"Mas este orador, será ele luterano ou católico? Foi isto que um bispo luterano alemão pediu à pessoa sentada ao seu lado. Este foi o caso no recente Simpósio Internacional sobre Lutero e os sacramentos realizada na Universidade Gregoriana Romana em Fevereiro deste ano. O orador foi Jari Jolkkonen, bispo luterano de Kuopio, uma cidade finlandesa. O tema da sua palestra foi o sacramento da Eucaristia, segundo Lutero. Este simpósio foi patrocinado, entre outros, pelo Conselho Pontifício para a Unidade dos Cristãos. Cerca de 300 pessoas participaram, na sua maioria da Alemanha. Um total de 15 teólogos finlandeses de ambas as confissões participaram, em resposta ao convite expresso do próprio Conselho Pontifício.
"Mas este orador, será ele luterano ou católico? Embora a razão para esta exclamação venha de uma perplexidade que está pelo menos distante, parece-me que mostra muito bem a diferença entre a actual teologia luterana alemã e a teologia luterana finlandesa. Esta questão está no centro do trabalho que estamos a fazer no grupo oficial de diálogo luterano-católico na Finlândia. Há três anos, seis teólogos luteranos e seis teólogos católicos encontram-se para estudar e aprofundar a nossa compreensão da igreja, da Eucaristia e do ministério ordenado. O documento conjunto está a progredir. O nosso objectivo é apresentá-lo ao Santo Padre no próximo mês de Outubro.
Este tempo de conversa e de contacto pessoal ajudou-nos a perceber quão próximos estamos de professar a mesma fé, com algumas diferenças explicativas que não implicam conteúdos opostos ou incompatíveis. Na mente dos nossos colaboradores luteranos consideram-se mais próximos dos católicos do que dos próprios luteranos alemães. E assim são. A situação no nosso país é única. Diz-se que as comparações não são normalmente boas, e talvez ainda menos na esfera ecuménica, mas a realidade mostra que o diálogo ecuménico com os luteranos nos países nórdicos está a anos-luz do que se passa no centro da Europa. Dentro dos países nórdicos, a Finlândia também é especial, diria excepcional.
Peculiar Lutheran Reformation in Finland
Esta excepção na Finlândia deve-se em grande parte a razões históricas. A fé cristã veio de St. Henrik, o primeiro bispo designado para uma sé própria na Finlândia no início do século XII. A Reforma Luterana entrou no nosso país vindo do rei da Suécia, a cuja coroa pertenceram as terras finlandesas. Todos os historiadores luteranos reconheceram que a principal razão para tal era económica e social. A Igreja Católica na Finlândia era uma igreja viva, enraizada nos corações e nas consciências do povo finlandês.
A Reforma Luterana como conceito teológico, litúrgico e disciplinar estava gradualmente a penetrar no modus credendi et vivendi do povo finlandês e da hierarquia. De facto, tem sido documentado que até depois de 1600, os tabernáculos e o culto eucarístico ainda eram preservados em várias igrejas espalhadas ao longo da costa sudoeste, onde vivia a maioria da população. Os finlandeses não precisavam de enfatizar ostensivamente a sua separação de Roma, como foi feito na Alemanha. O povo finlandês era simples e piedoso. Mais de 80 igrejas de pedra ainda hoje se mantêm de pé. Considerando que a maioria das igrejas que foram construídas eram feitas de madeira e queimadas, este número fala-nos de uma fé generalizada e profunda: onde quer que várias famílias vivessem numa pequena aldeia, tinham a sua própria igreja.
Mikael Agrikola é considerado o primeiro bispo luterano. Estudou na Alemanha, onde se familiarizou com Lutero e com o seu desejo de reforma. No seu regresso à Finlândia, dedicou muito esforço à tradução da Sagrada Escritura, textos litúrgicos e orações em finlandês. Foi eleito bispo pelo Rei da Suécia, já separado da Sé de Pedro. Mas Agrikola não teve a bondade de levar a uma Igreja sujeita ao poder temporal. Desejou encenar esta insatisfação, voltando às vestes litúrgicas utilizadas na época católica, e fez um missal baseado no antigo missal católico aprovado para a Finlândia.
De facto, na Finlândia foi preservada a linha de uma sucessão episcopal e uma liturgia que tem continuado a desenvolver-se paralelamente à romana. No actual diálogo ecuménico estamos a examinar se eles também preservaram a sucessão apostólica. Os luteranos afirmam isto. Esta é uma questão delicada, pois a sucessão apostólica não é compreendida sem tradição e comunhão universal no episcopatus unus unus et indivisus. Algumas diferenças fundamentais no campo da moralidade, e a introdução em 1986 da ordenação das mulheres, falam-nos de uma possível fenda profunda não só de uma componente pastoral mas também de uma componente doutrinal. Estas são questões que enfrentamos e enfrentaremos com sinceridade, respeito pela verdade e confiança na graça divina.
