A história do pensamento humano recordará provavelmente o século XX como o século das ideologias. De facto, foi neste século que as várias teorias antropológicas e políticas que moldaram este conceito filosófico de "ideologia" foram desenvolvidas. Ideologias materialistas, ideologias politicamente influenciadas, ideologias declaradamente ateístas. Para usar a expressão do Cardeal de Lubac, "o drama do humanismo ateísta"que procuram estas correntes sem Deus".
Algumas ideologias têm sido particularmente perniciosas para o desenvolvimento da vida humana, de acordo com uma vontade sobrenatural. Este é o caso daqueles que atacaram virulentamente a religião e o horizonte sobrenatural da pessoa. Vamos tratar brevemente de uma destas: a actual "ideologia do género", herdeira destas ideologias antigas ou anteriores, que é também bastante maliciosa no que diz respeito ao significado transcendente e divino da vida humana.
Homem e mulher criados
A fé cristã está longe de ser enquadrada neste conceito de "ideologia". De facto, a fé para a Igreja é entendida mais como uma confiança e crença em Deus, na Pessoa divina de Jesus Cristo, que fala a cada pessoa no Evangelho da salvação. Em vez de conceitos, a fé cristã é definida por um encontro pessoal com Cristo.
O Concílio Vaticano II, na Constituição Gaudium et spes explicou muito bem a abertura antropológica do mistério de Cristo e da sua doação pela humanidade. São João Paulo II, que usou o número 22 desta Constituição para explicar o seu próprio programa pastoral, insistiu na importância de iluminar os caminhos da Igreja nesta luz doutrinal. É uma questão de revelar aos seres humanos quem eles são na base da verdade de Cristo.
Assim também a Igreja, se quiser percorrer os caminhos da terra com a sua Boa Nova de Amor redentor, deve lançar a luz que recebeu do seu Senhor sobre todos os acontecimentos e em particular sobre este mistério de quem é o ser humano.
Mistério de Cristo que nos ensina um outro mistério tão próximo de cada um de nós, pois nele estamos, o mistério da criação do homem e da vinda à existência de cada pessoa., com as suas condições físicas, psicológicas, espirituais, históricas, etc. Cristo, na verdade, é o primeiro dos homens, o seu Modelo e Mestre, a quem todos podem imitar, se O conhecerem e amarem, e assim alcançarem a vida eterna que Ele promete. E Cristo é a Cabeça de todo o povo eleito, pois foi chamado à santidade e à perfeição, sem distinção de raça, língua ou sexo. O homem e a mulher encontram em Cristo a plenitude da vida. Pois o ser humano foi criado com esta diferença de sexo, que vem do desígnio amoroso de Deus na Criação.
Ensino recente sobre ideologia do género
Quando estas premissas existenciais sobre o ser humano, chamado a viver em Cristo, são esquecidas, a verdadeira imagem do homem é necessariamente distorcida.
É o caso das interpretações materialistas, redutoras, ateias e, naturalmente, da interpretação oferecida pela ideologia contemporânea do género, cujo ponto de partida (como veremos) é a construção social da identidade de género na pessoa humana. Isto significa que se esquece tanto o sentido com que o ser humano foi criado - é uma criatura querida de um modo particular por Deus - como também o seu chamamento a desenvolver-se como pessoa na vocação de Cristo, que inclui todas as suas dimensões existenciais e de género.
Esta é, portanto, a razão pela qual tanto o Papa Francisco como os seus antecessores têm recentemente destacado a ideologia do género entre as interpretações desviantes da pessoa humana, com as suas lacunas e falhas doutrinais que são seriamente prejudiciais à vida social.
Especificamente, a denúncia do Papa Francisco em numerosas ocasiões, e que certamente se repetirá de novo uma vez que a luta pelo género só agora começou, é formulada em termos de "colonização ideológica": "...a questão do género não é apenas uma questão de género, é também uma questão de colonização ideológica".Isto é colonização ideológica: entrar num povo com uma ideia que nada tem a ver com eles; com grupos do povo, sim, mas não com o povo, e assim colonizar um povo com uma ideia que muda ou finge mudar a sua mentalidade ou a sua estrutura", disse numa ocasião (19 de Janeiro de 2015) comentando a forma como os defensores da ideologia do género se infiltram através das necessidades educativas e dos professores nas nações.
De facto, a nível político e social, estamos a assistir a uma forte influência colonizadora que tenta impor esta ideologia como uma interpretação única e necessária das relações interpessoais. Em vez de reconhecer a liberdade, que é essencial à vida de todas as pessoas, a ideologia tenta impor-se de dentro do poder constituído, e se não estiver já lá, desenvolve os instrumentos que podem conceptualmente permitir a sua penetração naquelas instâncias de dominação.
Voltaremos a este grande perigo, para não dizer perversidade, que a ideologia do género representa. Mas primeiro vamos dar alguns dados objectivos tanto sobre a presença social e política destes esforços, como também, porque pode estar a orientar-se, sobre os princípios ideológicos que construíram esta abordagem recente da antropologia actual.
Pensadores e políticos
Naturalmente, uma ideologia não pode ser improvisada. Para o desenvolver, é necessário ter uma base doutrinal sobre a qual os intelectuais que mais tarde orientarão as acções sociais e políticas possam trabalhar.
