"O trabalho é essencial na vida humana e é o caminho para a santificação".O casamento e a família no pensamento de São JosemariaO legado de São Josemaría Escrivá continua vivoÁlvaro D'Ors, um dos mais prestigiados professores de Direito Romano, na última aula que deu aos seus alunos na Universidade de Navarra, desenhou um triângulo no quadro e escreveu em cada lado as três frases seguintes: "amas si sirves", "sirves si vales", "vales si amas".
Estas três frases, aparentemente tão simples, contêm uma verdade muito relevante sobre o sentido do trabalho humano, que pretendo recordar neste trabalho, e que constitui a essência da mensagem do Opus Dei.
"Ama-se se se serve".
Amar alguém é obter o seu bem, prestando-lhe um serviço na medida das suas necessidades e das nossas possibilidades. Y o trabalho profissional é o nosso modo de serviço quotidianoou seja, amar.
É uma deformação do cristianismo reduzir a caridade apenas a práticas caritativas (dar esmolas, frequentar uma sopa dos pobres, dar catequese...) e, pior ainda, reduzi-las a práticas no interior do recinto eclesiástico.
Para um cristão no meio do mundo, o lugar quotidiano da prática da caridade é o trabalho profissional.
Assim, quanto mais tecnicamente formados formos (como médicos, professores, engenheiros, polícias...), melhor poderemos servir os outros.
E a caridade viva, através do trabalho bem feito, é a principal manifestação evangelizadora. Portanto, o trabalho feito por amor à pessoa a quem serve é uma excelente forma de evangelização, porque é o modo ordinário de viver a caridade.
Em última análise, o valor de qualquer trabalho é medido pelo serviço que presta aos outros. O trabalho bem feito é um serviço bem feito a outra pessoa. Ninguém é um bom profissional independentemente do serviço que presta aos outros. É por isso que não se pode ser um bom profissional e uma má pessoa; nem se pode ser uma boa pessoa e um mau profissional. De facto, a definição de profissão inclui o serviço que se presta, e quando não se serve ninguém, não é que se seja mau profissional, é que nem sequer se é profissional. Por exemplo, um sapateiro não é um sapateiro que faz sapatos excelentes e depois os queima, nem um orador que faz discursos "excelentes" para um público inexistente. Sem bom serviço, não há bom trabalho; e sem serviço não há trabalho.
A moral não é uma exigência extrínseca à profissão, como uma série de complementos que tornam a própria profissão mais digna, mas sim a moral ajuda a definir a profissão. E a primeira regra ética de qualquer profissão ou ofício é a exigência de um bom conhecimento das regras e regulamentos técnicas dessa profissão ou atividade.
"Se vale a pena, serve-se".
Servimos se formos bons, isto é, se formos competentes na nossa profissão, se estivermos bem preparados, se estudarmos para fazermos o nosso trabalho cada vez melhor, se estivermos actualizados com as técnicas mais recentes; servimos se formos pontuais, se ouvirmos os nossos colegas, os nossos clientes, os nossos doentes, os nossos alunos... Para servir bem, não basta a boa vontade, é preciso trabalho constante, estudo e competência técnica. Se é médico e é um mau médico, é uma má pessoa. E o mesmo se fores estudante, mas não estudares, és uma má pessoa. Toda a nossa vida deve ser um esforço renovado para servir melhor os outros todos os dias, e isso exige competência profissional.
Além disso, a qualidade do trabalho reconfigura a personalidade moral do sujeito, num círculo virtuoso (ou vicioso, consoante o trabalho). Desta forma, cada trabalhador poderá compreender o seu trabalho como uma verdadeira obra de arte, que realiza todos os dias, sobre os outros, sobre o mundo e sobre si próprio.
"Se amas, vales a pena".
No fim de contas, cada homem vale o que vale o seu amor. São Josemaria dizia muitas vezes que cada um vale o que vale o seu coração.
