Como sair da crise e salvar o seu casamentoArgüello: "A vocação mais em crise em Espanha é o casamento".Justiça é dar ao próximo o que lhe é devido, o que implica respeitar os direitos de cada um (cfr. Catecismo da Igreja Católica, 1807).
De facto, a conceção clássica de justiça foi resumida em algumas palavras significativas: "dar a cada um o que lhe é devido". Esta definição pressupõe que alguém deve e alguém dá, ou seja, que há pessoas em relação. Por conseguinte, pensar a virtude da justiça é pensar em relação.
Ora, só se considerarmos a igual dignidade e liberdade de cada um é que se pode dizer que as relações entre as pessoas são justas. Não pode haver, por exemplo, relações justas entre as pessoas se elas forem escravas umas das outras, porque essa subjugação implica não perceber "quem são os outros" e o que eles precisam de mim.
Tenho de perceber quem são os outros e quais são as suas circunstâncias para lhes dar o que merecem. E, claro, a pessoa humana não é um escravo, para seguir o exemplo dado.
Em qualquer caso, antes de exigir, respeitar
Por outro lado, para poder exigir que os outros cumpram as suas obrigações para comigo, tenho de cumprir os meus próprios deveres.
Tais deveres manifestam-se nas ocasiões mais comuns da vida de cada um, derivando dos contratos e convenções que são acordados. Referimo-nos aos cuidados com o famíliaA atenção do trabalho e das suas implicações, a atenção da comunidade de vizinhos, amigos, iniciativas, etc.
Assim, só cuidando da minha família, do meu trabalho, da comunidade de vizinhos em que vivo, dos meus amigos e das iniciativas que tomo, e de outras circunstâncias que me rodeiam, é que poderei exigir legitimamente os deveres dos outros.
Equidade entre marido e mulher e o seu ambiente familiar
O ambiente familiar é um lugar privilegiado para viver a virtude da justiça. Por exemplo, o reconhecimento do cansaço de cada cônjuge no final de um longo dia de trabalho faz parte da virtude da justiça. Uma consequência disso será a prática de algumas caraterísticas da virtude da caridade, como a bondade no tratamento: se o meu cônjuge está exausto, será justo - e portanto caridoso - tratá-lo com consideração.
Outros exemplos do que precede na família são o respeito dos filhos pelos pais e avós, a cooperação na guarda dos filhos e nas tarefas domésticas, a ocupação do tempo com os filhos de acordo com as suas próprias circunstâncias, etc.
Justiça e fidelidade no casamento
O que é correto entre marido e mulher é, antes de mais, reconhecerem-se como tal e comportarem-se de forma coerente. A fidelidade conjugal é um dever mútuo de justiça, um bem a que o outro tem direito, na medida em que se deram e se aceitaram mutuamente em toda a profundidade e extensão da sua dimensão pessoal, respetivamente masculina ou feminina.
Como todos os deveres de justiça, em virtude da exterioridade e da alteridade que os caracteriza, é possível que o justo seja vivido de muitas maneiras, com maior ou menor convicção e amor.
Pela mesma razão, a injustiça da infidelidade pode ocorrer de formas subjetivamente muito diferentes: desde um pecado deliberadamente escolhido e lúcido em toda a sua gravidade, até uma atitude muito superficial que dificilmente compreende o valor da fidelidade e que pode até estar ligada a uma falta de vontade conjugal autêntica.
A fidelidade à palavra dada e, portanto, aos compromissos assumidos, é uma virtude intimamente ligada à justiça em todas as suas manifestações.
Cada um dos cônjuges deve ser fiel ao outro como parceiro conjugal de uma forma que transcende o nível das acções e das circunstâncias da vida conjugal e familiar.
O casamento não é uma simples associação para realizar um trabalho comum, e muito menos uma troca de benefícios recíprocos: é dar vida a um vínculo pessoal que, como todas as relações familiares, afecta a pessoa enquanto tal.
É preciso estar convencido de que não se pode ser marido "por um tempo", que a fenomenologia do amor humano com as suas promessas para sempre responde a uma estrutura do nosso ser pessoas humanas naturalmente sexuadas e unidas na complementaridade correspondente a esta dimensão sexual.
Por outras palavras, é o próprio objeto do casamento, as pessoas dos cônjuges na sua conjugalidade, que permite compreender o carácter permanente do vínculo e a exigência de uma fidelidade incondicional.
A fidelidade encontra-se assim no cumprimento ativo dos compromissos. Pensa-se que basta não trair, quando, na realidade, não ser responsável perante o outro, não procurar o seu bem, não fazer a minha parte na relação são já formas de trair a fidelidade.
Algumas perguntas de discernimento para verificar se, na prática, estou a viver o meu casamento de forma justa:
- Quais são os meus compromissos e quais os deveres que deles decorrem?
- Apoio e partilho os encargos com o meu cônjuge ou deixo-o sozinho?
- Procuro ocasiões para fazer o meu cônjuge feliz?
- Estou atento ao meu cônjuge?
