Jason EvertA castidade é uma virtude que liberta"."Face à hipersexualização, educar o corpo para o amor".Jaime Rodríguez é um sacerdote do Legionários de CristoFoi ordenado há 16 anos. Trabalha no Instituto Desarrollo y Persona da Universidade Francisco de Vitória e dirige o programa online de Teologia do Corpo, o que o torna um dos principais promotores de iniciativas como "A Teologia do Corpo".O Festival do Corpo"Trata-se de uma experiência formativa que aproxima dos jovens os ensinamentos da Igreja sobre o corpo e a sexualidade.
Nesta entrevista, o Padre Jaime Rodríguez fala sobre a antropologia cristã e as oportunidades que a sociedade atual oferece para redescobrir o valor do homem.
Porque é que a Teologia do Corpo, um ensinamento promovido por João Paulo II há muitos anos, é importante hoje em dia?
- Normalmente, a Teologia do Corpo está ligada a João Paulo II e isso é bom porque foi ele que a desenvolveu, mas ele não disse nada de novo. O que ele fez foi explicar o Génesis e a antropologia cristã, o que sempre tinha sido dito, mas de uma forma nova. Desta forma, João Paulo II conseguiu transmitir as verdades não por dever, mas por valor.
O Papa polaco disse, nos anos 50, que o fracasso da ética cristã reside no facto de ter formulado os seus conteúdos sob a forma de preceitos e deveres. João Paulo II pensou que era melhor apresentar os conteúdos em termos de beleza e de valor. Abordou o tema do amor, o sexualidadeO estilo que utilizou ressoa muito junto dos jovens, porque vimos de uma formação catequética um pouco moralista, e o que vejo quando transmitimos este programa é que as pessoas reagem dizendo que é isto que desejam. O estilo que utilizou ressoa muito nos jovens, porque vimos de uma formação catequética um pouco moralista, e o que vejo quando transmitimos este programa é que as pessoas reagem dizendo que era isto que desejavam no seu coração, mas que ninguém lhes tinha explicado assim. É por isso que a Teologia do Corpo não é uma moda: é a velha verdade dita de uma forma que se liga melhor.
Como podemos falar com as pessoas sobre o "valor" da sua pessoa e do seu corpo numa era de tanta exposição nas redes sociais, em que até se pode ganhar dinheiro mostrando o corpo e a intimidade?
- João Paulo II afirma que o corpo é uma expressão da pessoa. Por seu lado, Christopher West explica que o problema da pornografia não é que ela ensine demasiado, mas que ensina muito pouco, porque instrumentaliza o corpo e o transforma num objeto. A pornografia transforma pessoas que são únicas e irrepetíveis, com uma dignidade infinita, num objeto que pode ser comprado e vendido.
Rousseau, embora distante da antropologia cristã, disse em "O Contrato Social" que ninguém no mundo deveria ser tão rico a ponto de comprar outro e ninguém tão pobre a ponto de se vender. Através da Teologia do Corpo, as pessoas descobrem a dignidade e o valor do seu corpo. É por isso que ela não é apresentada do ponto de vista do certo e do errado, mas do ponto de vista da descoberta do dom que cada pessoa é. Graças a estas ideias, as pessoas sentem-se cheias de reverência e admiração pelo seu próprio corpo e também pelo corpo dos outros.
Que pistas daria a uma pessoa que não sabe nada sobre a Teologia do Corpo para se iniciar nestes ensinamentos?
- Em termos muito gerais, há dois elementos essenciais da Teologia do Corpo que se encontram no Génesis 1 e 2. Na primeira secção, Deus cria o homem à sua imagem e semelhança, homem e mulher os criou. Com base nisto, toda a Teologia do Corpo fala da masculinidade e da feminilidade como imagem de Deus. Isto implica que o nosso corpo não é a prisão da alma ou um meio de reprodução, mas algo de bom e belo criado por Deus.
Por outro lado, o Génesis 2 indica que o homem deixará o seu pai e a sua mãe e unir-se-á à sua mulher e serão uma só carne. Deus diz-nos que a pessoa é criada para a família. De facto, João Paulo II diz que o homem é a imagem de Deus mais em comunhão do que em solidão. Na antropologia cristã, o que temos na origem é a comunhão, não temos o indivíduo isolado, mas alguém que diz "isto é carne da minha carne e osso dos meus ossos", Deus afirmando que "não é bom que o homem esteja só".
A Teologia do Corpo pode ser mal interpretada, pois só olha para o homem e esquece-se de Deus. Qual é o papel de Cristo nestes ensinamentos?
- João Paulo II foi acusado de ser antropocêntrico, dizendo que tinha sucumbido ao modernismo. O Papa polaco respondeu dizendo que se pode falar de antropocentrismo desde que a ideia de homem seja o homem a quem Cristo se uniu com a sua Encarnação. Na Teologia do Corpo, não falamos do homem como um ser do cosmos que apareceu por acaso, mas do homem como a humanidade à qual Cristo se uniu na Encarnação. Isto leva-nos a uma perspetiva trinitária e cristocêntrica.
Então isto é só para os católicos?
- Não. Isto, que é bom, belo e verdadeiro, não é uma ideia apenas para os católicos, mas um ensinamento para todo o mundo. João Paulo II disse que o critério de verificação da Revelação, na qual se incluem estes ensinamentos, é a experiência. Através da nossa experiência, podemos saber se a Teologia do Corpo é razoável e verdadeira, e a realidade é que as pessoas acabam por se aperceber que estes ensinamentos se adequam aos anseios do seu coração. Todos os que têm um corpo podem encontrar na Teologia do Corpo uma explicação da sua identidade e do seu apelo ao amor.
Que oportunidades oferece a sociedade atual para redescobrir a Teologia do Corpo?
- A grande oportunidade é que os jovens de hoje não aceitam facilmente os valores que lhes são propostos, são uma geração muito crítica e descristianizada. Os jovens escutam o que um ministério, uma ideologia e também a Igreja lhes dizem, já não como imposições, mas como propostas. Portanto, como os jovens já não vêem a fé como algo imposto, se estão convencidos, abraçam-na. Esta é uma oportunidade, porque há toda uma geração cansada das verdades aparentes ditas por uma sociedade falida.
Os jovens de hoje são um terreno fértil que se entusiasma com a proposta cristã, porque esta apela aos desejos do seu coração. Eles sabem que podem fazer o que quiserem, mas Cristo pergunta-lhes: "Quereis o que fazeis? Fazeis o que quereis?"
Um exemplo disto são os rapazes e raparigas que vêm à "Festa do Corpo". Eles estão cansados de mentiras bonitas e encontraram na Teologia do Corpo uma verdade que ressoa nos seus corações. Não querem uma vida louca de rutura, mas a oportunidade de viver um amor verdadeiro.
