Há quem diga, sem pestanejar, que a Igreja "tornou-se uma moda verde", que só fala de "reciclar e plantar árvores" e que esqueceu que a sua missão no mundo é ser "o sacramento da salvação, o sinal e instrumento da comunhão com Deus e entre os homens" (CEC 780).
A defesa do planeta, como criação de Deus e quadro para o desenvolvimento da vida dos filhos de Deus, e portanto também de comunhão com o seu Criador, adquire o seu próprio significado na vida de um cristão, especialmente se o considerarmos como parte da caridade para com o próximo e consigo próprio.
Uma ecologia integral saudável é aquela que respeita toda a vida, do princípio ao fim, e ajuda a alcançar o objectivo para o qual foi criada. É ecologia defender a vida, e é também ecologia não atirar comida para o lixo, não poluir um rio ou não maltratar animais. E o mais importante: não são contraditórias entre si, nem eliminatórias... o que não faz sentido é gritar slogans contra costeletas e eliminar uma vida nascida no útero. O que é contraditório, de facto, é pedir a tributação das matérias-primas de um jacto privado...
Quando a Igreja fala em defender o planeta, não tem na sua mente a criação de uma pseudo-religião paralela, praticada por uma espécie de neo-hippies, eco-subjectos e comedores de flores que substituem Deus, o seu culto e a sua busca, por um prado de margaridas cantadas. Para um cristão, a natureza é parte do legado que Deus deixou nas nossas mãos para trabalhar, não para destruir. Certamente, os extremos, em qualquer sentido, nunca são desejáveis, e fazer do ambientalismo uma religião é uma deturpação reducionista e absurda de uma tarefa que, bem vivida, se enquadra nas virtudes cristãs básicas da caridade, "pobreza cristã", respeito pelos outros, e acima de tudo, amor a Deus, mestre do universo.
Não foi por nada que São João Paulo II descreveu em Solicitudo Rei socialis Para além da preocupação ecológica como um dos "sinais positivos do presente", existe também uma consciência crescente dos recursos limitados disponíveis, da necessidade de respeitar a integridade e os ritmos da natureza e de os ter em conta na planificação do desenvolvimento, em vez de sacrificá-la a certas concepções demagógicas de desenvolvimento. Isto é o que é conhecido hoje em dia como preocupação ecológica.
Há aqueles que decidiram traçar uma linha divisória entre os guardiães de uma suposta ortodoxia da fé católica e aqueles que "esgotaram" o discurso do Acordado. Talvez devido às complexidades que este assunto sempre implica, encontrei duas leituras do professor Emilio Chuvieco (um deles juntamente com Lorenzo Gallo) neste mesmo portal.
Cuidar do nosso planeta e dos seres que o habitam não é apenas uma questão de "responder a uma crise, mas sobretudo de reorientar os valores que guiam a nossa sociedade, de gerar um modelo de progresso que coloque o ser humano no centro" com aquela ecologia humana que implica aplicar à nossa natureza o profundo respeito que também se deve ao ambiente. "Respeito pela criação, respeito pelos outros, respeito por si próprio e respeito pelo Criador" foi a definição do Papa na reunião "Fé e Ciência: rumo à COP26", promovida pelas embaixadas britânica e italiana juntamente com a Santa Sé.
Não, esta não é uma ideia pró-verde sem outra base que não seja gritar mais ou menos slogans verdes enquanto os grava com um telemóvel de última geração. É um verdadeiro compromisso, enraizado na nossa própria consciência do ser criado e das virtudes cristãs que conduzem as nossas vidas naturalmente para Deus.
Editor-chefe da Omnes. Licenciado em Comunicação, com mais de 15 anos de experiência em comunicação da Igreja. Tem colaborado em meios de comunicação como COPE e RNE.
