Os antigos e a existência de DeusNicolau de Cusa nasceu na cidade alemã de Cusa (Kues), em 1401 e morreu em 1464. O seu principal livro e obra-prima é "De docta ignorantia".. Segundo ele, há vários modos de conhecer: em primeiro lugar, pelos sentidos, que não nos dão uma verdade suficiente, mas apenas por meio de imagens ou sensações. Em segundo lugar, pela razão ou entendimento, que compreende de forma abstrata e fragmentária essas imagens ou sensações na sua diversidade. Em terceiro lugar, pela inteligência que, ajudada pela graça sobrenatural, nos conduz à verdade de Deus. Esta verdade faz-nos compreender que o Ser infinito é impenetrável; compreendemos então a nossa ignorância do Ser infinito; é a isto que nos conduz a verdadeira filosofia, à "ignorância aprendida"O conhecimento mais elevado consiste nisto.
Amigo do Papa Eugénio IV, o Papa da união cristã, fez parte da delegação papal que acompanhou o Imperador João VIII e o Patriarca José na sua viagem de Constantinopla a Itália, que resultou no regresso e na união da Igreja Ortodoxa Grega à Igreja Católica Romana.
Na viagem de regresso da sua missão em Constantinopla, teve uma experiência em alto mar decisiva para a sua conceção filosófica: como o horizonte do mar parece estender-se como uma linha reta, e no entanto o que se vê é parte de um círculo com um raio muito grande devido à forma esférica da Terra. Esta experiência influenciou o conteúdo da sua obra "De docta ignorantia": sabemos que a nossa finitude nunca poderá alcançar a verdade em toda a sua plenitude e exatidão; e quanto mais temos consciência da nossa ignorância, mais ela se torna uma ignorância aprendida, uma sabedoria filosófica; esta sabedoria parte da dúvida, mas pressupõe a existência da verdade, que só pode ser fundada numa inteligência infinita, eterna e criadora.
A união das Igrejas foi proclamada a 6-7-1439 na igreja de Santa Maria dei Fiori, em Florença. Mas a união fracassou num curto espaço de tempo. O metropolita Isidoro de Kiev proclamou a união à sua chegada a Moscovo, mas foi logo preso pelo príncipe Vasili, que proibiu a Igreja russa de aceitar qualquer união com os latinos.
No Império Bizantino, os bispos gregos, ao regressarem de Florença, depararam-se com um clima popular adverso; embora a união tenha sido promulgada na catedral de Santa Sofia, a 12-12-1452, na presença do imperador Constantino XI, do legado papal e do patriarca bizantino, rebentou um violento tumulto por parte do clero e dos monges, que levantaram o grito, secundado pelas massas: "Que o turbante dos turcos reine sobre Constantinopla e não a mitra dos latinos!".
Meio ano depois, esse grito teria a sua triste realização: a 29-5-1453, a capital caiu nas mãos dos turcos, o último imperador do Império do Oriente morreu em combate e o Império Bizantino terminou os seus dias. Em Roma, Isidoro de Kiev, fugido da Rússia, e Bessarion de Niceia, que se tornaram dois cardeais da Igreja universal, foram durante anos como uma memória viva de algo que poderia ter sido, mas não foi porque os homens não quiseram que fosse. Meditando sobre a queda de Constantinopla, Nicolau de Cusa concebeu a sua visão grandiosa de uma futura conciliação universal, na sua obra "De pace fidei". (Sobre a Paz da Fé), concluído antes de 14-1-1454.
Seguindo o Papa Pio II até à costa do Adriático, onde se juntaria à frota das cruzadas cristãs contra a invasão turca, Nicolau sofreu o último ataque de uma doença crónica e morreu em Todi (Úmbria) a 11-8-1464. Três dias depois, o seu amigo Eneias Sílvio, Papa Pio II, morreu em Ancona. Os restos mortais de Nicolau de Cusa foram trasladados para Roma e sepultados na igreja do cardeal titular, São Pedro in Vinculis. O seu coração repousa em Kues (Cusa), a cerca de 50 km a nordeste de Trier, numa das suas fundações, o hospital de São Nicolau, que durante mais de cinco séculos acolheu os pobres e os doentes e onde se conservam valiosos manuscritos clássicos, patrísticos e medievais, que Nicolau recolheu nas suas viagens pelo Oriente e pelo Ocidente.
