Alemanha, em direcção a outra Igreja?O Caminho Sinodal Alemão: Uma estrada através de terrenos movediçosBispos alemães que não aceitam decisões do caminho sinodal em posição desconfortávelTradução do artigo para inglês
O objectivo de várias declarações produzidas nos últimos meses parece ser ajudar a canalizar, a orientar de uma forma diferente ou a reformular os objectivos e métodos da chamada "Via Sinodal" da Igreja na Alemanha.
Há alguns dias, o Cardeal Christoph Schönborn de Viena, uma figura altamente respeitada e influente na Igreja da Europa Central, deu uma conferência de imprensa sobre o assunto. entrevista com a revista Communio em que, a partir dos fundamentos teológicos, confronta as bases teóricas que inspiram este processo. Entre outras coisas, sublinha a "dimensão diacrónica" da Igreja, que não se reinventa em todas as épocas, porque faz parte de um longo processo histórico, no qual em certo sentido depende do que recebeu, ao mesmo tempo que a propõe no seu próprio tempo e para o futuro. Schönborn afirma que "a Igreja é um organismo vivo no tempo (8...).
É a Igreja dos que acreditaram antes de nós e dos que acreditarão depois de nós. E não temos a liberdade de fingir que a história da fé da Igreja, a história da santidade e naturalmente também da pecaminosidade dos membros da Igreja em consideração diacrónica, não existe". Alude também a um elemento definidor da unidade da Igreja: a sua fidelidade ao depósito de fé no qual ela própria tem a sua origem.
Uns dias antes desta entrevista, o teólogo italiano Marco Vanzini tinha escrito em Omnes também sobre esta dimensão. Para ele, é precisamente devido ao seu carácter sinodal que a Igreja segue um caminho no qual avança escutando: em primeiro lugar, a herança que nela foi depositada; e em segundo lugar, exercendo a renovação necessária em cada época. Se não ouvisse as vozes que a precederam, e ao mesmo tempo as actualizasse, a Igreja correria o risco de ficar estagnada ou de abandonar "o caminho que é Cristo, a fim de seguir falsas direcções".
Para Vanzini, "ouvir e dialogar com a tradição e na tradição" são uma garantia de que oferece ao mundo não uma solução de sabedoria humana, mas uma encarnação da palavra divina. Neste sentido, a sinodalidade da Igreja é acima de tudo histórica: os cristãos de hoje caminham com os de ontem e preparam o caminho para os de amanhã. "Confiando na assistência do Espírito de verdade, a Igreja sabe que a Tradição é o lugar onde Deus continua a falar-lhe, permitindo-lhe oferecer ao mundo uma doutrina sempre viva e relevante".
Na assembleia plenária de 3 a 5 de Fevereiro, o Via Sinodal Alemã aprovou pela primeira vez uma série de propostas apelando a mudanças no celibato sacerdotal, a ordenação das mulheres, a formulação da moralidade sexual da Igreja ou a concepção da Igreja como fundamento do poder. Da perspectiva teológica acima mencionada, a sua aprovação introduziria uma ruptura na escuta do que foi recebido, e na transmissão fiel do depósito a gerações sucessivas; isto, independentemente da motivação que inspira os proponentes, que é o desejo de abordar as causas do abuso sexual, mas também, para muitos observadores como o próprio Cardeal Schönborn, também a "instrumentalização" do abuso para introduzir reformas que pertencem a uma agenda separada.
Schönborn dá um exemplo: "Quando na terceira assembleia sinodal na Alemanha se votou sobre a questão de saber se a própria necessidade do ministério ordenado no futuro deveria ser discutida, e esta moção recebeu 95 votos a favor e 94 contra, algo correu mal aqui. Muito simplesmente. Porque uma tal questão não pode ser negociada sinodicamente (...). Esta questão não é negociável (...) Imagine um caminho sinodal sem o depositum fidei. Isso já não é sinodalidade, é outra forma, mas certamente não sinodalidade no sentido da Igreja". Sobre a verdadeira natureza da sinodalidade, que inspira o processo do Sínodo dos Bispos da Igreja Universal, pode ler aqui o texto completo do Sínodo dos Bispos da Igreja Universal. explicação de Luis Marínum dos seus Sub-Secretários.
Desde a assembleia plenária em Fevereiro, tem havido uma sucessão de sinais dirigidos à Alemanha, apelando aos promotores da Via Sinodal para que reconsiderem a sua abordagem. Da Conferência da Bispos da Europa do Norte A carta era equilibrada e fraternal, mas também inequívoca. O Presidente da Conferência Episcopal Polaca também escreveu ao Presidente da Conferência Episcopal Alemã, Georg Bätzing, explicando porque considerava o método e os objectivos da Via Sinodal inaceitáveis. O mesmo tem sido feito por bispos franceses, americanos e outros bispos, individual ou colectivamente. Agora é Schönborn, que pertence ao mundo linguístico e cultural germânico, que tornou público o seu desacordo.
Quase ao mesmo tempo que a publicação da entrevista com o Cardeal austríaco, em 14 de Junho, La civiltà cattolica publicou uma entrevista dada pelo Papa às revistas jesuítas da Europa. Quando questionado sobre a situação na Alemanha, Francisco recorda que fez este comentário ao presidente dos bispos alemães: "Na Alemanha existe uma Igreja evangélica muito boa. Não é preciso dois". Nesta expressão e no Carta do Papa aos católicos alemães até Junho de 2019 está quase tudo dito e feito.
Na Alemanha, as posições de vários bispos relutantes ou críticos em relação à Via Sinodal eram bem conhecidas, tais como a Cardeal Rainer Woelkide Colónia, e várias outras. Rudolf Voderholzer, Bispo de Regensburg, está a promover um website com reflexões e textos alternativos aos utilizados pela Via Sinodal. O respeitado teólogo e Cardeal Walter Kasper também declarou o seu cepticismo. E vários grupos de fiéis, especialmente de leigos, organizaram-se para relançar o processo. Um exemplo é a iniciativa "Neuer Anfangque promove um manifesto com propostas alternativas de reforma. Estes movimentos não actuam à maneira daqueles que procuram o confronto ou a ruptura, mas sim o encontro e o diálogo numa base teológica séria. Este é o esforço de pessoas como o filósofo e vencedor do Prémio Ratzinger 2021 Hannah-Barbara Gerl-Falkovitz, que falou em Madrid numa reunião do nosso Fórum Omnes.
É difícil saber como as coisas irão evoluir, mas não parece ser possível agora passar sem as referências que marcam estes sinais para a Alemanha: talvez elas indiquem as pistas para o redireccionamento da Via Sinodal.
