O Natal na irmandade, o Natal em sua casa, o Natal na sua alma.Nunca passei pelo Túnel da Mancha, mas posso imaginar como deve ser entrar nele com uma paisagem, clima, língua e cultura particulares e depois encontrar-me num ambiente diferente. Uma língua e costumes diferentes, o que requer a adaptação do próprio comportamento a estas novas circunstâncias, mas sem perder a própria identidade.
De uma forma diferente, algo parecido aconteceu connosco depois de passarmos pelo túnel pandémico. Entramos a partir de um mundo conhecido e quando saímos - se é que estamos a sair - encontramo-nos num ambiente social bastante diferente.
A pandemia não tem sido a causa destas mudanças, mas tem acelerado tendências que já se manifestavam e estão a tentar dar forma a um novo modelo social. É agora necessário verificar se esta sociedade proposta é habitável, se é humana, se está adaptada à realidade da Humanidade.
O mais imediato é identificar quais são estas mudanças. Quer digam respeito apenas a questões superficiais ou afectem os nossos valores, a nossa visão do mundo e a nossa relação com Deus. Se assim for, neste caso, a antropologia cristã deve ser chamada a reconstruir a verdade sobre o homem, e as irmandades devem ser envolvidas nesta tarefa.
As chaves para tal análise não estão na sociologia - "toda a gente pensa", "toda a gente o faz" - porque a sociologia não é uma ciência normativa.
Os valores que sustentam a actividade das pessoas não são estabelecidos por maioria ou consenso, nem por conflito dialéctico, nem por ciberactivismo, mas pela sua adequação à verdade, que o homem só pode vir a conhecer com a ajuda da razão, impelido, quando apropriado, pela fé. É claro que esta tarefa requer um esforço intelectual que pode desencorajar alguns.
Numa comparação arriscada, poderíamos traçar um certo paralelo entre esta situação e a Espanha do Triénio Liberal (1820-1823) promovida por Riego contra o imobilismo absolutista de Fernando VII. É de notar que os liberais estavam em minoria e estavam entre os mais esclarecidos da classe média emergente.
Simplificando um período tão intenso como complexo na história espanhola, podemos dizer que a aventura liberal terminou cedo, com apenas três anos, e mal.
Riego foi enforcado e Ferdinand VII foi recebido em Madrid no meio do entusiasmo do povo com o grito de "Viva as correntes! Proclamando assim o seu medo de viver em liberdade, de ter de considerar e resolver os problemas de coexistência e de organização política.
Parece que este medo da liberdade ainda persiste em alguns círculos cristãos e de fraternidade. Mesmo agora há aqueles que preferem abraçar abordagens absolutistas, refugiando-se numa tradição mal compreendida. Renunciam ao próprio acto de liberdade, que é amar o bem, e à sua capacidade de orientar as suas acções para Deus, que é Bom e Verdade.
É o estudo da acção que revela a pessoa. A realidade da pessoa é construída a partir da própria pessoa, unindo a subjectividade da experiência com a objectividade da verdade revelada.
O oposto da engenharia social, que tenta criar novos valores - ou melhor, contra-valores - aos quais as pessoas têm de adaptar as suas acções ou comportamentos, mudando assim a realidade do homem.
Esta é agora a tarefa das irmandades: elaborar um modelo de análise da realidade, com um fundamento doutrinário rigoroso. Uma análise que serve verdadeiramente a sua missão para com os seus irmãos e a sociedade: assumir a sua própria verdade como uma vocação.
Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.