René Descartes, natural de Haia (em Touraine, França), nasceu em 1596 e morreu em 1650. Foi educado na escola jesuíta de La Fleche. Em 1640, foi para Paris, onde se tornou totalmente cético. Para conhecer o mundo, abraçou a vida militar na Holanda, onde viveu a partir de 1629. A partir de 1649, reside em Estocolmo, a convite da rainha Cristina, cuja conversão ao catolicismo foi influenciada pelas conversas que teve com o próprio Descartes, que se tinha convertido anteriormente.
Pensa que o pensamento não merece confiança, porque cai frequentemente em erro. Por outro lado, a matemática e a lógica não são ciências que servem para conhecer a realidade. E não admite na sua filosofia uma única verdade que possa ser posta em dúvida. Não há nada certo senão eu, e eu não sou senão uma coisa que pensa. Esta é a primeira verdade indubitável e evidente: o "cogito, ergo sum".
Mas, mais adiante, Descartes diz: "Encontro no meu espírito a ideia de Deus, de um ente perfeitíssimo, infinito, omnipotente, que tudo sabe. Esta ideia não pode vir do nada, nem pode vir de mim próprio, que sou imperfeito, finito, fraco, cheio de ignorância, porque então o efeito seria superior à causa, e isso é impossível. Portanto, a ideia A ideia de Deus deve ter sido colocada em mim por uma entidade superior que atinge a perfeição dessa ideia, ou seja, pelo próprio Deus.
Nascido em 1623 em Clermont-Ferrand, França, no seio de uma família de juristas e financeiros, Blaise Pascal recebeu uma educação humanista e científica. Em 1647, em Paris, conheceu a filosofia de Descartes e o próprio Descartes, de quem se afastou e a quem criticou severamente.
A 23 de novembro de 1654, viveu um choque profundo que transformou radicalmente a sua vida e que registou no seu escrito, o "Memorial".. Neste escrito, descreve o seu encontro com o Deus vivo, "o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, não o Deus dos sábios e dos filósofos: o Deus de Jesus Cristo". Concebeu o projeto de escrever uma ampla apologia do cristianismo e começou a tomar notas e a fazer anotações, que foram publicadas, após a sua morte prematura, em 19 de agosto de 1662, sob o título "Pensamentos"..
À incredulidade dos "libertinos eruditos" e à razão fria e autoconfiante, tipo Descartes - a que Pascal chama a "espírito da geometria", é contrastado com um "espírito de delicadeza", que está aberto a toda a experiência humana, elevada e dramática. Este espírito inclui o coração, pois "o coração tem razões que a razão não compreende"..
Saber-se miserável e necessitado de regeneração é o primeiro passo no caminho que conduz à recuperação da própria grandeza original. A sabedoria pascaliana está assim ordenada à conversão. Um dos inimigos dessa conversão é o divertimento, a superficialidade existencial, a fuga do real através da entrega a diversões que tentam evitar qualquer confronto com o essencial; outro inimigo é a autossuficiência do eu que se encerra num raciocínio frio e geométrico que afoga o coração.
Para Pascal, Deus é um Ser, em parte oculto e em parte manifesto: é suficientemente manifesto para que nos apercebamos da sua realidade; mas é também oculto, pelo que a sua aproximação implica fé, entrega e mérito. Deus revela-se a nós em Jesus Cristo como o Deus vivo, um Deus do qual nos aproximamos através de uma fé e de um amor que, partindo do reconhecimento do pecado, se abre à confiança na sua misericórdia.
Membro correspondente da Academia Real de Jurisprudência e Legislação de Espanha.
