Stephen BarrA tese do conflito entre ciência e fé é um mito gerado pelas polémicas do final do século XIX".Em poucos meses, vivemos o lançamento e a apresentação de alguns livros sobre ciência e Deus, escritos por estudiosos do assunto, e algumas entrevistas com cientistas católicos no Omnes.
Entre os primeiros, podemos citar a investigação sobre as provas científicas da existência de Deus, de Michel-Yves Bolloré e Olivier Bonnassies, um best-seller em França, e também as "Novas provas científicas da existência de Deus", de José Carlos González-Hurtado, empresário e presidente da EWTN Espanha.
Relativamente a este último, temos Enrique SolanoNuma entrevista à Omnes, o presidente da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha, que salientou, entre outras coisas, que "são necessários cientistas católicos brilhantes e divulgadores para construir uma ponte entre o conhecimento especializado e as pessoas na rua".
Também no final do ano, Stephen BarrDoutor em física de partículas teóricas, professor emérito do Departamento de Física e Astronomia da Universidade de Delaware e ex-diretor do Instituto de Investigação Bartol da mesma universidade americana, disse ao Omnes que "a tese do conflito entre ciência e fé é um mito gerado pelas polémicas do final do século XIX".
Montoliu: colaboradores de diferentes espectros
Passamos agora ao apresentação do livro "O que faz um cientista a falar de ética?" no Fundação Paulo VIescrito por outro cientista, Lluís Montoliu, investigador do Conselho Superior de Investigações Científicas (CSIC) e subdiretor do Departamento de Biologia Molecular e Celular do Centro Nacional de Biotecnologia (CNB-CSIC), que pretende deixar claro que no mundo da ciência "nem tudo o que sabemos ou podemos fazer deve ser feito. É disso que trata a bioética".
O subtítulo da obra do biólogo investigador é O que faz um cientista a falar de ética? E a este tema dedica numerosas reflexões, numa altura em que a investigação científica avança tão rapidamente que questões que pensávamos serem apenas para filmes de ficção científica são agora uma realidade. Mas nem tudo vale, há limites éticos, sublinha.
Lluís Montoliu afirma no prefácio que quis contar com "a colaboração, os comentários e as sugestões" de Pere Puigdomènech, professor investigador emérito do CSIC no Centro de Investigação em Genómica Agrícola, e também de José Ramón Amor Pan, diretor académico e coordenador do Observatório de Bioética e Ciência da Fundação Paulo VI, que moderou o colóquio de apresentação do livro. Participaram também no evento Carmen Ayuso, chefe do Departamento de Genética e directora científica do Instituto de Investigação em Saúde da Fundación Jiménez Díaz.
O investigador Montoliu quis contar com a colaboração de Puigdomènech e Amor Pan, "como representantes do que poderíamos chamar uma ética laica e uma ética religiosa, cristã, respetivamente. Respeitando as crenças de cada um, devo dizer que partilho e aspiro a ter muitos dos valores que acompanham estes dois grandes especialistas em bioética, e sinto-me muito à vontade para falar com eles, ouvi-los e aprender com eles".
Conceitos de bioética
Durante o colóquio, foram debatidas várias questões levantadas no livro, "como a oportunidade de o escrever de forma a que os cidadãos estejam conscientes dos limites impostos à investigação científica, os debates gerados pela experimentação animal e a importância do consentimento escrito dos doentes, entre outras".
Estes e outros temas podem talvez ser complementados por uma breve revisão de algumas reflexões do autor e do moderador sobre bioética.
Vamos com Montoliu, em três frases. 1. "Bioética soa a regras, moral, filosofia, códigos, leis, pode até ser relacionada, por vezes, com religião. Para nós, que trabalhamos nas ciências experimentais, nas ciências da vida (as "ciências"), as aulas de bioética tendem a ser interpretadas como matérias acessórias, provavelmente desnecessárias, aparentemente rudes, pouco atractivas. São matérias que supomos serem do interesse de outros nas humanidades (os das "artes"), não de nós.
Com todos estes clichés e lugares comuns, estamos a reproduzir inconscientemente, mais uma vez, a triste separação académica entre ciência e literatura, entre ciência e humanismo, como se fossem dois compartimentos estanques. E isso é um grande erro. Felizmente, já há bastantes universidades que incorporam programas de formação transversais que combinam ciência e humanismo, ou ciência e ética, ou ciência e filosofia".
Nem tudo o que sabemos ou podemos fazer, devemos fazer. É disso que trata a bioética. Analisar detalhadamente todos os dados de uma proposta experimental para concluir se o projeto é ou não apropriado para ser levado a cabo. Se for eticamente aceitável, de acordo com as normas e leis que nos atribuímos enquanto sociedade e com o nosso código de moral, ou se contrariar algum desses preceitos, então temos de concluir que a experiência não deve ser realizada".
O diálogo, uma cultura do encontro
O Professor Amor Pan pediu a opinião dos participantes no evento sobre várias questões. Gostaria apenas de recordar aqui o que escreveu no epílogo do livro de Montoliu, que pode ser útil para a sua leitura. "Nunca me cansarei de insistir nisto: a bioética nunca pode ser um terreno fértil para a guerra partidária, para qualquer guerra cultural; pelo contrário, a bioética é (tem de ser) diálogo, deliberação, busca sincera da verdade, cultura do encontro, amizade social", e menciona a encíclica do Papa Francisco "Fratelli tutti" no número 202, quando fala da "falta de diálogo".
O moderador Armor Pan considera que "a bioética nasce como uma ética cívica e interdisciplinar, como um ponto de encontro, no quadro da tradição dos direitos humanos e da procura de uma ética global, com uma abordagem humilde e ao mesmo tempo rigorosa (nos dados, na argumentação, no processo deliberativo)".
Referindo-se ao seu conceito de bioética, Josá Ramón Amor observa: "Para mim, ética e moral são sinónimos, e neste ponto divirjo de Lluís Montoliu. Gostaria de aproveitar esta oportunidade para sublinhar o seguinte: a discordância, desde que argumentada, é boa e saudável; e não impede a colaboração, muito menos a amizade e a cordialidade. Penso que é mais do que necessário recordar isto nos tempos que correm".
Desafios
Segundo Montoliu, o principal desafio que a investigação biomédica enfrenta atualmente em Espanha é que "os novos desafios que estão a surgir no domínio da ciência necessitam de recomendações explícitas".
No seu livro, dá alguns exemplos de avanços científicos que colocam um dilema no domínio da bioética. Durante o colóquio, ficou claro que os limites são necessários, mas foi criticada a excessiva prudência da União Europeia quando se trata de os estabelecer através da sua legislação, como no caso do investigador espanhol Francisco Barro, que conseguiu criar um trigo sem glúten e que, devido à hiper-regulação europeia, não pôde cultivá-lo em Espanha. "Ele foi para os Estados Unidos, onde lhe estenderam um tapete vermelho e onde vai fabricar biscoitos de trigo sem glúten que depois compraremos a eles", explicou Montoliu.
Carmen Ayuso acrescentou outro obstáculo que a Europa coloca às investigações. "A sua extensa burocracia", que atrasa e dificulta muitas investigações. O livro aborda também questões relevantes relacionadas com a investigação de embriões e a fertilização in vitro, bem como a bioética da inteligência artificial.
