Casado e pai de sete filhos que ele considera "o seu melhor investimento", Borja Barragán trabalha na banca de investimento há 19 anos. Multinacionais como o Bank of America Merrill Lynch, Royal Bank of Scotland, Goldman Sachs e Julius Baer estão no seu CV.
Prosseguiu a sua formação em Administração e Gestão de Empresas (ICADE) na Universidade de Harvard (Boston) no Programa de Finanças e Investimentos Sustentáveis; concluiu também o Mestrado em Pastoral Familiar no Instituto João Paulo II; estudou a Doutrina Social da Igreja no Angelicum (Roma); finalmente, estudou em profundidade a gestão de donativos e fundos institucionais no IESE.
Em 2017 fundou Altum Investimento Fiel, uma empresa de consultoria financeira que segue os critérios do magistério da Igreja Católica em todas e cada uma das suas decisões. Ele tenta assegurar que, como diz, um cristão não tem de escolher entre a rentabilidade dos seus bens e viver plenamente a sua fé.
Porque temos medo de falar de dinheiro e relacioná-lo com Deus e com a nossa fé no seu amor?
- Penso que há duas razões para isto: por um lado, vivemos demasiado apegados a bens materiais. A nossa segurança baseia-se cada vez mais nas coisas que possuímos, deixando cada vez menos espaço para a confiança em Deus. Providenciar para o futuro, para os nossos filhos, pois quando "as fichas estão em baixo" é um sintoma de boa administração, mas quando toda a confiança é colocada em "ter", é aí que Deus não tem lugar e é desconfortável ser capaz de relacionar o material com Deus.
Por outro lado, a sociedade actual separa o transcendente do ordinário, e o dinheiro tende a ser visto como algo tremendamente "ordinário" e muito afastado do espiritual. Mas será que esta separação faz sentido? Se para o católico "tudo é um dom" e esse dom vem de Deus, a tarefa de o administrar correctamente surge face ao dom recebido (seja ele um dom material ou espiritual). Não por imposição, mas por reciprocidade, por querer corresponder ao amor recebido através de presentes, também com amor, através de uma administração responsável e coerente.
Será cristão salvar, quando tantas pessoas estão necessitadas? Não seria melhor confiar na providência?
- Reconheço que São Tomás de Aquino é um dos autores que mais me desafiam. Na Summa Theologica diz o seguinte sobre a Providência: "Deus ordenou certas coisas de acordo com a sua Providência para o sustento corporal do homem", para que "os bens estejam sujeitos ao homem, para que ele os possa utilizar a fim de prover às suas necessidades".
Portanto, partimos da premissa clara de que o homem necessita de bens materiais para cobrir as suas necessidades presentes e futuras, pelo que prever o futuro através da poupança não deve ser um conflito para o cristão.
O discernimento (e é aqui que a liberdade de decidir o que é apropriado para o momento entra em jogo) entra em jogo no momento em que se tem de decidir entre o que é necessário e o que é supérfluo. Se o acto de poupar, de providenciar o futuro, for ordenado, de acordo com o estado e condição de cada pessoa, não deve ser um problema.
Se, por outro lado, é desordenado no sentido em que a poupança se torna obsessiva, acumulada, procurando evitar todas as eventualidades possíveis, deixando a Providência fora de cena, então talvez seja apropriado rever esta forma de poupar.
Pode a Igreja investir dinheiro com tantas necessidades prementes no mundo?
- Como dissemos anteriormente, investir de forma ordeira é perfeitamente lícito para qualquer entidade, seja a Igreja ou uma família. No caso específico da Igreja, o que dissemos sobre o supérfluo adquire maior relevância. Se a Igreja investe, não é para acumular ou apropriar-se de bens, mas para que esses bens produzam frutos e que esses frutos possam ser utilizados para as necessidades de outros.
Penso que está fora de qualquer dúvida que o investimento que a Igreja pode fazer procurará sempre um equilíbrio perfeito entre os dois aspectos inerentes à poupança. Por um lado, ter bens para cobrir o que é necessário para sustentar o seu próprio sustento (não esqueçamos que sem isso não haveria nada - nem para a Igreja, nem para as necessidades de culto, pastorais e outras necessidades) e, por outro lado, combinar a cobertura o que é necessário com a ajuda de o supérfluo para satisfazer as necessidades um do outro.
Penso que um bom exercício prático seria visitar o website de a transparência da Conferência Episcopal compreender como é gasto o dinheiro e o equilíbrio que é alcançado para o apoio da própria igreja diocesana, ao mesmo tempo que se presta a todo o tipo de actividades pastorais e de assistência social.
