"Joseph House, um lar de redenção depois da prisãoKolbe Prison Ministries, encontrar Cristo na prisãoDe abril a junho, a Conferência Episcopal Espanhola celebra a iniciativa ".A Igreja em doze semanas"A atenção centra-se nas "centenas de milhares de pessoas que estão por detrás de cada um dos números" do seu relatório anual.
"Educação", "Idosos", "Saúde Mental" ou "Migrantes" são algumas das áreas a que a Igreja dá visibilidade durante estas doze semanas.
Outra das realidades sobre as quais se tem colocado o enfoque é a Pastoral Penitenciária. Nesta ocasião, em Omnes entrevistámos Jaume Alemany, delegado da Pastoral Penitenciária em Maiorca, que nos falou do trabalho de acompanhamento dos reclusos no sistema prisional. prisioneirosAs dificuldades que encontram quando saem da prisão e os programas de reintegração.
-Que dificuldades encontram os reclusos aquando da sua libertação?
A principal dificuldade é voltar a entrar em contacto com a realidade, uma realidade que mudou, dependendo do tempo que estiveram na prisão. A verdade é que o mundo muda muito depressa e na prisão o tempo passa muito devagar. Há também a dificuldade de contactar a família, alguns romperam relações com ela, noutros casos o crime teve a ver com a família e por isso têm dificuldade em estabelecer contacto.
É claro que há a dificuldade de encontrar trabalho, pois ter estado na prisão não é exatamente um mérito. Além disso, um problema muito importante para quem não tem família é o acesso à habitação. Acontece também que os reclusos, quando saem da prisão depois de cumprirem uma pena, recebem um subsídio de saída, mas só começam a recebê-lo dois meses depois da sua libertação. Assim, nos primeiros dias, no primeiro mês, passam por grandes dificuldades se não tiverem qualquer contacto que os ajude na rua. Basicamente, poderíamos resumir que a dificuldade que encontram é regressar a uma vida normal, porque viveram na prisão, numa bolha que os distanciou da realidade.
-Em que consiste o processo de acompanhamento da Pastoral Penitenciária de Maiorca?
Consiste precisamente em estabelecer um contacto mais ou menos próximo com os reclusos, com aqueles que se deixam acompanhar, enquanto cumprem a sua pena na mesma prisão. É aqui que se estabelece uma relação de confiança, porque o voluntário não vai para lá para ganhar a vida, nem para cumprir qualquer obrigação, mas sim para dar parte do seu tempo e da sua energia para ajudar, para colaborar, para acompanhar processos de crescimento pessoal. Confiam no voluntário, não tanto nos profissionais que, por muito competentes que sejam, representam para os reclusos uma instituição, e desconfiam dela. Os profissionais, afinal, julgam-nos, têm de votar no Conselho de Tratamento e podem negar ou facilitar uma licença, um acesso ao terceiro ano... Tudo isto faz com que muitos deles desconfiem deles, mas com o voluntário é mais fácil estabelecer uma relação de confiança.
Aqueles que passaram por um processo de acompanhamento no centro, durante as suas licenças, beneficiam da nossa tutela nos apartamentos de acolhimento. Além disso, quando chega a altura de serem libertados, temos alguns lugares para os acompanhar no processo de reintegração no mercado de trabalho, e também os acompanhamos em algo tão simples como atualizar a sua documentação que expirou, e em tantas outras coisas com que precisam de acompanhamento na rua.
-Qual é o papel dos voluntários da pastoral prisional neste processo?
O voluntário ocupa o papel de acompanhante. Somos muito claros quando dizemos que o voluntário não substitui o que o recluso tem e pode fazer por si próprio. Mas o voluntário guia-o, acompanha-o, apoia-o nos seus momentos de depressão, de desânimo, quando a primeira euforia de sair da prisão já passou. Porque normalmente depois disso vem um período de desânimo, em que se apercebem que a vida não é tão fácil como imaginavam, que as coisas não correm como tinham planeado. E o voluntário, nesse sentido, é um apoio.
Podes contar-nos a história do Kike?
Eu diria que a história do Kike é a história de uma pessoa que queria sair do poço, que queria ultrapassar muitas dificuldades. Mas escolheu crescer, aceitar o acompanhamento, e isso valeu-lhe o nosso acolhimento, não só durante a sua licença, mas agora que saiu realmente. De facto, ele ganhou um lugar não nos apartamentos de reintegração, que temos como pastoral penitenciária, mas num centro de acolhimento que abrimos na nossa paróquia, a Virgem de Montserrat, que se destina a pessoas que se encontram na rua com um despejo, ou a migrantes recém-chegados, que não têm qualquer recurso. No nosso centro de acolhimento temporário, damos-lhes cinco, seis ou sete meses para aterrarem. Kike conseguiu um lugar neste centro. Isso ajudou-o muito, e ele também aceita um acompanhamento bastante rigoroso em questões muito elementares de hábitos que consideramos normais mas que foram esquecidos na prisão, como a limpeza, o vocabulário, apresentar-se com boa aparência numa entrevista, deixar de fumar, entre outras coisas. Penso que ele está agora no bom caminho para poder iniciar uma etapa mais personalizada, talvez com menos acompanhamento, embora saiba sempre que estamos com ele para o ajudar quando necessário.