Conselho de Igrejas na Finlândia
Há pouco mais de 100 anos foi estabelecido o Conselho Ecuménico de Igrejas na Finlândia. Há já alguns anos que a Igreja Católica na Finlândia é também membro de pleno direito deste Conselho. Há sempre um representante da Igreja Católica no seu comité permanente. Muito tem sido feito e muitos progressos têm sido feitos. Por exemplo, pode dizer-se, sem exagero, que a Finlândia é o berço da aproximação mais afectiva e eficaz do mundo com a comunidade Pentecostal. Aqui tivemos uma reunião oficial com representantes de ambas as denominações, na qual também participaram os delegados enviados pela Santa Sé. Nessa reunião aconteceu algo de especial. O Espírito Santo tocou as mentes e os corações de todos. Algo como um véu que tornava difícil ver o rosto do outro parceiro como um irmão em Cristo desapareceu subitamente. E isto aconteceu na Finlândia.
A Igreja Ortodoxa da Finlândia, sob o Patriarcado de Constantinopla, tem cerca de 60.000 membros (quase 2 % da população). Temos uma relação fraterna com eles, cheia de afecto e confiança. Permitem-nos utilizar as suas igrejas para celebrar a Santa Missa aos domingos, devido à escassez de paróquias católicas. Numa ocasião, depois da sua Divina Liturgia que participei na sua catedral em Helsínquia, fui rodeado por padres e diáconos que exclamavam com tristeza mas com esperança: "Quando seremos uma só Igreja! Concordámos que precisamos de rezar, purificar-nos e dialogar mais. De facto, meses mais tarde, organizámos uma conferência teológica onde discutimos os sacramentos e o ministério petrino. Foi uma experiência única perceber que somos praticamente uma e a mesma Igreja. Foi acordado que o Ministério Petrine seria tratado mais detalhadamente numa data posterior. Ninguém duvida que este seja o principal obstáculo.
O ecumenismo é necessário. O grande desafio, na minha opinião muito pessoal, não consiste em reduzi-lo a falar e lidar apenas com aquilo que nos une. É importante entrar em questões e aspectos em que existem diferenças de apreciação. Um risco real que estamos a ver no Conselho Ecuménico é o de nos concentrarmos apenas em questões sociais, injustiça, imigração, violência, guerras. Temos de ser corajosos no confronto de questões teológicas que nos separam, como João Paulo II, Bento XVI e Francisco têm insistido em várias ocasiões. Sem medo ou preconceito, mas temos de lidar com antropologia, sacramentologia, moralidade matrimonial, bioética, etc.
Juntamente com a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia e a Igreja Ortodoxa, vamos elaborar uma agenda teológica para os próximos anos, onde podemos conhecer-nos melhor e tentar resolver possíveis diferenças. Estamos certamente a contar com a luz do Espírito Santo nisto.
Delegação ecuménica em Roma
Durante quase 30 anos, foi organizada uma peregrinação a Roma na festa de São Henrik, santo padroeiro da Finlândia. videre Petrum. Esta delegação ecuménica reúne-se com o Papa todos os meses de Janeiro sem interrupção. É uma pequena delegação, apenas 10 pessoas. Do lado católico, o bispo de Helsínquia, cuja diocese cobre todo o país, está presente, acompanhado por um padre que se reveza com outros todos os anos. Do lado luterano, está presente um bispo, também por sua vez, com alguns pastores. Esta recepção oficial do Papa é excepcional. Começou após a viagem de João Paulo II à Finlândia em 1989. Ele regressou muito impressionado com o que viu aqui. No seu regresso a Roma mostrou o seu interesse em reforçar o diálogo com a Igreja Evangélica Luterana da Finlândia.
O ambiente nestas reuniões é muito amigável e familiar. Há discursos oficiais, é claro. Mas a atmosfera não é de todo "oficial". Este encontro com o Papa é seguido ou precedido por uma visita guiada ao túmulo de S. Pedro, onde rezamos pela unidade. Além disso, todos os anos há uma celebração alternada de uma missa católica e de um serviço litúrgico luterano, também chamado "Missa". Com permissão especial da Santa Sé, na Missa católica o bispo luterano prega a homilia, e na Missa luterana o bispo católico prega. Além disso, nestes dias, rezamos juntos a Liturgia das Horas.
Este encontro privado com o Papa, juntamente com a visita ao Conselho Pontifício para a Unidade dos Cristãos, onde tivemos uma conversa com o seu presidente, são mais uma prova da situação excepcional que estamos a viver na Finlândia.
Diálogo: Igreja, Eucaristia e ministério
Mas voltemos ao diálogo teológico bilateral com a Igreja Evangélica Luterana. Tivemos a última sessão em Roma imediatamente antes do simpósio acima mencionado. Anteriormente, o Cardeal Kurt Koch tinha-nos visitado em Helsínquia em 2015. Ele ofereceu-nos algumas directrizes que poderíamos seguir na elaboração do documento. E aí partimos com grande entusiasmo. Partindo do mistério da Igreja e da sua sacramentalidade, poderíamos concentrar-nos no sacramento da Eucaristia. Seria uma questão de examinar com honestidade teológica e em profundidade o significado da Eucaristia, a sua celebração litúrgica como memorial do sacrifício redentor de Cristo na cruz, como comunhão e como presença real e substancial de Cristo. Face a um mistério tão imenso, seria necessário perguntar se existe outro mistériooutro sacramento que torna possível a Eucaristia. Para isso estudaríamos o ministério ordenado e a sua apostolicidade, o episcopado e a sua sacramentalidade, o ministério da unidade e a sua necessidade.
