Cristián Sahli, sacerdote e escritor: "Casamento e celibato são caminhos para a felicidade".O dom do celibatoO Padre Carter Griffin é o reitor do Seminário de S. João Paulo II em Washington. Durante o seu tempo na Universidade de Princeton, converteu-se ao catolicismo e, depois de servir como oficial da marinha, entrou no seminário.
Há anos que fala de questões antropológicas e teológicas, consciente de que "há muita confusão" hoje em dia, o que, naturalmente, também se aplica ao celibato. Para esclarecer e aprofundar teologicamente esta questão, escreveu o livro "Teologia do celibato".Porquê o celibato? Recuperar a paternidade do padre".
Nesta entrevista, ele desenvolve alguns dos pontos mais importantes para compreender a paternidade espiritual, o significado do celibato e o seu valor dentro e fora da Igreja Católica.
O que é exatamente a paternidade sobrenatural, de que fala frequentemente?
O paternidade A sobrenaturalidade é um modo de dar a vida na ordem da graça, o que significa que se participa no cuidado das almas. Trata-se de curar, proteger, nutrir... Todos os aspectos que se encontram na maternidade e na paternidade naturais podem ser encontrados na paternidade espiritual.
Algumas pessoas podem ficar surpreendidas com a ligação entre a ideia de sacerdócio e de paternidade. Como é que estes conceitos estão relacionados?
É provavelmente uma questão de língua, porque em inglês temos o hábito de chamar "father" ao padre. Por isso, mesmo que as pessoas não tenham pensado muito bem porque o fazem, há uma certa ideia de que o padre é um pai. Suponho que seja mais chocante para quem não está habituado, mas a realidade é que nos países de língua inglesa este costume não tem sequer duzentos anos.
A paternidade consiste em dar vida aos outros, e normalmente fazemo-lo de forma biológica e natural. No entanto, as pessoas têm uma alma imortal que é gerada e requer um ato de Deus. Assim, tal como o pai e a mãe se unem para gerar um terceiro por ação de Deus, também nós geramos a vida na ordem da graça. O celibato do padre permite-lhe levar uma vida totalmente dedicada a esse nível de paternidade.
O ser humano foi feito para o amor, um amor que deve ser fecundo. Cada ser humano é chamado a um amor fecundo, mesmo as pessoas que não são casadas. E a maneira de um padre viver isso é através dessa paternidade espiritual.
Hoje em dia, o celibato é considerado radical, tal como no tempo de Jesus, em que era estranho um mestre não ser casado. Acha que aqueles que pensam que o celibato não é natural têm, em parte, razão?
Não é "antinatural" num sentido negativo, porque não prejudica a nossa natureza, mas é sobrenatural. É algo que normalmente não somos capazes de viver sem a ajuda da graça.
Dito isto, gostaria também de clarificar um pouco a ideia, porque sempre houve pessoas na história que não se casaram, embora não estivessem necessariamente celibatárias por causa do Reino dos Céus, talvez estivessem a cuidar da família ou talvez nunca tivessem encontrado um cônjuge.
Temos tendência a ver o sexo e o casamento através da lente da revolução sexual, que diz que o sexo é uma necessidade indispensável, o que não é verdade. As pessoas podem ter uma vida perfeitamente boa quer sejam casadas ou não.
Por isso, por um lado, é uma vocação sobrenatural que se vive na ordem da graça. Por outro lado, penso que damos demasiada importância ao papel do sexo no mundo atual, a ponto de esquecermos que se pode ter uma vida boa e satisfatória sem sexo.
Será que o celibato tem hoje o mesmo valor que tinha nos primeiros tempos da Igreja?
O mesmo ou mais. Nos primórdios da Igreja, muitos viam o celibato como a continuação de uma entrega total, paradigmática do martírio. Quando o cristianismo se legalizou, começaram a organizar-se as comunidades de homens e mulheres que hoje conhecemos como vida religiosa ou consagrada. Há muita história a este respeito.