O homem foi criado para amar. E se não ama, se se fecha em si mesmo, trai a sua vocação, o chamamento de Deus para se unir a Ele, em si mesmo e nos outros. Jesus Cristo revelou-nos como será o teste do julgamento final que determinará o destino eterno de cada um de nós: "Porque tive fome e destes-me de comer, tive sede e destes-me de beber, era peregrino e recolhestes-me, estava nu e vestistes-me, doente e visitastes-me, na prisão e fostes ter comigo" (Mateus 25,35-33). (Mateus 25:35-36)
Scott Hahn, no seu magnífico livro Trabalho ordinário, graça extraordinária: o meu percurso espiritual no Opus Deiexplica que Deus não criou o homem e a mulher para mas que "fez o trabalho para o homem e para a mulher, porque só pelo trabalho é que eles podiam tornar-se semelhantes a Deus". Pela graça, que nos torna semelhantes a Deus, foi-nos dado o dom do trabalho, para servirmos os homens como Deus os serve. O Senhor não deixou o mundo incompleto por causa de um defeito de fábrica, mas para que o homem o completasse. serviço e, por conseguinte, os seus irmãos e irmãs. Alcançar a perfeição da Criação por ela própria não é o objetivo do trabalho, mas o serviço que ele presta ao homem e a Deus. Trabalhar é amar os nossos irmãos e irmãs e, neles, Deus. Todo o trabalho é, ao mesmo tempo que um serviço aos homens, um ato de culto a Deus.
"Todas as obras dos homens são feitas como sobre um altar, e cada um de vós, nessa união de almas contemplativas que é o vosso dia, diz de algum modo a vossa missa, que dura vinte e quatro horas, na expetativa da missa seguinte, que durará outras vinte e quatro horas, e assim sucessivamente até ao fim da nossa vida"..
Deus associa o homem à sua obra criadora ao serviço do homem, mas associa-o também à obra redentora do seu Filho Jesus Cristo. Entre as muitas luzes extraordinárias que São Josemaria recebeu, no dia 6 de outubro de 1966, durante a celebração da Santa Missa, experimentou muito vivamente o esforço da Santa Missa, através do qual Deus lhe fez ver que a Missa é um verdadeiro trabalho árduo, e que o trabalho é uma Missa.
"No meu sexagésimo quinto ano de vida, fiz uma descoberta maravilhosa. Gosto muito de celebrar a Santa Missa, mas ontem foi-me necessário um esforço tremendo. Que esforço! Vi que a Missa é verdadeiramente Opus Dei, trabalho, como foi trabalho para Jesus Cristo na sua primeira Missa: a Cruz. Vi que o ofício do sacerdote, a celebração da Santa Missa, é trabalho para fazer a Eucaristia; que se experimenta dor, alegria e cansaço. Senti na minha carne o cansaço de uma obra divina". "Nunca achei a celebração do Santo Sacrifício tão difícil como naquele dia, em que senti que a Missa é também Opus Dei. Deu-me muita alegria, mas ficaram-me migalhas (...) Isso só se vê quando Deus o quer dar"..
E Ernesto Juliá comenta que, com isto, Deus fez São Josemaria ver, para que o pudesse ensinar a todos,
"Que a Obra se realize na medida em que o trabalho se torne Missa, e que a Missa se realize em plenitude na medida em que se torne trabalho na vida de Josemaría Escrivá e na vida de cada um dos chamados à Obra, tal como a vida de Cristo foi trabalho".
"Esta é a doutrina que Josemaría Escrivá deve recordar no seio da Igreja. A dificuldade que agora se apresenta [para compreender a Opus Dei] ajudará também a Igreja a compreender-se melhor a si própria.A vida espiritual do cristão é uma "missa", "uma obra de Deus", pois a missa é toda a "obra" de Cristo apresentada a Deus Pai para a redenção do mundo. A vida espiritual do cristão é uma "missa", "uma obra de Deus", pois a missa é toda a "obra" de Cristo apresentada a Deus Pai para a redenção do mundo". .
