Especialistas dizem que se Jorge Bergoglio tivesse escrito uma tese de doutoramento, ter-se-ia concentrado em analisar "...a forma como as palavras e os actos do Papa foram utilizados no passado.O contraste: um ensaio sobre uma filosofia do concreto vivo"Romano Guardini, um estudo das várias formas de alcançar a unidade sem uniformidade, assumindo a pluralidade do humano e a complexidade do real. A intensa experiência das facções e rivalidades atravessou a sua vida e continua a ser a sua busca. Na sua proposta para uma "cultura de encontro" reside uma profunda convicção sobre a realização humana (e sobrenatural) que é cultivada ao permanecerem juntos enquanto são diversos.
No meio de toda a poeira levantada pela viagem do Papa ao Chile em Janeiro, o seu discurso aos padres e seminaristas no dia 16 não atraiu muita atenção. Contudo, oferece uma visão fundamental sobre este "tempo de turbulência": como desenvolver uma atitude cristã coerente face a uma cultura pós-cristã.
Francis coloca-o em termos dramáticos: "Estão a surgir novas e diversas formas culturais que não estão em conformidade com as margens conhecidas. E temos de reconhecer que muitas vezes não sabemos como nos inserir nestas novas circunstâncias. [...] E podemos ser tentados a retirar-nos e isolar-nos para defender as nossas próprias posições, que acabam por não ser mais do que bons monólogos. Podemos ser tentados a pensar que tudo está errado, e em vez de professarmos boas notícias, tudo o que professamos é apatia e desilusão.". O pólo negativo do isolamento é a dissolução. Perante a experiência do próprio pecado, existe o perigo de ceder e cair num "...".é tudo o mesmo"que"no final acaba por diluir qualquer compromisso no relativismo mais prejudicial.".
O isolamento e a dissolução são posições fracas, mas aqueles que se sentem fortes correm o risco de ver os outros de cima, de se sentirem melhor, super-heróis, que "... são os melhores, os super-heróis...".do alto, descem para se encontrarem com os mortais". Em vez disso, o Papa assinala que o cristão parte da experiência do seu pecado e de ser perdoado por Deus. "A consciência de ter feridas liberta-nos; sim, liberta-nos de nos tornarmos auto-referenciais, de acreditarmos que somos superiores.". Francisco traça um caminho a seguir: "Conhecer Pedro como desanimado para conhecer Pedro transfigurado é o convite a passar de uma Igreja de desolados desanimados para uma Igreja que serve os muitos desanimados que vivem ao nosso lado".. Uma Igreja que não olha de cima, mas que desce e ajuda todos a subir um degrau, de onde estão, ao mesmo tempo que lhes mostra o horizonte que se abre a cada degrau, que os aproxima de Jesus.
Professor de Sociologia da Comunicação. Universidade Austral (Buenos Aires)