[Para mais informações sobre esta história, clique aqui. aqui]
-Quais são os desafios que enfrenta neste domínio?
O sistema foi concebido precisamente com o objetivo de reintegrar as pessoas na sociedade quando saem da prisão depois de terem cumprido uma pena privativa de liberdade. O que acontece é que esse bom desejo e os regulamentos prisionais, que são, segundo os entendidos, muito avançados e progressistas, e que respeitam a dignidade das pessoas, em muitos casos, eu diria na grande maioria dos casos, não vão além de um desejo, um bom desejo. Depois, há a falta de recursos e outros problemas que fazem com que nem sempre seja fácil. Excecionalmente, para alguns, a prisão significou uma mudança e o impulso para começar uma nova vida. É claro que há quem diga: "Estou vivo por causa da prisão". Há alguns programas em que uma minoria de pessoas participa, como as UT, as Unidades Terapêuticas Educativas, em que profissionais particularmente motivados trabalham de forma muito empenhada e obtêm resultados. Mas são os menos numerosos.
Para a maioria, a prisão é um sistema que não só não os integra e educa, como também os deseduca. Aí, não têm de tomar decisões, é-lhes dado tudo, não têm consciência dos problemas que enfrentam na rua, do acesso à habitação, do trabalho mal pago. Embora a vida na prisão seja dura, num certo sentido é muito fácil acomodarmo-nos e sucumbirmos à tentação de esperar que o tempo passe. Penso que isto tem um efeito negativo na dignidade das pessoas e, quando saem para a rua, é difícil convencê-las de que têm competências que não desenvolveram na prisão. Mesmo assim, é encorajador ver como alguns (estamos sempre a falar de minorias) fizeram uma mudança nas suas vidas. Ao saírem da prisão, puseram um ponto final no consumo de álcool e de drogas, e deixaram para trás, através da terapia, os seus problemas. E iniciaram um novo processo. Este facto é encorajador e faz com que valha a pena, mesmo que se trate de uma minoria, dedicar todo o esforço necessário.
Por último, diria que a utopia, se assim posso dizer, à qual a Pastoral Penitenciária de Maiorca aderiu, é propor aquilo a que na Europa se chama "casas de detenção". Aderimos a uma organização europeia, "...".Redimensionado"A proposta consiste em personalizar muito mais o tratamento, reunindo reclusos com um perfil semelhante e não mais de trinta ou cinquenta pessoas no máximo, a fim de evitar a sobrelotação e de poder efetuar um acompanhamento muito mais personalizado. A proposta consiste em personalizar muito mais o tratamento, reunindo reclusos com um perfil semelhante e que não sejam mais de trinta ou cinquenta pessoas no máximo, a fim de evitar a sobrelotação e de poder efetuar um acompanhamento muito mais personalizado. Em Espanha, somos a única organização que participa neste movimento. Estivemos em Bruxelas, aguardamos agora uma reunião em Praga, e tencionamos também organizar uma reunião em Palma de Maiorca, para a qual convidaremos todos os grupos, organizações, associações e, naturalmente, os ministérios prisionais de todas as dioceses, para apresentar esta proposta. Não será algo imediato, não pode ser conseguido de um dia para o outro, mas podemos abrir esta perspetiva de um sistema muito mais personalizado, muito mais transparente, para assegurar que estes centros não sejam tanto centros de reclusão como centros de educação.
Gostaria também de salientar, com a experiência de quase 30 anos de ministério prisional, que os programas que tiveram maior influência e educaram mais, e que os reclusos recordam como os mais positivos quando saem, foram precisamente aqueles que saíram para a rua, que ultrapassaram o muro. Sempre sublinhei esta contradição: tentar reintegrar fechando, construindo muros. Trata-se de tornar a prisão mais permeável, para que os reclusos possam sair, possam participar em grupos e actividades com as pessoas da rua. Tenho a experiência de ter percorrido o Caminho de Santiago durante muitos anos, não só com reclusos, mas também com reclusos e pessoas da rua, e esta convivência é muito positiva. Para os reclusos, é estimulante, e para as pessoas da rua que participam nestes programas conjuntos, desmistifica a prisão: tira-lhes o medo, apercebem-se de que são pessoas com quem vale a pena trabalhar, que tiveram um problema nas suas vidas e que têm de o pagar na prisão, mas que também têm um futuro.
Penso também que a possibilidade de cumprir uma pena com serviço comunitário, ou seja, com medidas alternativas, não é totalmente explorada; nem tudo tem de ser punido com privação de liberdade. E isso dá bons resultados, na minha paróquia tenho normalmente entre três a cinco pessoas que estão a cumprir penas alternativas: vêm trabalhar, fazem a manutenção da paróquia, dos jardins... Penso que é muito importante abrir portas a outro tipo de penas.
Por outro lado, há um sistema oficial do sistema penitenciário que são as "Unidades Dependentes". Na minha freguesia há uma com cinco lugares, para cinco reclusos de terceira classe, e desta forma eles podem conviver com uma comunidade, no nosso caso com a casa de reinserção, onde estão 45 pessoas. Fazem um primeiro exercício de inserção nesta comunidade e depois vão trabalhar e colaborar com os mesmos trabalhos que o centro de acolhimento tem, e participam como cidadãos como os outros. Esta é uma reintegração prática, concreta e real.