Scott Hahn, comentando este facto, escreve no livro acima referido:
Trabalhamos para podermos adorar mais perfeitamente. Adoramos enquanto trabalhamos. Quando os primeiros cristãos procuraram uma palavra para descrever o seu culto, escolheram leitourgia. uma palavra que, tal como o hebraico ábodah pode indicar o culto ritual, mas também pode significar "serviço público", como o trabalho dos varredores de rua ou dos homens que acendem os candeeiros ao anoitecer. O significado é óbvio para quem conhece as línguas bíblicas, quer esteja ou não familiarizado com a tradição da liturgia católica.
São Josemaria falava muitas vezes da "unidade de vida" do cristão para se referir precisamente a esta conquista que todos A vida (a maior parte do tempo da vida é passado no trabalho) é um ato de adoração a Deus. Num dos escritos mais famosos de S. Josemaria, considerado por muitos como a Magna Charta da espiritualidade do Opus Dei, podemos ler
"Deus chama-o para ao seu serviço nas e das tarefas civis, materiais e seculares da vida humana: num laboratório, no quirónum hospital, nas casernas, no hospital, noátedra universitaria, na fáNa fábrica, na oficina, no campo, na casa de família e em todo o imenso panorama do trabalho, Deus espera-nos todos os dias.ía. Sabe-o bem: há algo de santo, de divino, escondido nas situações mais difíceis.áCabe a cada um de vós descobrir.
Costumava dizer aos estudantes universitários e aos trabalhadores que me procuravam nos anos 30 que tinham de saber materializar a vida espiritual. Queria que evitassem a tentação, tão frequente então como agora, de levar uma vida dupla: a vida interior, a vida de relação com Deus, por um lado; e por outro, distinta e separada, a vida familiar, profissional e social, cheia de pequenas realidades terrenas.
Não, meus filhos! Que não pode haver uma vida dupla, que não podemos ser como esquizofrénicos, se queremos ser cristãos: que só há uma vida, feita de carne e espírito, e é essa que tem de ser -no corpo e na alma- santo e cheio de Deus: esse Deus invisível, encontramo-lo nas coisas mais sagradas, nas mais santo e cheio de Deus: esse Deus invisível, encontramo-lo nas coisas mais sagradas.áO mais visível e material.
Não há outro caminho, meus filhos: ou sabemos encontrar o Senhor na nossa vida quotidiana, ou nunca O encontraremos. É por isso que vos posso dizer que a nossa época precisa de devolver à matéria e às situações que parecem mais vulgares o seu sentido nobre e original, para as pôr ao serviço do Reino de Deus, para as espiritualizar, fazendo delas o meio e a ocasião do nosso encontro contínuo com Jesus Cristo.
(...) Na linha do horizonte, meus filhos, o céu e a terra parecem encontrar-se. Mas não, onde eles realmente se encontram é nos vossos corações, quando viveis as vossas vidas comuns em santidade...". .
Conclusões (algumas, entre muitas outras):
O trabalho profissional faz parte, e é uma parte importante, da própria vocação à santidade.
Esta é uma ideia recorrente São Josemaría em muitas ocasiões. Ser infiel às nossas obrigações profissionais, ao nosso serviço aos outros, é uma forma de ser infiel ao cristianismo.
Quando estava a estudar Direito numa universidade pública de Madrid, que tinha um oratório e um capelão religioso idoso e muito piedoso, um dia ele parou-me no corredor da faculdade e disse-me, mais ou menos (não literalmente, mas quase): "Diego, sabes uma coisa? Estou a começar a perceber-te. Hoje confessou-me um dos rapazes que vem de um colégio do Opus Dei, que se acusava de "não estudar". Eu nunca tinha ouvido esse pecado".