Mas penso que algo que nos liga culturalmente aos primórdios da Igreja é a incompreensão da pessoa. Há muita confusão antropológica hoje em dia, relacionada com o que é ser homem ou mulher, sexo, casamento... Há muita confusão sobre o que é uma sexualidade saudável e integrada, tal como havia há séculos atrás. E penso que o celibato, quando vivido de forma correcta, ajuda a destronar a idolatria do sexo.
Penso que as pessoas celibatárias são "ameaçadoras" para a nossa cultura, não porque as pessoas se importem realmente com o facto de eu me casar ou não, mas porque se for verdade que se pode ter uma vida plena sem sexo, então um dos elementos essenciais da forma como o sexo é visto hoje em dia desaparece.
Para além de todas as razões relacionadas com a paternidade espiritual, mesmo a um nível puramente sociológico, o celibato ensina-nos algo indispensável. Lembra-nos que temos uma dignidade como pessoas, que não somos animais à procura da próxima experiência sexual, mas que somos filhos e filhas de Deus. O celibato ajuda-nos a recuperar isto de uma forma especial.
O celibato é importante na Igreja Católica?
Sim, e a razão principal compreende-se a partir do nível sobrenatural de que já falámos. O celibato está ordenado para o bem dos membros da Igreja, está orientado para a construção do Reino de Deus.
Como reitor do seminário, como é que ajuda os estudantes a compreender e a integrar o celibato nas suas vidas?
Uma parte importante disto é compreender que o celibato não tem a ver com o aumento da disciplina ou com ter mais tempo disponível, mas que a sua essência é a doação da vida. A forma como crescemos em virtudes para o celibato e para a paternidade espiritual é muito semelhante à forma como os maridos e os pais naturais são formados.
Se pensarmos nas virtudes que fazem de um homem um bom marido e um bom pai, apercebemo-nos de que são as mesmas que as do padre. Quando colocamos isto no contexto não só de mera ascese ou disciplina, mas de amor, apercebemo-nos de que grande parte da nossa formação é natural.
Eu diria que há um certo sentido de disponibilidade no coração celibatário, mas não se refere necessariamente ao tempo, é mais uma disponibilidade emocional. Um marido tem de estar, antes de mais, disponível para a mulher e para os filhos, e depois os outros ficam com o que sobra. Enquanto que uma pessoa celibatária está disponível para a pessoa que vem ter com ela no momento.
Pode explicar-nos a ideia principal do seu livro "Porquê o celibato? Recuperar a paternidade do padre"?
A ideia original veio da minha tese de doutoramento, que escrevi sobre a paternidade espiritual e o celibato. O tema surgiu porque fui a Roma para fazer o meu doutoramento, mas com uma ideia original diferente. Queria escrever sobre São João de Ávila e a sua influência no Concílio de Trento, mas as duas únicas pessoas que podiam orientar a minha tese tinham acabado de se reformar, pelo que tive de procurar um novo tema. Falei com um amigo que tinha trabalhado com o Papa Bento XVI e perguntei-lhe se sabia sobre o que o Papa gostaria que eu escrevesse. Ele respondeu-me imediatamente: "Sobre a teologia do celibato". Bento tinha consciência de que havia uma necessidade real de compreender e aprofundar este tema.
Depois surgiu a ideia de transformar a tese num livro. Penso que existe uma compreensão muito superficial do celibato, pelo que o objetivo era fazer algo que realçasse o seu plano teológico.
Se pudesse expressar três ideias breves sobre o que é realmente o celibato, quais seriam?
O celibato é, antes de mais, uma forma de renunciar ao matrimónio, ao amor e à sexualidade humana em prol de um amor superior.
O celibato é um testemunho de uma realidade que está para além de nós e acima de nós próprios. É um testemunho de que Deus existe e de que temos uma outra vida para a qual vivemos.
E penso que o celibato é algo que ajuda aqueles de nós que são celibatários a darem-se mais plenamente. Não é apenas para as pessoas que servimos, mas também para nós, para expandir os nossos corações.
