Irmandades: corpos poliédricos

Eram o terror nas aulas técnicas de desenho. O tetraedro e o cubo eram fáceis, podiam ser desenhados quase sem ajuda técnica; mas a partir daí, as coisas complicaram-se, atingindo dificuldades insuperáveis. O mesmo acontece na vida quotidiana, tendemos a simplificar conceitos e a banalizá-los, talvez por medo de desenvolver todas as suas facetas, sem nos darmos conta de que a realidade é sempre complexa, poliédrica, com muitas faces e todas elas são necessárias para abraçar o conceito de uma forma harmoniosa.

A família é também multifacetada: podemos identificá-la como a união formal de um homem e uma mulher, com vontade de permanência, ordenada para o bem dos cônjuges e para a procriação e educação dos filhos. Esta definição, em princípio, parece impecável; mas é insuficiente. Para gerir correctamente uma família, é preciso também ter conhecimentos de economia, finanças, planeamento do tesouro, tomada de decisões estratégicas, psicologia, dietética, primeiros socorros, resolução de conflitos, organização de actividades, logística, moda, aprovisionamento e muito mais. Se alguma destas facetas, estas faces do poliedro, falharem, a harmonia familiar pode tornar-se complicada.

Se em vez de famílias falamos de irmandades, a questão é replicada. Embora o Código de Direito Canónico não mencione fraternidades em nenhum momento, mas apenas fale de associações públicas de fiéis, as fraternidades enquadram-se perfeitamente na definição e características destas associações, de modo que a dificuldade sobre a sua natureza e objectivos seria resolvida: as fraternidades são uma das formas que as associações públicas de fiéis da Igreja Católica podem assumir e a sua missão é a melhoria cristã dos seus irmãos ou associados através da sua formação, a promoção do culto público, o fomento da caridade e a santificação da sociedade a partir do interior.   

Mas a definição não é suficiente; para cumprir esta missão, as irmandades têm de adquirir e aplicar uma série de conhecimentos, competências e atitudes que vão muito para além do que é dito. Numa tentativa de sistematizar a questão, de modo a não nos perdermos, identificámos três linhas principais de trabalho:

Base doutrinal.  

Desde a sua inclusão no Código de Direito Canónico, as irmandades, ao serem erigidas como tal pela Hierarquia, adquirem personalidade jurídica canónica (também civil, mas isso é outra questão) e recebem da Igreja, na medida do necessário, a missão de trabalhar para os fins que se propõe alcançar em seu nome.

Esta responsabilidade deve ser apoiada por um conhecimento rigoroso das verdades da fé tal como desenvolvidas no Catecismo da Igreja Católica, que devem ser complementadas pela Doutrina Social da Igreja e os fundamentos da Antropologia Cristã. A isto deve ser acrescentado o conhecimento das encíclicas, cartas apostólicas e qualquer outro documento, sugestão ou indicação proposta pelo Papa (sinodalidade, família, S. José, ...).

Actividades.

A fim de cumprir os seus objectivos, as irmandades têm de realizar uma série de actividades formativas, de culto e actividades de promoção da Caridade. É muito claro que as actividades são um meio e não um fim. O Conselho de Administração não é a equipa de entretenimento de um hotel de praia. Cada actividade deve concentrar-se na realização ou no reforço dos objectivos previamente estabelecidos. Antes de lançar uma actividade, os responsáveis pela irmandade devem interrogar-se em que medida esta contribui para a realização dos objectivos da irmandade.

Gestão.

Quer tenha alguns irmãos ou milhares, uma irmandade é uma organização sem fins lucrativos que tem de ser gerida correctamente, o que significa manter uma contabilidade ordenada, gerir processos administrativos, comunicação institucional, e muitas outras questões que não podem ser resolvidas apenas com boa vontade, mas com um mínimo de rigor profissional.

Levaria tempo a entrar no desenvolvimento de cada uma destas secções, mas agora não se trata disso, mas sim de sugerir que o governo de uma irmandade não se limita à organização de cultos, saídas profissionais e algumas actividades de assistência social. Estas são actividades que fazem parte de um objectivo global: participar na missão da Igreja, encorajando a santificação dos irmãos. É uma tarefa de máximas, não de cumprimento formal, que é sustentada pela oração, estudo e análise permanente da realidade circundante. É também uma tarefa de pura gestão. Devem ser motores de desenvolvimento pessoal e social, o que implica excelência; mas para serem excelentes, devem ser criados conhecimentos, e estes não são gerados num vazio, mas com base em dados contrastados a partir da fé complementada pela razão.