Siena Educación organiza o I Encontro Ibero-Americano de Professores de Humanidades"Beleza", um ensaio de Roger ScrutonVamos preparar o cenário. Encontramo-nos no coração da antiga cidade de Tebas, sob um sol implacável. Uma jovem mulher desafiadora enfrenta a ordem do seu rei e vai à procura do cadáver do seu irmão para o enterrar. O seu nome é Antígona, um farol de convicção moral inabalável na encruzilhada entre o dever pessoal e a lei do Estado, o sagrado e o profano. O seu irmão Polinices tinha sido assassinado na luta pelo poder e o seu parente, o rei Creonte, decretou que o seu corpo deveria permanecer insepulto como aviso aos traidores. No entanto, Antígona, movida pelo amor e pela lei divina, desafia o decreto e vem enterrar o seu irmão, aceitando as consequências fatais que se seguem.
Trata-se de uma tragédia, literalmente. Esta narrativa assombrosa da consciência individual que se rebela contra regras injustas ressoa ao longo dos séculos. Chega até nós em versões, traduções e adaptações. É um clássico que tocou algo no coração humano, lançando luz sobre a nossa jornada enquanto nos debatemos com os nossos conflitos contemporâneos.
No mundo atual, em rápida evolução e acelerado pela tecnologia, nós, tal como Antígona, encontramo-nos numa encruzilhada em que as nossas ricas tradições humanísticas estão ameaçadas de esquecimento, o seu valor não é reconhecido, tal como Polinices ficou por enterrar no campo de batalha. As Humanidades estão mortas e cabe-nos a nós enterrá-las. Ou será que estamos perante um novo Renascimento?
Eliminar as ciências humanas
Nas últimas décadas, temos assistido à tendência para retirar do ensino (formal e informal) o acesso às humanidades e a uma enorme tradição. O que são estas tradições humanistas? São a sabedoria colectiva da humanidade encapsulada nas humanidades - literatura, cultura, língua, filosofia - que correm o risco de ser marginalizadas na nossa corrida para um futuro dominado pela tecnologia. O rei Creonte dos nossos tempos é a narrativa dominante que descarta as humanidades como impraticáveis e irrelevantes numa era cada vez mais moldada pela inteligência artificial e pela ciência dos dados.
Uma reação comum tem sido a de "salvar" as humanidades argumentando que "a beleza é inútil". Partimos do princípio de que a filosofia, a literatura e a arte não são capazes de acrescentar valor ao resultado final, mas sentimos que têm um valor próprio. Mas talvez esta atitude tenha sido a gota de água, o último prego no caixão da tradição. Uma "tábua de salvação" que, embora lisonjeie a beleza das humanidades, as troca pelo mundo do real.
"A morte deseja os mesmos ritos para todos", lamentou Antígona à sua irmã Ismene. Esta afirmação pungente ressoa com a situação das humanidades atualmente, confrontadas com o crescimento da inteligência do silicone.
Há uma crença, mais ou menos explícita, de que os avanços da inteligência artificial podem e devem substituir o estudo das humanidades. Estaremos então perante a tragédia e o dever moral de enterrar as humanidades? Ou estaremos, pelo contrário, no meio de uma aventura épica?
Inteligência artificial e latim
O latim, a língua outrora rica e vibrante de toda uma civilização (e de partes de outras). Foi reduzida a mera etimologia e corre o risco de ser esquecida. Esta luta reflecte o conflito de Antígona contra o severo édito do rei Creonte. No entanto, ela manteve-se imperturbável, desafiando Creonte ao perguntar: "Pode alguém viver, como eu vivo, com o mal à minha volta, para pensar que a morte é menos do que uma amiga?"
Para estender esta analogia ao nosso contexto moderno, estamos a enfrentar o nosso próprio Creonte cultural: a rejeição das humanidades face ao rápido avanço das humanidades. inteligência artificial e a tecnologia. A cultura dominante leva-nos a opor as humanidades à tecnologia. Mas, ao fazê-lo, arriscamo-nos a perder a essência da nossa humanidade, que está profundamente enraizada nas nossas línguas tradicionais e na nossa sabedoria cultural, em coligação com a tecnologia. Não é por acaso que a palavra grega "techne" se traduz em latim por "ars". A arte e a técnica são, na visão humanista, uma e a mesma coisa.
Humanidades pragmáticas
O desafio que se nos coloca é o de encontrar uma harmonia, de tornar visíveis as vantagens de uma coligação entre humanidades e tecnologia. Poderíamos propor umas "Humanidades Pragmáticas", um conceito que transforme as humanidades de serem vistas como meramente "belas mas inúteis" para serem apenas o recurso que nos torna senhores do nosso futuro no contexto da inteligência artificial.
Este conceito não é apenas uma proposta teórica. O crescimento dos estudos humanísticos no século XXI é uma realidade. Há instituições criadas recentemente que já estão a beneficiar deste interesse crescente pelas humanidades: a Instituto Polis em Jerusalém, o Instituto Paideia em Nova Iorque, o Caelvm em Madrid e o Projeto Latinitas em Oxford. Ao mesmo tempo, pôr em prática o conhecimento humanístico no mundo do empreendedorismo, da tecnologia e dos negócios abre a porta a humanidades práticas com grande potencial.
Por exemplo, o conhecimento da linguística e da literatura é uma grande ajuda para a criação de marcas e nomes no marketing. Uma compreensão mais profunda da sintaxe e da estrutura do latim pode melhorar as competências de codificação, ajudando os programadores a obter melhores resultados. Desde a Poética de Aristóteles até aos filmes e romances contemporâneos, a tradição de contar histórias oferece uma riqueza de conhecimentos que é inestimável para criar narrativas convincentes em qualquer meio, seja uma campanha de marketing ou um guião.
Do mesmo modo, a história de Antígona, rica em motivações humanas e em profundidade emocional, fornece uma visão da condição humana que pode aumentar a empatia, uma competência fundamental em áreas tão diversas como a psicologia, a liderança e até a IA.
Com o crescimento da inteligência artificial, é necessário reforçar a inteligência humana: as humanidades, no seu carácter mais pragmático. Desta forma, demonstramos que a sabedoria codificada nas nossas tradições humanistas pode oferecer soluções práticas para os problemas actuais.
O renascimento das ciências humanas
Recordemos a declaração pungente de Antígona: "Nasci para me unir no amor, não no ódio". Estas palavras estão em sintonia com a nossa missão de nos reconectarmos com a nossa herança intelectual, de reacendermos o nosso "amor" pelas humanidades e de afirmarmos a sua importância no mundo de hoje. Enquanto a trágica história de Antígona continua a ecoar ao longo dos séculos, deixemos que ela nos inspire a afirmar o valor intrínseco das humanidades e a abraçar o renascimento que nos espera.
Para concluir: 3 coisas que podemos fazer este verão para aumentar o nosso nível de Humanismo prático:
- Ler um clássico: a obra de Antígona (Sófocles) pode ser lido em 2 horas. A "Poética" de Aristóteles, que é a base da narrativa contemporânea, em menos tempo.
- Comece a aprender latim. Há muitas formas simples de se relacionar com a língua. Por exemplo, ler pouco a pouco o livro "Família Romana" de Hans Orberg é um ótimo começo.
- Localizar o centro de humanidades mais próximo. É essencial rodear-se de pessoas que promovam as humanidades; procure pessoas com estes interesses à sua volta - o mundo é pequeno.