O trabalho profissional, ao colocar-nos em relação com os outros, já nos mostra o sentido de missão da nossa fé.
A fé pratica-se não só indo à igreja, mas também, e muito mais frequentemente, indo ao trabalho. Quando dou palestras sobre o apostolado cristão, repito muitas vezes que as nossas "actividades apostólicas" estão sempre cheias de gente, porque, por exemplo, um médico tem sempre um hospital (público ou privado, católico ou não, não importa) cheio de doentes para atender; um professor (de escola pública ou pública, católico ou não, não importa) tem as suas salas de aula cheias de alunos para ensinar; um motorista de autocarro tem o seu autocarro cheio de passageiros para servir; uma hospedeira, um músico, um ator de cinema, um palhaço de circo, um polícia, um mineiro, um soldado, um marinheiro, uma dona de casa..... todos têm as suas actividades cheias de gente para servir, e todas elas são actividades apostólicas, e se são bons profissionais, todas elas estão cheias de gente. Quando pediram a São Josemaria estatísticas sobre os frutos apostólicos do Opus Dei, não soube responder, porque o trabalho da Obra é inumerável. Quando perguntaram a São Josemaria, em 1967, como vê o futuro do Opus Dei nos próximos anos, respondeu
"O Opus Dei é ainda muito jovem (...) O trabalho que nos espera é enorme. É um mar sem margens, porque enquanto houver homens na terra, por mais que mudem as formas técnicas de produção, eles terão um trabalho que podem oferecer a Deus, que podem santificar. Com a graça de Deus, a Obra quer ensinar-lhes a fazer desse trabalho um serviço a todos os homens de todas as condições, raças e religiões. Servindo assim aos homens, servirão a Deus". .
E tudo isto não significa "instrumentalizar" o trabalho para "evangelizar", mas sim dar ao trabalho o seu sentido mais profundo, como a nossa principal obra de serviço e, portanto, de amor.
Os cristãos precisam de ser educados desde a infância sobre a relevância evangélica da sua tarefa profissional.
Os jovens devem ser levados a compreender que o sucesso profissional se mede pelo serviço que prestam aos outros e que, para que esse serviço seja bom, precisam de ser bem formados. Não são formados para se destacarem, mas para servirem.
Este espírito não é apenas do Opus Dei, mas património da Igreja universal,
A Obra, como sublinhou Paulo VI numa carta manuscrita dirigida a S. Josemaria a 1 de outubro de 1964, nasceu no nosso tempo "como expressão vigorosa da perene juventude da Igreja. A Igreja renova-se continuamente, e às vezes parece um barco prestes a naufragar, mas sempre, em cada época da história, é revitalizada pelo Espírito Santo que a guia.
A perseguição será constante
O Opus Dei é perseguido, e sê-lo-á enquanto o demónio andar à solta, tal como os cristãos de todos os tempos foram e serão perseguidos, e tanto mais perseguidos quanto mais fiéis forem ao Evangelho. "Quando o rio corre, leva água", dizem alguns cépticos perante as críticas à Obra. E nós, cristãos, respondemos, pelo menos no nosso coração: Jesus Cristo era Deus e... crucificaram-no. Vejam o sucesso. E precisamente na cruz, quando pensavam que tinham vencido, Jesus triunfou definitivamente sobre o mal, sobre o demónio e sobre a morte.
Numa altura em que havia pessoas, também dentro da hierarquia, que queriam prejudicar o Opus Dei, S. Josemaria, poucos meses antes da sua morte, em 1975, numa meditação dirigida a alguns dos seus filhos, disse-lhes
"Que nos pode preocupar na terra? Nada! E que poder têm essas pessoas? Perante o poder de Deus que está connosco, não é nada! E o ódio sarraceno destes eclesiásticos e daqueles que eles manejam como macacos, o que pode fazer contra Deus que está connosco? Nada! E eles têm as alturas e nós estamos no vale, eles têm o poder e nós não, o que importa se Deus está connosco! Nada! Então, o importante é que Deus está connosco. E depois, a paz, a serenidade". .
