Que '85 CasioO mau da fita é sempre o outro tipo. Acontece na política internacional, nos parlamentos, nas instituições, nos casamentos e mesmo dentro da Igreja. Porque não nos podemos entender todos juntos? Há uma explicação: chama-se pecado e, embora seja um termo que perdeu muito do seu significado hoje em dia, é na realidade a explicação para a maioria dos males do nosso mundo.
O pecado, numa linguagem comum, está relacionado de uma forma infantil, com o que é proibido, não com o que é mau, razão pela qual até o vemos como um gancho publicitário em slogans e marcas comerciais.
A palavra refere-se ao prazer, à aventura, à transgressão ou à ruptura com o estabelecido. A perda da inocência tornou-se um valor porque, ao apagarmos Deus das nossas vidas, convencemo-nos de que somos livres.
O problema é que, como naquelas festas que os adolescentes organizam, pensando que são adultos, quando os pais não estão em casa; no final, a liberdade acaba em caos e, por vezes, com a polícia ou a ambulância à porta.
Falar de pecado hoje em dia, nas nossas sociedades seculares e aparentemente adultas e auto-suficientes, é um anacronismo porque vivemos na crença de que não há ninguém acima de nós, que só somos responsáveis perante a nossa própria consciência - que curiosamente é geralmente um juiz misericordioso e simpático de nós próprios e um juiz exigente e inquisitivo de todos os outros.
Ignorar o pecado, ou melhor, a concupiscência ou inclinação para o mal que todos os seres humanos têm, afasta-nos cada vez mais da realidade, submergindo-nos num mundo de fantasias irrealizáveis.
É por isso que tantos casais se casam pensando que vão casar de vez, mas acabam por achar que é impossível; por que muitos políticos se convencem de que as suas ideias vão resolver os problemas do mundo e depois não podem deixar de o estragar cada vez mais; por que é que a política nacional se está a polarizar cada vez mais e carece de consenso; por que é que os grandes blocos internacionais estão a afiar as suas facas, ou melhor, a preparar as suas pastas nucleares.
Uma vez que "eu" sou a medida de todas as coisas, o único juiz justo que conhece o certo do errado, os maus da fita são sempre os outros. Não me passa pela cabeça pensar que a pessoa, ou o partido político ou a nação à minha frente também possa estar legitimamente a procurar o bem à sua própria maneira.
Ampliamos as suas falhas e erros, e minimizamos as suas virtudes e sucessos. E não estou a falar apenas de saber, como qualquer pessoa inteligente sabe, que todos nós podemos falhar humanamente (os melhores futebolistas perdem uma penalidade), mas de perceber que por detrás da minha intenção existe facilmente, inconscientemente, um certo egoísmo. E o egoísmo (económico, emocional, poder, grupo...) é o inimigo natural do bem comum.
Um casamento não é a coabitação de dois interesses individuais; um povo ou uma nação não é a soma de pequenas individualidades.
Precisamos de recuperar o "nós" do "eu", e isso exige esforço, porque tu e eu temos uma resistência natural a doarmo-nos, a perder para benefício de todos nós, ganhando.
Ignorar o pecado não nos torna mais livres, mas mais escravos do nosso egoísmo, uma força que começa por destruir aqueles que nos são mais próximos, mas que se propaga como um vírus e acaba por nos matar a nós próprios porque somos feitos para viver em família, em comunidade, para sermos um povo. Daí o desvio suicida do Ocidente, cada vez mais velho e sem substituição geracional.
Ao "conhece-te a ti mesmo" do oráculo délfico faltava uma premissa fundamental: Deus. Sem conhecer Deus e a sua mensagem, não podemos conhecer-nos a nós próprios plenamente e continuaremos a pecar - sim, essa velha palavra - ou, por outras palavras, a destruir os laços que nos ligam ao nosso semelhante e nos dão sentido.
Os homens e mulheres que trabalham para o bem comum são aqueles que não permanecem na superfície, mas que descobrem, por detrás da camada de maquilhagem com que todos enfrentamos o mundo, um ser fraco capaz de ser arrastado para baixo pelo mal, ao cair de um chapéu.
Quem se conhece a si próprio, descobre uma ferida de raiz que o inclina a procurar o seu próprio interesse sobre o dos outros, e luta contra ela. E aquele que é capaz de chegar a este ponto não permanece na tristeza de descobrir o seu próprio fracasso, mas encontra muito mais profundamente, nas suas profundezas, um desejo de bem, de verdade, de beleza, de amor.
Santo Agostinho, por exemplo, um grande pecador, descobriu isto e deixou-nos esta frase com a qual gostaria de encerrar este artigo, deixando o doce sabor da esperança. E o facto é que, apesar dos nossos pecados, que são muitos, "Deus está mais próximo de nós do que nós estamos de nós próprios".
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
