Correcção fraterna devidamente compreendidaComeça a Semana de Oração pela Unidade dos CristãosA semana de oração pela unidade dos cristãos, que é geralmente celebrada de 18 a 25 de Janeiro de 2022, é-nos apresentada como uma extensão do tempo da Epifania com o lema "Vimos a sua estrela erguer-se e viemos adorá-lo" (cf. Mt 2,2).
Os cristãos do Líbano, encarregados da elaboração dos materiais-guia propostos para esta semana, escolheram a passagem evangélica dos Magos do Oriente como tema para reflectir e rezar em conjunto numa perspectiva ecuménica.
Desta forma, duas ênfases ou perspectivas do ecumenismo são particularmente destacadas.
Por um lado, somos convidados a participar no que chamamos o ecumenismo da amizade, ou seja, a entrar no movimento de aproximação, conhecimento e abertura aos cristãos de outras confissões e, especificamente, nesta ocasião, ao mundo do Oriente cristão.
A outra dimensão do ecumenismo que nos é proposta de forma particular este ano é a estreita relação entre o ecumenismo e a missão evangelizadora que o Senhor confiou à sua Igreja, que enviou para levar a mensagem de salvação até aos confins da terra.
Só através de uma maior compreensão mútua entre as várias denominações cristãs será possível reconhecer tudo o que nos une, assim como a riqueza particular que cada um traz ao mundo, oferecendo a beleza do cristianismo numa relação de troca e de escuta do que é bom e valioso.
Este ano, durante a Semana de Oração pela Unidade, somos convidados a familiarizar-nos um pouco mais com a vida dos cristãos do Oriente. É uma oportunidade real de conhecer as suas tradições, espiritualidade, ritos litúrgicos, história e a sua situação actual, marcada pela perseguição e pela minoria.
Esta abertura para o Oriente tem estado presente nos corações dos Papas recentes, desde Leão XIII até aos dias de hoje. Foi especialmente São João Paulo II, o Papa que veio do Oriente, com a sua expressão do "cristianismo dos dois pulmões", que mais activamente encorajou este amor especial e veneração da Igreja Católica pelo Oriente cristão.
Tem sido feito um enorme esforço na esfera católica para promover a reconciliação e o perdão, o diálogo e a proximidade, em suma, a comunhão com as Igrejas irmãs do Oriente. Neste sentido, poderia ser interessante, durante esta semana, ler e reflectir sobre alguns documentos muito significativos do Magistério da Igreja sobre este assunto.
O primeiro seria Orientalium Dignitas sobre as Igrejas Católicas Orientais de Leão XIII. A segunda proposta seria do Concílio Vaticano II, o terceiro capítulo do Decreto Unitatis RedintegratioO Decreto do Conselho sobre Ecumenismo, no qual, ao descrever as várias comunidades cristãs separadas, é reconhecida a especial estima e consideração dada às Igrejas Orientais, e uma leitura atenta e orante da Exortação Apostólica seria muito útil. Lúmen orientale de São João Paulo II, escrito em 1994.
É necessário esclarecer que, quando falamos das Igrejas Orientais, temos de distinguir entre as Igrejas Católicas Orientais e as Igrejas Ortodoxas. Os primeiros fazem parte da Igreja Católica e são muito importantes para o diálogo ecuménico com a Ortodoxia, embora a sua peculiaridade tenha geralmente significado uma situação dolorosa de estrangeirismo, uma vez que para os católicos são muito diferentes nos costumes e ritos e para os ortodoxos são rotulados, por vezes de forma severa e hostil, como irmãs separadas. São, por outro lado, verdadeiras pontes entre as duas margens. Por um lado, gozam de uma tradição, ritos, espiritualidade e história comuns com as Igrejas Ortodoxas e, ao mesmo tempo, estão em comunhão com a Igreja Católica.
Esta peculiaridade dá origem a uma esperança ecuménica, pois neles vemos a promessa de comunhão entre Oriente e Ocidente e a realização de uma unidade que não pode ser entendida como uniformidade mas sim como harmonia na pluralidade que é reconhecida, aceite e reconciliada.
O outro aspecto do ecumenismo que está muito presente no lema e nos materiais oferecidos para a celebração desta semana de 2022 é a ligação que existe no cristianismo entre unidade e missão, entre ecumenismo e dinamismo evangelístico.
Certamente, o símbolo dos Magos do Oriente e da estrela que os guia a Cristo, reconhecido como o Salvador do mundo, refere-se aos povos distantes, aos pagãos, aos povos distantes que se deixam questionar e guiar pelos sinais que Deus envia para tornar a sua graça presente no meio do mundo até que eles venham a reconhecer e a acreditar nele.
Epifania no ciclo litúrgico do Natal corresponde ao Pentecostes no ciclo da Páscoa. É a celebração da manifestação da glória de Deus a todos os povos da terra, pois Ele quer que todos os povos sejam salvos e venham ao conhecimento da verdade (cf. 2 Tim 2,1).
Os Magos representam toda a humanidade, pessoas de boa vontade, aqueles que são distantes e estranhos ao povo escolhido, mas que também foram chamados por Deus, por caminhos insuspeitos e misteriosos, para estabelecer com eles o novo e definitivo pacto.
Não esqueçamos que o ecumenismo nasceu no início do século XX com a Conferência Missionária Mundial em Edimburgo, em 1910, onde se percebeu que um grave problema missionário era a divisão dos cristãos. A pregação do evangelho perdeu credibilidade quando foi proclamado por irmãos em desacordo entre si, e estes mesmos conflitos tornaram-se uma paralisia para a evangelização.
A divisão dos cristãos é uma testemunha evangélica anti-G e deforma a face visível da Igreja de Cristo. É assim claro que o empenho e a preocupação ecuménica nascem para a missão e animam o dinamismo do testemunho. As palavras de Jesus em Jo 17,21 são a expressão bem sucedida desta ligação entre unidade e missão: "Que todos sejam um para que o mundo possa acreditar".
Assim, cada oração, cada palavra, cada gesto a favor da unidade e harmonia, no meio de um mundo ferido pela divisão, pode ser a estrela que ilumina e assinala a presença e proximidade de Deus.
Durante esta semana de oração pela unidade dos cristãos, que o mundo se encha de estrelas, que a terra se una ao céu, e no meio de tal clareza, a luz que vem do Oriente, que as pessoas reconheçam o Deus que se fez homem, em Cristo Jesus, para nos salvar.
Prioresa do Mosteiro da Conversão, em Sotillo de la Adrada (Ávila). É também professora na Faculdade de Teologia da Universidade Eclesiástica de San Dámaso, em Madrid.