Instaurare Omnia in Christo
Instaurare omnia in ChristoSão Paulo diz aos de Éfeso, e São Josemaria acrescenta: renovar o mundo em espíO espírito de Jesus Cristo, coloca Cristo no alto e à entrada do mundo.ña de todas as coisas.
O mundo está à espera da plenitude da sua forma, que o reinado de Cristo trará. Tudo está a postos para esse fim.
Não é por acaso que a marca da obra é a cruz no mundo.
"(...) no momento de elevar a Sagrada Hóstia, sem perder o devido recolhimento, sem me distrair - acabava de fazer em mente a oferenda do Amor Misericordioso - veio-me à mente, com extraordinária força e clareza, o da Escritura: 'et si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum' (Ioann. 12, 32). Normalmente, perante o sobrenatural, tenho medo. Depois vem o 'ne timeas', sou eu. E compreendi que serão os homens e as mulheres de Deus que elevarão a Cruz com as doutrinas de Cristo acima do pináculo de toda a atividade humana... E vi o Senhor triunfar, atraindo a si todas as coisas".
Por outro lado, Deus fez com que São Josemaria visse com uma luz extraordinária a força atractiva da cruz se nós, cristãos, a imprimirmos no meio do mundo. Foi no dia 7 de agosto de 1931, apenas dois anos depois de Deus o ter feito ver o Opus Dei. O que é que São Josemaria viu? Ele próprio nos diz:
Magnanimidade
Com esta mentalidade, os cristãos devem ir para o mundo convencidos de que somos a força de Deus, o sal da terra, a luz do mundo.
Quando, nos anos 50, dois jovens profissionais viajavam de comboio para a Galiza (região do noroeste de Espanha) para aí difundirem o Opus Dei, um passageiro aproximou-se deles e perguntou-lhes: "São da Marinha" (porque na Galiza se encontra a Escola Naval espanhola). E um deles, sem hesitar, respondeu: "Não. Somos da que vai acontecer".
O Opus Dei ensina muito mais do que uma ética do trabalho, é uma teologia, uma metafísica do trabalho.
Pelo que vimos, a espiritualidade difundida pelo Opus Dei não é uma simples "ética do trabalho", como dizia Max Weber sobre a ética calvinista. É uma verdadeira "teologia do trabalho", uma metafísica do trabalho.
Temos de trabalhar com perfeição
É evidente que devemos trabalhar sempre o melhor que pudermos, porque se o trabalho é a nossa oferta a Deus, devemos colocar no altar um trabalho bem feito, como Jesus Cristo na sua oficina e na cruz. "Bene omnia fecitDizia São Josemaria, parafraseando o Evangelho de Marcos, e acrescentava: Fez tudo admiravelmente bem: os grandes prodígios e as pequenas coisas quotidianas, que não deslumbraram ninguém, mas que Cristo realizou pelo mundo.ó com a plenitude daquele que é perfectus Deus, perfectus homo, perfeito Deus e perfeito homem..
Cuidar das pequenas coisas
Convencei-vos de que, habitualmente, não encontrareis lugar para proezas deslumbrantes, entre outras razões porque elas não se apresentam habitualmente. Por outro lado, não vos faltam ocasiões para demonstrar o vosso amor por Jesus Cristo através das coisas pequenas e comuns.
Isto não é elitismo
O Opus Dei foi por vezes acusado de se dirigir aos melhores profissionais. Isso não é verdade. Dirige-se a toda a gente. Mas quem aprende esta espiritualidade, torna-se melhor a cada dia que passa. Quem não quiser melhorar a si próprio todos os dias, não compreenderá este espírito. Este desejo de se melhorar não consiste em distinguir-se dos outros, mas de si próprio.
Professor de Direito. Universidade Rei Juan Carlos.
