e cresci num mundo culturalmente marcado pela chamada "revolução sexual", com a psicose da sobrepopulação como um dos seus principais argumentos e constantes.
A verdade é que, em vez de se interrogarem sobre o sentido da sua presença no mundo e de procurarem formas justas de o viverem da maneira mais adequada, os seres humanos aproveitaram os novos poderes que adquiriram através da ciência e da técnica para se libertarem da razão, da lei natural e das suas implicações espirituais e morais, organizando um massacre arbitrário e sistemático de milhões de semelhantes indefesos, sem qualquer consideração pela sua dignidade ou por Deus.
No âmbito da minha apresentação neste Congresso Humanae vitae Vou reflectir sobre sete dos factores internos e externos que, na minha opinião, contribuem para o enraizamento desta cultura de morte na África negra.
Como classificaria o Vida Humana? Alguns chamaram-lhe profético, e em relação à África negra?
-O Humanae vitae é um texto curto, simples, claro, acessível e, acima de tudo, verdadeiro em todas e cada uma das suas afirmações. Voltei a lê-lo por ocasião deste congresso e creio que nos mostra a todos, crentes de diferentes religiões e não crentes de diferentes culturas, o caminho a seguir para melhor compreender e curar a sexualidade humana, tão desfigurada e estragada pela chamada "revolução sexual".
Os seus ensinamentos devem ser considerados como património de toda a humanidade, porque se ligam à sabedoria sã de todos os povos. Para um africano e muluba do Congo como eu, tudo o que ele diz sobre a relação entre o homem e a mulher no matrimónio, sobre as exigências morais de uma sexualidade madura e responsável, sobre o acolhimento e o respeito de cada vida, não é estranho, mas encontra um eco profundo na minha cultura.
Além disso, com as mudanças forçadas que estamos a viver, mesmo nas aldeias mais remotas, a Humanae vitae é uma voz que fala alto à África negra e a convida a reconciliar-se consigo mesma, com os seus antepassados, com a sua espiritualidade de vida, com o seu legado ético... A sexualidade não é um jogo inventado pelos homens, um disparate nas mãos de crianças inconscientes e irresponsáveis, mas um dom de Deus, uma das dimensões constitutivas, estruturantes e maravilhosas do ser humano. Desnaturalizá-la e destruí-la é simplesmente desnaturalizar e destruir o ser humano, envenenar os seus espaços familiares e sociais de vida.
O controlo da população parece ser uma arma nas mãos dos países mais ricos, enquanto a demografia nesses países está a diminuir drasticamente, em parte amortecida pela imigração.
-Além de padre e professor na universidade e nos seminários maiores, sou o fundador da Ditunga, uma associação de apoio às obras eclesiais e sociais, que fará 17 anos em Outubro de 2023 e que trabalha principalmente na comunidade rural de Ngandanjika, com cerca de 1.400.000 almas agrupadas em 96 grupos étnicos.
Este trabalho, que me levou a trabalhar na saúde e noutros domínios, ajudou-me a descobrir as faces feias de muitas das ajudas dadas aos mais pobres. Se retirarmos as ajudas da Igreja Católica e de algumas pessoas muito bondosas, muitos projectos de desenvolvimento são orientados por agendas que condicionam tudo à aceitação de ideologias e programas contrários à cultura local da vida, da família, da sexualidade...
Em vez de nos acompanharem e de nos ajudarem a resolver os nossos problemas reais nas suas causas estruturais, a maior parte destes programas não retiram qualquer lição das desgraças humanas e morais que provocaram nas famílias e nas sociedades ocidentais; apenas pretendem destruir as nossas famílias, querendo impor-nos a cultura da sexualidade contra a natureza, sem amor, sem responsabilidade e sem futuro.
Não se preocupam com as ditaduras, as injustiças sociais, as alterações climáticas, as guerras de vários tipos, a pilhagem dos nossos recursos naturais e tantas outras desgraças que ceifam milhões de vidas todos os anos, porque querem resolver tudo através de uma sexualidade exorbitante e assassina.
O Papa Francisco convidou a uma reflexão para "redescobrir a mensagem da encíclica Humanae Vitae de Paulo VI" (AL, 82 e 222). São João Paulo II tinha feito o mesmo. Que impacto teve no vosso país?
-Não generalizando e limitando-me à Província de Kananga da Igreja, onde estou a concluir 9 anos como secretário executivo, sei que a Humanae Vitae é uma encíclica muito presente na pastoral familiar nas nossas 9 dioceses e existem gabinetes diocesanos para acompanhar os noivos, os casados e as famílias na sua vocação cristã. Há também muitos movimentos eclesiais de espiritualidade familiar, mas não é uma pastoral fácil, porque há também muitas ofertas nocivas de promotores públicos e privados da "revolução sexual". É por isso que temos de continuar a lutar.
A este respeito, por ocasião do quinquagésimo quinto aniversário da Humanae vitae (25 de Julho de 1968-2023), Ditunga, a associação de que acabo de falar, dedica o seu terceiro simpósio a uma releitura desta encíclica de S. Paulo VI no contexto da África negra.
Sob o tema A cultura da vida versus a cultura da morte na África negra. Inventário e perspectivasEste simpósio terá lugar de 26 a 28 de Outubro de 2023 em Ngandanjika, no centro da República Democrática do Congo.
Haverá um total de 15 conferências de diferentes abordagens, mas também comunicações de pessoas interessadas no assunto. Se os meios o permitirem, serão convidadas 50 personalidades nacionais ou internacionais com responsabilidades ou influência notável no mundo da medicina, da política, da religião, da literatura, da música..., na esperança de que a sua participação possa contribuir para a promoção da cultura da vida.
Quais são os objectivos deste simpósio na República Democrática do Congo?
Com base no Humanae vitaeO simpósio terá 4 objectivos principais:
1) Compreender a cultura cristã da vida a partir da tradição africana e das influências que recebeu da fé cristã, do ensinamento do Magistério católico, da reflexão teológica e de outras tradições religiosas.
2) Identificar os rostos, as ideologias, as estratégias e os meios da cultura da morte, tal como está a ser desenvolvida na África negra de hoje por factores internos e externos.
3º) Quebrar o silêncio sobre as práticas enraizadas na cultura tradicional e moderna da morte nas nossas comunidades, e provocar um verdadeiro debate interdisciplinar e social sobre os seus desafios para as culturas africanas e cristãs da vida.
4º) Fazer propostas realistas e definir estratégias inteligentes para promover e sustentar a cultura da vida, especialmente a vida das pessoas vulneráveis.
Espero que este simpósio seja um dos contributos do apelo dos Papas João Paulo II e Francisco para aprofundar e difundir os ensinamentos de Humanae Vitae. Pela nossa parte, um dos frutos já esperados é a tradução do Humanae Vitae Ciluba, a principal língua da região de Kasayi e uma das quatro línguas nacionais da República Democrática do Congo.
