Licenciado em Direito, doutor em Teologia e editor da revista Análises TeologiciO Professor Vicente Bosch, da Faculdade de Teologia da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, ensina cursos de espiritualidade leiga e sacerdotal em Roma, e é o autor de várias publicações.
Ele teve a amabilidade de nos falar sobre esta importante questão teológica - espiritualidade laical - que o Concílio Vaticano, em vez de a definir, "descreveu". De passagem, falámos também do seu livro recentemente publicado, que é um curso verdadeiramente novo sobre a questão da espiritualidade laical.
Tem direito ao seu livro Santificar o mundo a partir do interiorQual é a proposta fundamental que faz?
- Todo o conteúdo do livro poderia ser resumido nesta ideia central: ser leigo é uma forma de ser cristão, com toda a riqueza que a vocação cristã implica; ser filho de Deus, ser chamado à santidade, ser membro do Corpo de Cristo e, portanto, ser responsável pela missão da Igreja. E os leigos distinguem-se pelo seu carácter secular, ou seja, pela sua inserção no mundo a fim de o santificar por dentro e de se santificar a si próprios neste esforço.
O Concílio Vaticano II parecia descrever os leigos mais pelo que não são - nem sacerdotes nem religiosos - do que pelo que são. Não será essa uma forma de os subestimar?
Claro que o leigo não é um cristão de segunda classe: aquele que, não tendo uma "vocação" nem como sacerdote nem como religioso, permanece no mundo e casa-se. Não!
A vocação laica também traz consigo a atitude cristã de superar o egoísmo, de lutar contra as más tendências, de exercer o desapego, mas de o viver no coração do mundo e não se distanciar dele.
É relativamente comum dizer que o que caracteriza a pessoa leiga é a secularidade. Mas o que pensa que é exactamente a laicidade?
-Secularidade é uma dimensão inescapável da Igreja, não só porque está também no mundo (alguns autores argumentam isto), mas principalmente porque tem a responsabilidade de levar o mundo até Deus.
O Concílio Vaticano II afirmou que "A missão da Igreja não é apenas oferecer às pessoas a mensagem e a graça de Cristo, mas também imbuir e aperfeiçoar toda a ordem temporal com o espírito do Evangelho". (decreto Apostolicam actuositatem, 5). Portanto, afirmar que a secularidade é uma nota meramente sociológica, um facto simples, é não compreender o profundo significado teológico da secularidade: a santificação do mundo é a missão da Igreja.
Todos os cristãos - incluindo padres e religiosos - partilham desta responsabilidade, mas a forma como os leigos participam nesta tarefa é algo próprio e peculiar a eles, precisamente devido à sua inserção em todas as áreas da sociedade. Pelas suas vidas, os leigos manifestam a capacidade do espírito cristão de fortalecer e animar tudo o que é humano.
No entanto, por vezes o leigo modelo é aquele que dedica mais tempo à paróquia ou às actividades da igreja.
-Com Christifideles laici (30.XII.1988) São João Paulo II quis reafirmar e aprofundar a doutrina conciliar sobre os leigos e, entre outras coisas, advertiu contra o risco - confirmado pelos factos no período pós-conciliar - de "clericalizar" os leigos, ou seja, de supor que a maturidade de um leigo é avaliada de acordo com o tempo e energia que dedica à paróquia ou a outras estruturas eclesiásticas: os leigos estão cheios de tarefas e ministérios, esquecendo que os leigos constroem a Igreja principalmente através da sua acção livre e responsável de evangelização das realidades temporais.
A maioria dos leigos leva uma vida ocupada devido às suas obrigações profissionais, familiares e sociais. Como podem eles viver no mundo e na Igreja enquanto se sentem cada vez mais co-responsáveis pela sua missão?
-É surpreendente que, com algumas excepções, a literatura teológica e pastoral tenda a apresentar o "vocação e missão dos leigos na Igreja e no mundo". (subtítulo do Christifideles laici) canalizada em duas esferas ou faixas paralelas: a da Igreja, por um lado, com a sua participação na vida litúrgica, na comunidade paroquial e nas estruturas eclesiásticas; e, por outro, no mundo, no quadro das suas actividades profissionais e sociais.
A expressão "na Igreja e no mundo é válido para significar a pertença do leigo ao Povo de Deus e à sociedade civil, mas seria enganador apresentar a Igreja e o mundo como duas realidades diferentes em que o leigo actua alternadamente.
Insistir neste dualismo conduz a um duplo erro teórico e prático: a fractura da necessária unidade de vida dos fiéis leigos; e, sobretudo, o não reconhecimento do carácter "eclesial" da acção dos leigos no mundo. A Igreja e o mundo estão indivisivelmente interligados: a vida eclesial visa o crescimento da caridade e esta concretiza-se nas relações humanas e no esforço de melhorar o mundo, e - ao mesmo tempo - a acção intra-mundista dos leigos (família, trabalho, sociedade) constrói o Reino, aqui na terra, que é a Igreja.
Publicou recentemente um estudo sobre os leigos.
-O livro, publicado na colecção Subsidia Theologica publicado pela editora BAC, nasceu como um manual para o tema "Espiritualidade Leiga" no ciclo de Licenciatura na especialização de Teologia Espiritual, com a experiência de catorze anos de ensino deste tema.
Embora a sua origem seja académica, é um instrumento adequado para todos os leitores interessados na história, teologia e espiritualidade dos leigos. É precisamente a espiritualidade que é objecto de estudo do volume - como o subtítulo indica - mas a sua correcta compreensão requer um contexto histórico e teológico prévio, que é desenvolvido em seis dos quinze capítulos.
Que outros traços característicos da espiritualidade leiga destacaria?
-Eu compreendo que, para além do que foi dito até agora, algumas outras características pertencem à própria experiência espiritual do leigo.
Por exemplo, uma experiência cristã particular do humano e uma sensibilidade especial para com o humano. Acrescentaria também um amor teológico do mundo, ou seja, uma apreciação e estima pelas realidades terrenas, os seus valores e o seu propósito.
Além disso, o leigo deve possuir uma apreciação positiva da vida ordinária e saber descobrir o valor sobrenatural presente nas tarefas mais ordinárias.
Outro ponto característico é a competência profissional e o sentido de responsabilidade, uma vez que o cristão leigo está consciente de que o mundo é o lugar em que ele ou ela é santificado.
Gostaria de acrescentar mais duas notas: a consciência dos próprios leigos da ordenação a Deus de todas as realidades terrenas - de facto é aqui que reside uma boa parte da sua contribuição para a missão da Igreja - e a acentuação do seu sentido de liberdade pessoal, porque é próprio dos leigos fazer escolhas com responsabilidade pessoal sobre as opções que são deixadas à livre discussão de homens e mulheres.