Um pensamento como o contido em "J. Butler".Género em disputa"marcou a data de início para a construção da ideologia e programas de lançamento de actividades sociais e políticas sobre estas questões. Pode servir como referência para nos situar neste contexto. A sua abordagem claramente ideológica ignora não só a tradição de pensamento judaico-cristã, mas também muitas outras contribuições clássicas para a antropologia mais elementar.
Além disso, é necessário reconhecer nestes esforços para distorcer a imagem do homem, as influências anteriores das teorias psicanalíticas sobre a sexualidade humana, a análise filosófica da violência na pós-modernidade, o poder social em estruturas reveladas pela análise sociopolítica das ideologias. Todo este campo de pensamento se manifesta como um terreno particularmente apropriado para as questões de género.
A cultura de algumas correntes de género contemporâneo
Imersos como estamos numa cultura em mudança, não é raro que as influências se multipliquem. É também o caso de questões como o feminismo radical, nas suas diferentes variantes e abordagens, ou o peso dado a certas situações morais, tais como a importância das questões antropológicas relacionadas com a vulnerabilidade dos seres humanos, e o seu lugar no conjunto social e político. Nem tudo é negativo ou perverso, claro, mas infelizmente a orientação abertamente unilateral das suas abordagens impede o diálogo necessário. Esta é uma das características limitantes de qualquer ideologia.
Há décadas atrás, o filósofo Alejandro Llano chamou ".a nova sensibilidade"Esta é uma nova abordagem das questões humanas. É certamente um cenário novo, que exige grande criatividade, com talvez um maior empenho em não abandonar o campo cultural e educativo das novas gerações.
O problema educacional e legal
Em vários países, a batalha pelo género tem sido decididamente travada na arena legislativa. Foi apenas natural, depois de ter adquirido uma carta na esfera intelectual e política.
Já não é, portanto, suficiente lidar com o campo das ideias, onde a ideologia colonizadora encontrou pouca resistência. Agora é a vez dos que trabalham no campo da educação e da moral, ou seja, professores, moralistas, educadores, legisladores, políticos. A disputa de género, como os seus defensores ideológicos salientam, move-se no espaço social e político, que deve ser construído com base em ideias.
Infelizmente, ainda estamos no início nesta área e não existe praticamente nenhuma consciência por parte daqueles que têm uma voz social e política sobre o que está a acontecer e sobre as medidas de precaução que seriam necessárias. A ideologia vem com toda a sua virulência, e procura estabelecer-se de forma eficaz e profunda nas camadas mais profundas da sociedade. A fachada, como sempre, é de bondade, bondade e beleza, mas está longe de ser claro se o conteúdo está à altura das expectativas que oferece. Além disso, com base na verdade do ser humano sobre a revelação que nos fala de uma criação como macho e fêmea, descobrimos facilmente o engano por detrás desta ideologia. É um género fictício, socialmente construído, provocado sob a insinuação e persuasão destas correntes intelectuais que surgiram na pós-modernidade, ou seja, num forte clima de permissividade moral e relativismo. Isto está obviamente muito longe da orientação moral da fé e da lei natural.
A professora de direito María Calvo, especialista nestas questões de ideologia no domínio da educação, escreve sobre a necessária alteridade dos sexos, com o "...".diferença e complementaridade"O Catecismo da Igreja Católica explica. No seu livro "Alteridade sexual. Razões contra a ideologia do género"(Palabra 2014), oferece uma vasta gama de razões que justificam a crítica da ideologia. Sem este conhecimento, não será fácil intervir no contexto de uma sociedade em construção aberta, também com estas questões que são tão vitais para a vida humana. Um entendimento antropológico adequado, capaz de reagir a estas investidas ideológicas, é de facto absolutamente indispensável nos campos social e político da educação e do direito.
Conclusões
–A ideologia do género está abertamente inscrita no lábil e frágil pós-modernidade do pensamento e da acção política sobre muitas questões e, em particular, na análise do género e da sexualidade humana.
-Há muita imposição na ideologia do género, com base em instâncias de poder que querem seguir o seu caminho sem avaliar a verdade contida na sua proposta social, e é precisamente por isso que é uma ideologia não muito aberta ao diálogo.
-A visão cristã do ser humano está sempre orientada para a verdade, quer venha da ciência ou de outros modos de conhecimento humano. É claro que também compreende a verdadeira filosofia, mas deve reagir e apontar prontamente os erros morais e doutrinários de filosofias vãs, se não perversas ou deletérias, na esfera da moralidade e da formação pessoal, tais como a ideologia do género.
-Finalmente, a influência que a ideologia procura exercer nos campos da educação e da política requer uma maior consciência das questões em jogo. É precisamente o cristianismo que lança luz decisiva sobre a sociedade, tanto na sua doutrina como sobretudo na sua vida evangélica, na sua verdade e na sua influência sobre as instituições sociais e políticas que moldam o mundo em que vive. Face à ideologia, os cristãos apresentam a verdade do homem e da mulher, criados à imagem de Deus e chamados à santidade em Cristo. Com as armas da bondade e da verdade, lutam para conduzir a sociedade com as suas leis e projectos humanos para uma sociedade onde cada diferença é aceite num só amor.
