Duas narrativas sobre a evangelização da América

A recente viagem do Papa Francisco ao Canadá mostra como as suas mensagens chegam frequentemente à opinião pública com pouca nuance. Neste caso, a narrativa negativa sobre a evangelização da América influencia significativamente a forma como a sua mensagem é recebida.

9 de Agosto de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Foto: O Papa Francisco cumprimenta um homem indígena em Iqaluit. ©CNS foto/Paul Haring

Nos últimos anos tem vindo a crescer uma nova narrativa sobre a colonização da América e a evangelização realizada pela Espanha e outros países. É claro que nem tudo foi bem feito e a história deve trazer todos os factos à luz. No entanto, parece que muitas nuances importantes não estão a ser tidas em conta no debate público. A cultura acordada está a impor uma narrativa baseada no ressentimento e não muito favorável ao diálogo calmo sobre muitas questões. 

As manchetes na imprensa também não são frequentemente úteis, como se viu na recente viagem do Papa ao Canadá. Sem dúvida, a principal mensagem era pedir desculpa aos povos indígenas pela colaboração da Igreja nas escolas estatais para a reeducação das crianças. A empatia e humildade demonstradas por Francisco conquistaram o coração de muitas pessoas dos povos originais destas regiões, que aceitaram as desculpas com gestos que deram a volta ao mundo numa multidão de fotografias. 

No entanto, Francisco tem estado longe de reconhecer a verdade de todas as histórias que têm surgido nos últimos anos sobre as escolas residenciais, especialmente a ideia de que houve um verdadeiro genocídio. A nuance é muito importante, mas talvez o público tenha ficado com a ideia de que o Papa reconheceu mais do que realmente disse. 

Creio que a forma verdadeiramente humilde e acessível que Francisco mostrou foi a imagem que mais me acompanhou nesta viagem, mas é importante não perder todas as nuances das suas palavras. Ao contrário do que os grandes governos e empresas fazem actualmente quando cometem erros, a Igreja não se dedica apenas a compensar as vítimas. Também pede desculpas publicamente em numerosas ocasiões e os seus mais altos representantes - penso que Francisco ou Bento XVI - encontraram-se pessoalmente e frequentemente com as pessoas afectadas. 

Na minha opinião, esta é a forma correcta de proceder, mas não nos deve levar a pensar que a corrupção e o pecado são o que abunda na Igreja. Se assim fosse, teria deixado de existir há muito tempo, pois nenhuma instituição pode sobreviver por muito tempo se albergar acima de todas as coisas más. O sucesso da grande obra de popularização histórica de Elvira Roca, "Imperiofobia", e outros livros deste tipo estão a destacar os aspectos positivos da contribuição social da Igreja, o que é sem dúvida muito importante. Além disso, esta percepção corrupta da Igreja está longe de ser a norma na vida quotidiana da maioria dos católicos quando vão às suas paróquias e lidam com os seus padres. 

Em conclusão, penso que devemos estar humildemente orgulhosos da forma como a Igreja reconhece e corrige os seus erros, ao mesmo tempo que percebemos que a maior parte do que ela faz é muito positivo. Além disso, a sociedade de hoje vive e exige ideais cristãos sem se aperceber.

O autorJavier García

Editor da Omnes. Colaborou anteriormente com meios de comunicação como Aceprensa e vários websites culturais. É professor de filosofia no liceu há 17 anos.

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