Não antecipo os resultados. Peço apenas orações. O Cardeal Koch, no seu discurso de abertura no referido simpósio, referiu-se ao nosso diálogo finlandês como um documento de referência mundial. Entre nós, finlandeses, nasceu uma espécie de orgulho saudável, bem como um sentido de enorme responsabilidade. Até agora demos vários passos gigantescos na aproximação doutrinal entre as nossas duas Igrejas, mas e se, com a graça de Deus, ousarmos dar mais um salto em frente? Isto será visto antes do próximo Natal.
"Cum Petro", sem hesitação. "Sub Petro", possibilidade aberta
A Igreja Evangélica Luterana da Finlândia tem a sua sede em Turku, a antiga capital da Finlândia, então sob o domínio do Reino da Suécia. Esta foi a primeira sede episcopal da qual São Henrik promoveu a evangelização do país. Hoje em dia, mais de alguns arcebispos luteranos naquela cidade apresentam-se como sucessores de São Henrik. Pode parecer um título de honra ou uma mera anedota, mas o facto é que existe um sentimento generalizado na hierarquia luterana de que a actual Igreja Evangélica Luterana é a continuação da Igreja Católica na Finlândia. Por um lado, este não é claramente o caso. E isto causa alguns mal-entendidos. Mas por outro lado, diz muito sobre a ideia básica: sentem-se em continuidade com a Igreja Católica do século XVI e, de certa forma, em comunhão com Pedro.
Hoje em dia, qualquer cristão na esfera ecuménica aceitaria o desejo de um ministério de unidade para toda a Igreja de Cristo. Muitos saudariam mesmo o tema de um tal ministério no Papa. A Finlândia, como sempre, está à frente da curva. Tal ministério de unidade não só é desejável, como também é necessário. A Igreja Evangélica Luterana aceita um ministério de unidade, e este seria o ministério petrino. A comunhão comum Petro é necessário para estar em comunhão com a Igreja universal. Levanta-se a questão sobre o que significa estar em comunhão com a Igreja universal. sub Petro. No diálogo, estamos a tentar responder conjuntamente a esta questão crucial. Se Deus quiser, será dada uma resposta no documento com as condições luteranas finlandesas para a aceitação do sub Petro.
Igreja em movimento
Gosto de considerar, e disse isto pessoalmente ao Papa Francisco no mês passado, que a última palavra que Jesus falou antes de ascender ao céu foi "Finlândia". "Estarei convosco até ao fim do mundo".. Num mapa bidimensional da terra, pelo menos na Europa, a Finlândia está no topo do mapa. A neve e o gelo da separação está a derreter. Através da oração, do diálogo e do trabalho em conjunto, esta água divina irrigará também outros países e diálogos ecuménicos.
Chegou o momento de proclamarmos juntos o Evangelho. Não há mais tempo a perder. O mundo, sufocado por tanta doença pessoal e social, clama por hidratação, oxigenação e nutrição espiritual. O testemunho comum da Palavra de Deus, sustentado por uma oração comum, levar-nos-á à unidade.
Por ocasião de uma longa viagem ao norte da Finlândia, passei a noite na casa de um bom amigo meu, um pastor luterano. Na manhã seguinte, obviamente com a sua permissão, celebrei a Missa na sala de estar. Participou muito piedosamente na resposta às várias preces. No final da Missa, agradeci-lhe por poder celebrar a Missa. Com os olhos molhados de lágrimas, ele respondeu que foi ele quem me agradeceu por ter celebrado a Missa, porque "Pela primeira vez, Jesus esteve fisicamente em minha casa"..
Em suma, o ecumenismo está a deixar Jesus entrar na nossa casa, em cada coração, cada comunidade, cada Igreja. Só Ele, com o poder do Espírito Santo, pode levar a cabo a Sua própria petição ao Pai: "ut unum sint. E na Finlândia o Espírito está a soprar forte. n
Algumas referências
- São Henrique (Henrik). Apóstolo e primeiro bispo baseado na Finlândia, ele viveu no século XII. No seu dia de festa (19 de Janeiro), uma delegação ecuménica vai a Roma.
- Gustav I da Suécia (Gustav Vasa). Ele reinou na Suécia a partir de 1523. Ele estabeleceu o Protestantismo no país.
- Mikael Agrikola. Primeiro bispo luterano, morreu em 1557. É considerado o primeiro escritor em língua finlandesa.
- Percentagens. 73,7 % dos finlandeses são luteranos, 2 % são ortodoxos e 0,2 % são católicos.
Correspondente da Omnes na Finlândia.
