O ano de 2024 marca o 40º aniversário da estreia do filme germano-americano "A História Interminável" (Wolfgang Petersen, 1984). Quando foi lançado, era o filme mais caro produzido fora dos Estados Unidos ou da União Soviética e era uma adaptação da primeira metade do romance homónimo do escritor alemão Michael Ende (Alemanha, 1929-1995). Embora para o autor do livro o filme fosse "um gigantesco melodrama comercial baseado na pieguice, na fofura e no plástico", conseguiu cativar - com a sua inesquecível banda sonora - toda uma geração de crianças que apreenderam algumas das mensagens mais profundas contidas neste clássico da literatura juvenil.
Biografia de Michael Ende
Michael Ende é o único filho do pintor surrealista Edgar Ende (um dos artistas "degenerados" segundo os nazis) e de Luise Bartholomä, fisioterapeuta. A sua infância foi marcada pelo ambiente artístico e boémio em que o pai se movia. Na sua juventude, esteve envolvido num grupo anti-nazi chamado "Frente Livre da Baviera" enquanto era estudante, mas teve de abandonar os estudos para servir no exército alemão. Mais tarde, a sua família mudou-se para uma zona de artistas em Munique, que teve uma grande influência em Ende.
Depois de ingressar na escola antroposófica do filósofo Rudolf Steiner, e após a estreia da sua primeira peça "It is Time" (dedicada ao massacre de Hiroshima), Ende estudou representação na escola de Otto Falckenburg, em Munique, e publicou as suas três peças mais famosas: "Jim Button e Luke, o Maquinista" (1960), "Momo" (1973, de carácter surrealista e metafísico, proibida na Alemanha comunista devido à sua dura crítica social) e "A História Interminável" (1979). Casou e viveu em Roma durante 26 anos com a cantora Ingeborg e, após a morte da sua mulher, casou uma segunda vez com a japonesa Mariko Sato. Era um grande fã de tartarugas, que aparecem em vários dos seus romances.
O cosmos é um anfiteatro
Numa entrevista concedida no final de 1983, Michael Ende declarou-se "convencido de que, fora do nosso mundo percetível, existe um mundo real do qual o homem provém e para o qual se dirige novamente. É uma ideia que discuti longamente com o meu pai, a quem devo o que sou e a ideia do mundo como algo misterioso. Para mim, a natureza não é uma mera soma de química e física", que gostaria de ter tido filhos, que tinha tendência para a depressão, que se considerava cristão, que acreditava "que vivemos agora nesse mundo prometido e que existe uma hierarquia infinita de inteligências superiores... como os chamados anjos e arcanjos". Afirmou também que "a humanidade é o umbigo do mundo. Para mim, o cosmos é um enorme anfiteatro onde os deuses e os demónios observam o que fazemos aqui, caso contrário não percebo porque temos de viver.
Quando lhe perguntaram porque é que Deus permite o mal, respondeu: "Porque é necessário, o mal é tão necessário como o bem. Na história da salvação de Cristo, Judas é completamente necessário. Desdémona é tão importante como Iago. O ponto de vista histórico e estético não conhece a moral". E disse também que já não se interessava pela política porque foi um dos que "em 1968 seguiu o caminho esperançoso do movimento estudantil; no entanto, os ortodoxos instauraram um terror psicológico em que me senti como a última criança. Não podia acreditar que todo aquele Marx e cabelo comprido conduzissem a uma verdadeira solidariedade.
As referências de "The Neverending Story".
O seu romance "A história sem fim" tem referências filosóficas e literárias evidentes. Nesta história de aventuras, aparentemente ingénua, aparece a ideia de vazio e o conceito de "nada"; a viagem do guerreiro Atreyu; o pântano da tristeza e a sabedoria da velha tartaruga Morla, o destino do dragão Falcor ou Fujur; o poder de acreditar e as esfinges do Oráculo do Sul; a teoria dos reflexos, a projeção e a coragem de se confrontar com o seu verdadeiro eu; a coragem de deixar o medo para trás, o poder dos sonhos e a importância, em tempos tão superficiais, da imaginação.
Tal como nas filosofias grega, judaica, hindu e outras, o conceito de ser ou não ser e as consequências da negação de si próprio estão presentes neste romance. Idéias de Hegel, Kant, Heidegger e do existencialismo de Sartre se manifestam na história de formas diferentes, mas com a mesma mensagem: o nada é o oposto do ser, do verdadeiro ser. No Portal do Espelho, Atreyu enfrenta um dos maiores desafios do ser humano: o confronto com o seu verdadeiro eu. Ali, onde "as pessoas bondosas descobrem que são cruéis e os corajosos se tornam cobardes. Porque quando confrontadas com o seu verdadeiro eu, a maioria das pessoas foge. Esta mensagem faz parte do pensamento de Jacques Lacan e da sua obra sobre "o eu". Desde o título do livro, há reminiscências do eterno retorno de Nietzsche.
As crenças e o sentido da existência
Ao longo da história, Atreyu é salvo em vários momentos por um dragão branco sortudo: o amado Fálcor ou Fújur, presente nos momentos mais difíceis, apoiando-o e encorajando-o a acreditar novamente. Este "companheiro de sorte" está presente em várias civilizações milenares, como a chinesa, e faz parte do carácter inesperado e surpreendente do caminho. Outro momento chave da história é o encontro de Atreyu com Gmork, um lobo mercenário de "nenhures", que lhe fala do poder dos sonhos na vida humana e de como a fantasia não tem limites. Quando os humanos deixam de acreditar, desejar e sonhar, a ausência existencial cresce e ameaça o nosso verdadeiro eu. Como diz Gmork no romance, "se as pessoas deixam de acreditar, a sua existência torna-se sem sentido e fácil de controlar. E quem controla tem o poder.
O contexto cristão de "The Neverending Story".
Conhecendo os antecedentes e a vida de Michael Ende, não parece muito rebuscado descobrir um fundo cristão neste clássico universal. Alguns exemplos poderiam ser: a importância da leitura e dos livros (o livro da história - a Sagrada Escritura), a salvação vem de uma criança (Bastian-Cristo), a redenção através de um aparente fracasso (Atreyu-Cristo), o papel principal na história de uma rapariga (a Imperatriz infantil - a Virgem Maria), a tristeza e a desesperança como arma das forças do mal (o afundamento do cavalo Artax no pântano da tristeza, o niilismo da velha tartaruga Morla, o avanço do nada - a ação do diabo sobre as almas), a importância do nome (Bastian chama à Imperatriz "filha da lua" - o nome que Deus dá a todas as suas criaturas e às pessoas a quem confia missões especiais na história da salvação), todo o recomeço quando tudo parece perdido (Bastian reconstrói Fantasia - a redenção de Jesus Cristo que faz novas todas as coisas depois da destruição provocada pelo pecado), etc.
Lembro-me de ver o filme 1984 pela primeira vez no cinema quando tinha quatro anos e muitas vezes depois no cinema e na televisão. Embora na altura não compreendesse tudo o que estou a escrever neste artigo, achei as suas ideias fascinantes e úteis para a minha vida. Quando, em 1995, decidi entregar-me totalmente a Deus, lembro-me da cena do filme em que Atreyu vence o seu medo e atravessa a perigosa passagem entre as esfinges do Oráculo do Sul para cumprir a sua missão. Que Michael Ende se divirta para sempre no Verdadeiro Paraíso.