Os investimentos são uma boa forma de poupar?
- Os bens não são bons em si mesmos, são bons para o bem que pode ser alcançado com eles. A afectação de uma parte da poupança que não será necessária a curto prazo para gerar um retorno faz parte do objectivo de preservar o capital para necessidades futuras; é um exercício saudável na gestão responsável.
Na verdade, é um exercício que obviamente se aplica não só a uma dona de casa que gere as suas poupanças domésticas, mas até a Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica (CIVCSVA) ressuscitou um termo utilizado no direito canónico que é o conceito de património estável. Muito brevemente, este património estável seria o património mínimo que um instituto religioso precisaria para poder garantir e sustentar o seu carisma e missão.
As últimas indicações do CIVCSVA prevêem a possibilidade de parte desta riqueza poder ser investida (seja em bens móveis ou imóveis) não só como uma forma de poupança (prevendo o futuro) mas também como uma forma adequada de gerir esta riqueza estável.
Os investimentos são para os ricos?
- Actualmente, a tecnologia permite a qualquer pessoa, em qualquer parte do mundo, investir. A questão é se quero que o meu investimento seja consistente com a minha fé, ou se enterro a minha cabeça na areia para evitar perguntas incómodas.
A partir de Altum quisemos fazer a nossa parte criando o Altum App. É uma aplicação gratuita onde os utilizadores, independentemente da sua riqueza, podem verificar antes de investir (ou consumir) se as empresas em que estão interessados estão em conflito com a Doutrina Social da Igreja e por que razão.
A primeira é destacar o facto de que o Investimento Fiel é para todos, independentemente das poupanças de cada um.
A segunda é ajudar qualquer pessoa com sensibilidade cristã a ser capaz de unir fé e coerência ao investir (e ao consumir).
O último é encorajar os gestores e CEOs a saber como responder e adaptar as suas políticas empresariais de modo a que a dignidade da pessoa (a base da Doutrina Social da Igreja) seja sempre respeitada e que em caso algum o fim deva justificar os meios.
Existem bons e maus investimentos ou são todos iguais?
- Respondo à pergunta com o entendimento de que como "bons" colocamos a ênfase na procura do bem e não na alta rentabilidade. São João Paulo II disse-o muito claramente em Centessimus Annus: "A escolha de investir num lugar e não noutro é sempre uma escolha moral e cultural". Se na vida há bons actos (ajudar os doentes), maus actos (matar os inocentes) e actos neutros (cantarolar uma canção), o mesmo se aplica ao acto concreto de investir.
É curioso que em alguns aspectos da nossa vida nos dêmos ao trabalho de descobrir como gastamos o nosso dinheiro (por exemplo, analisando se os ovos que compramos no supermercado são ovos de galinhas criadas ao ar livre ou se as nozes são orgânicas) e que para o acto de investir dificilmente paramos para pensar se a actividade realizada por uma empresa é lícita ou se as práticas filantrópicas desenvolvidas pela empresa entram em conflito com a Doutrina Social da Igreja (é impressionante quantas entidades apoiam consistentemente o aborto, para citar apenas um exemplo).
A razão de ser de Altum é precisamente essa: acompanhar o investidor cristão para que ele não tenha de escolher entre integridade e um retorno adequado.
Influenciamos as grandes empresas do mundo, é dinheiro ou pessoas?
- Não há dúvida na minha mente: são as pessoas que são realmente capazes de influenciar e mudar o mundo. Mas isto não é fácil porque normalmente envolve nadar contra a maré.
Bento XVI fazia frequentemente referência ao minorias criativas, ou seja, pequenos grupos de pessoas capazes de provocar uma mudança cultural, em muitos casos contra as massas. Vários exemplos: hoje em dia um punhado de tweets pode levar uma empresa listada a retirar uma campanha publicitária.
As Irmãzinhas dos Pobres nos EUA ganharam o reconhecimento do Supremo Tribunal pela sua objecção de consciência à realização de abortos ou fornecimento de contraceptivos nos seus hospitais. Um consórcio de congregações americanas juntou-se há 50 anos para influenciar as decisões das empresas em que foram investidos - hoje em dia influenciam mais de 4 mil milhões de dólares.
Portanto, reitero a minha declaração anterior: são as pessoas que influenciam o mundo. O dinheiro é apenas um meio e não um fim. Cabe-nos a nós não pactuar com a ordem estabelecida e ter a coragem de alargar os nossos horizontes. No nosso caso específico, ser capaz de fazer um investimento que seja consistente com a fé em Cristo.
