Gostaria de começar este novo ano académico convidando-vos a meditar sobre a fé. A Carta aos Hebreus define a fé como "a certeza das coisas esperadas; a prova das coisas não vistas" (Heb 11,1). Depois apresenta-nos exemplos de fé dos "nossos anciãos": Abel, Enoque, Noé; acima de tudo, apresenta-nos Abraão e Sara, Isaac e Jacó, Moisés, Josué, Gideão (....), David, Samuel e os profetas. Na fé, todos eles morreram sem terem atingido o objecto da promessa.
E qual é a promessa? A promessa é Nosso Senhor Jesus Cristo. Nele sabemos qual é a esperança a que fomos chamados; qual é a riqueza da glória por Ele concedida como herança aos santos (cf. Ef 1,16-19).
A nossa fé em Jesus Cristo não é um acto de conhecimento puramente natural; não é uma conclusão meramente racional que se pode deduzir de premissas científicas, históricas, filosóficas....
A nossa fé não é certamente irracional, mas também não é puramente racional; se fosse puramente racional, seria reservada exclusivamente para os inteligentes, os "espertos", aqueles que estudam....
A fé envolve a compreensão, mas também a vontade, que é sempre atraída pelo bem, e ainda mais pelo bem supremo, que é Deus. A nossa razão vê Cristo como um homem que pode ser acreditado (Jo 8,46); ninguém foi capaz de o acusar de pecado (Jo 8,46); ele faz milagres que testemunham a verdade do que ele diz (cf. Jo 3,2) e a nossa vontade, sentimentos, afectos são atraídos pela sua veracidade, bondade, afabilidade... Toda a sua pessoa é tremendamente atraente ao ponto de "o mundo ir atrás dele" (Jo 12,19).
No entanto, tudo isto não é suficiente para o acto de fé. Poder fazer a confissão de São Pedro: "Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,16) é graça, é um dom de Deus, não é o fruto da nossa razão ou da nossa vontade. E este grande dom de Deus vem até nós na Igreja e através da Igreja; e na Igreja, através da sucessão apostólica. "Pela sucessão apostólica, o tempo está morto; na pregação apostólica não há ontem, não há amanhã, só hoje" (K. Adam).
Na religião cristã, a pessoa do próprio Fundador é o objecto da fé, todo o fundo da fé. Ao contrário de outras religiões, em que a imagem do fundador se desvanece e se desvanece com o tempo, na religião cristã a fé é sempre dirigida directamente para o Jesus vivo.
A Igreja confessa sempre: "Eu próprio vi Jesus; eu próprio o ouvi e o ouvi pregar; vejo-o ressuscitado; lido com ele como uma pessoa viva e presente".
É por isso que os Evangelhos são uma letra viva; se não fosse pela Igreja, o Corpo vivo de Cristo, os Evangelhos seriam uma letra morta. "Sem as Escrituras, seríamos privados da forma genuína dos discursos de Jesus; não saberíamos como o Filho de Deus falava, mas, sem a tradição (apostólica), não saberíamos quem falava, e a nossa alegria no que ele dizia desapareceria igualmente" (Maomé).
Quando um moribundo na Igreja reza na fé: "Jesus, confio em Ti", a mesma confissão de Pedro bate no seu coração e nos seus lábios: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo" (Mt 16,16) e de Estêvão: "Vejo os céus abertos e o Filho do homem à direita de Deus" (Act 7,56).
Aquele homem ou mulher moribundo olhará para o padre, que provavelmente está à sua frente, e para o padre do bispo, e para o bispo do colégio episcopal e o seu chefe, o sucessor de Pedro em Roma. Através da sucessão apostólica, Cristo está tão próximo de nós como esteve de Pedro. É pura actualidade!
