Os Objectivos de Desenvolvimento Sustentável (2015-2030), também conhecidos pela sua sigla SDG, são uma iniciativa promovida pelas Nações Unidas. O objectivo global é alcançar um mundo mais igual e mais saudável. Concretiza-se em 17 objectivos que não são fáceis de concretizar: acabar com a pobreza em todas as suas formas em todo o mundo, promover o crescimento económico inclusivo e sustentável, o emprego pleno e produtivo e o trabalho digno para todos, reduzir as desigualdades nos e entre países... Em Espanha, esta agenda para 2030 tem mesmo o seu próprio ministério que depende da segunda vice-presidência de Pablo Iglesias.
Uma das linhas de acção para alcançar os objectivos da Agenda 2030 é precisamente a educação. Por esta razão, não é surpreendente que quando se trata de desenvolver o novo currículo de Educação Religiosa neste momento de implementação da LOMLOE, os ODS e a Agenda 2030 estejam também presentes como um horizonte de diálogo e encontro entre as propostas ministeriais e as contribuições da Educação Religiosa nas Escolas.
Os Objectivos de Desenvolvimento precisam de ser examinados cuidadosamente a fim de ver como incorporá-los correctamente no desenvolvimento do currículo Religioso.
Como avaliar esta convergência dos ODS e do currículo de educação religiosa? Neste caso, creio que o sábio conselho de S. Paulo à comunidade salónica é aplicávelExaminar tudo cuidadosamente e manter as coisas boas.(1 Ts 5:21) É evidente que em muitos destes objectivos podemos concordar e ter uma colaboração construtiva. Há, sem dúvida, coisas boas que podemos tirar, parafraseando o apóstolo. Mas, também seguindo o seu ensino, precisamos de olhar cuidadosamente para todos eles a fim de ver como podem ser devidamente incorporados no desenvolvimento do currículo da Religião.
O primeiro ponto que gostaria de salientar neste discernimento é que, enquanto alguns dos seus objectivos convergem, a educação religiosa escolar tem o seu próprio objectivo. E isto marca a forma como estes objectivos poderiam ser incorporados no currículo das aulas de Religião.
Como Carlos Esteban recordou no Fórum Rumo a um novo currículo Religioso". os três objectivos que a Igreja em Espanha indicou para a ERE no documento "Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar (1979)" são de uma actualidade surpreendente:
- O estudante deve ser capaz de se situar de forma lúcida face à tradição cultural.
- Que o aluno se envolva de forma crítica na sociedade.
- Que o estudante possa encontrar respostas para o sentido último da vida e para as suas implicações éticas.
Estes três objectivos são dimensões da cosmovisão cristã que a aula de Religião deve proporcionar aos alunos. Esta visão global e internalizada do cristianismo, que o aluno integra na sua própria vida em termos de competência, é a base de toda a educação católica. É também a base da classe Religião.
É nesta inserção crítica na sociedade que podemos considerar este diálogo sobre os ODS e a sua implementação na agenda para 2030. É um diálogo em que a fé deve empenhar-se com a cultura dos tempos, mas só o pode fazer de uma forma enriquecedora na medida em que parte da sua própria identidade católica, o que a ajuda a fazê-lo de uma forma crítica. Sem esta identidade, existe o risco de diluir e confundir o objectivo, tornando a educação religiosa nas escolas e a educação católica em geral num apoio acrítico para a agenda de 2030.
Não se trata de olhar com desconfiança ou desconfiança, quanto mais de forma defensiva, para a sociedade em que vivemos. Precisamos de um currículo em diálogo com a sociedade, inserido na pedagogia escolar, capaz de responder aos desafios apresentados pela educação de hoje. Mas tudo isto parte do facto de que o currículo serve realmente para dar aos nossos estudantes as chaves de uma identidade católica.
E, neste sentido, a antropologia cristã fornece chaves que, não devemos ter medo de admitir, não coincidem em aspectos essenciais com os que podem ser apresentados por outros organismos ideológicos. A pessoa, homem e mulher, criada à imagem de Deus, aberta à transcendência, capaz do bem, ferida pelo pecado, necessitada de redenção, ressuscitada, com Cristo como modelo de humanidade... é o nosso ponto de referência, que pode iluminar de forma especial a vida concreta dos nossos estudantes.
Temos de ensinar como enfrentar os desafios enfrentados pela sociedade e fazê-lo a partir da perspectiva do humanismo cristão.
Por outro lado, os ODS e a agenda para 2030 têm, como é frequentemente o caso neste tipo de documentos, uma amplitude de objectivos que permitem leituras e realizações diferentes. O objectivo pode ser fino ou ambíguo. Mas a forma como isso é conseguido, os meios, devem ser colocados sobre a mesa.
Objectivo 5.6, por exemplo, de '....'.assegurar o acesso universal à saúde sexual e reprodutiva e aos direitos reprodutivos".O facto de sermos todos cristãos é uma questão da mesma preocupação e poderia levar-nos, sem qualquer crítica, a apoiar medidas contrárias à moral cristã, que se pode facilmente intuir. Certamente que nós cristãos temos muito a dizer, e devemos dizer, sobre como alcançar os objectivos da agenda para 2030. E por isso devemos ensinar os nossos alunos. Mas com aquela dose de visão crítica que os bispos recomendaram em 1979 e que, no mundo líquido de hoje, é especialmente necessária. Temos simplesmente de os ensinar a enfrentar os desafios que a sociedade enfrenta e que estão incluídos, em parte, na agenda de 2030, e a fazê-lo a partir da perspectiva do humanismo cristão.
Nos SDGs encontraremos pontos de encontro e de diálogo. E é bom que, como o apóstolo dos gentios fez em Atenas, estabeleçamos este diálogo. Estando conscientes de que pode acontecer que quando falamos da ressurreição dos mortos, quando propomos uma visão transcendente a uma sociedade imanente, também nos possam dizer que é disto que nos ouvirão falar noutra altura. Como Paulo, em Corinto, descobriremos então que a cruz é sempre um escândalo ou uma estupidez para um ou outro. Mas é sempre a chave para a vida e para a interpretação da realidade para um cristão.
