Os novos 'Teóforos' de 2021

É um passo, ou um salto, mas um daqueles que marcam profundamente. Da morte à vida, da escravidão à liberdade, do Egipto à Terra Prometida. É isso que significa "Páscoa", que vem da "Páscoa" hebraica.Pessach". E isso resume, ou deveria resumir, a experiência cristã.

A vida do próprio cristão, a vida de todos os cristãos. Ou pelo menos é a isso que devemos aspirar. Porque o objectivo para o qual somos chamados e para o qual a Igreja nos convida em cada Páscoa é a vida eterna. A proclamação da Boa Nova, o Kerygma é-nos apresentado nestes dias de forma concreta nesta época litúrgica com um convite concreto para "ir à Galileia", ou seja, para evangelizar e testemunhar que demos esse salto para a vida e liberdade que nos é oferecido pela morte e ressurreição de Cristo.

Algumas pessoas podem pensar que não estamos prontos para a Páscoa, que a pandemia ainda tem muito a fazer e muito a atingir. E provavelmente não estão errados. Mas, por esta mesma razão, é urgente ter consciência do seu significado. Do que significa que Cristo ressuscitou e está vivo. Como disse o Papa Francisco na Vigília Pascal deste ano, a ressurreição de Cristo "convida-nos a recomeçar, a nunca perder a esperança".. Na sua homilia na Vigília do ano passado, ele colocou-o de forma diferente: "Esta noite, ganhámos um direito fundamental que não nos será retirado: o direito à esperança; é uma esperança nova e viva que vem de Deus. Não é mero optimismo, não é uma palmadinha nas costas ou algumas palavras de encorajamento circunstancial com um sorriso de passagem.".

Os problemas não desaparecerão por magia, o sofrimento permanecerá, e a doença e a morte podem aproximar-se à mão. Os efeitos da crise podem intensificar-se e a instabilidade política e social continuará a atingir novas alturas. Mas é possível levar tudo isto a uma nova dimensão. É possível 'andar sobre a água'. Pelo menos é isto que milhões de cristãos em todo o mundo têm testemunhado ao longo da história. Os primeiros cristãos também o fizeram. Tal como os cristãos perseguidos na Igreja primitiva, assim como os perseguidos pela sua fé nos dias de hoje.

Uma das obras-primas mais notáveis da apologética cristã, escrita possivelmente no segundo século, é a Carta a Diognetus que dá uma imagem precisa do que significa ser cristão: "Os cristãos não se distinguem dos outros homens, nem pelo lugar onde vivem, nem pela sua língua, nem pelos seus costumes. Vivem em cidades gregas e bárbaras, segundo a sua sorte, seguem os costumes dos habitantes do país, tanto no vestuário como em todo o seu modo de vida, e no entanto mostram um admirável e, na opinião de todos, incrível teor de vida".

Ele continua: "Eles vivem na carne, mas não de acordo com a carne. Eles vivem na terra, mas a sua cidadania está no Céu. Obedecem às leis estabelecidas, e pelo seu modo de vida ultrapassam essas leis. Amam todos, e todos os perseguem. Estão condenados sem os conhecer. São mortos, e assim recebem vida. São pobres, e enriquecem muitos; faltam-lhes todas as coisas, e abundam em todas as coisas. Sofrem desonra, e isso é uma glória para eles; sofrem prejuízo da sua fama, e isso atesta a sua justiça. São amaldiçoados, e abençoados; são tratados com ignomínia, e em troca devolvem honra. Eles fazem o bem, e são punidos como malfeitores; e, sendo punidos até à morte, alegram-se como se lhes fosse dada vida". 

Por outras palavras, os cristãos eram verdadeiros "teóforos", "portadores de Deus", que iluminavam toda a sociedade e cuja fé levavam ao extremo. 

É possível regressar à fé dos primeiros cristãos? A Páscoa é uma nova ocasião para levantar a bandeira de uma esperança baseada no evento por excelência da humanidade: a ressurreição de Cristo. E assim os cristãos de 2021 tornar-se-ão os novos "teóforos" de uma sociedade que precisa de embalsamar as suas feridas.