É uma enfermeira que durante metade da sua vida foi incapaz de cuidar de quem precisava. Uma condição degenerativa consumiu-a durante quarenta anos, até que mal conseguia andar; durante os últimos 14 anos precisou de morfina, diariamente, e estava totalmente dependente de máquinas e aparelhos.
"Caminho no vosso meio, vejo o vosso sofrimento, o dos vossos irmãos e irmãs doentes, dai-me tudo". Três dias depois de a ouvir em Lourdes, esta outra Bernadette finalmente descontraiu-se e um calor caloroso veio sobre ela. "Bernadette Moriau, que ainda vive entre nós, tinha sido curada.
Ele estava doente, mas o que ele realmente precisava era de uma conversão. E Deus concedeu-lhe graciosamente o dom de uma fé limpa.
Ela e ele são exemplos de que hoje, em todos os cantos do mundo, Deus age e salva-nos das nossas misérias. E por vezes fá-lo de uma forma milagrosa.
A vida de quem deve desesperar é inexplicável aos olhos de quem vive acreditando que tem tudo. O cego que nem sequer consegue ouvir, que não reconhece o mal à sua volta (ou dentro de si mesmo), que pergunta mordidamente: "Será que precisamos de milagres? Que milagres? Quem ainda hoje acredita neles? O teimoso que é incapaz de ver, de reconhecer e de amar.
No entanto, aquele que deixou de ter fé em si próprio pode acreditar no inacreditável, pois reconhece que é tão limitado que nada pode abraçar; aquele que não tem outra escolha senão abandonar a si próprio fica espantado e espantado. Esta fé existe desde que o homem foi capaz de transcender, no início dos tempos, mesmo que apenas o cristianismo tenha sido capaz de a explicar.
Todos os milagres (curas - completamente inexplicáveis ou não, aqueles que superam as leis da física e da natureza, espectaculares ou despercebidos, conversões instantâneas) têm um significado que vai além do próprio acontecimento, que é duplo: são um apelo à fé e procuram libertar-nos da escravidão do pecado. Um milagre, como a verdade, liberta-nos: do orgulho, da incredulidade, da doença, da morte, mas acima de tudo do mal.
Um milagre é o encontro mais pessoal que Deus preparou para nós. Envolve renúncia absoluta, abandono total. É a consequência da mais pura fé, de quem ouve e responde a um apelo em nosso nome. Este tipo de fé é um farol no meio da noite, iluminando uma vida que na hora mais escura só pode ser resgatada por Alguém.
O próprio Deus.
Deus a tornar-se homem: um mistério que iludirá a nossa compreensão até ao fim dos tempos e que dividirá a nossa história em duas.
Deus que nos redime: um Salvador que, nas palavras de São Pedro no primeiro Pentecostes, está assim aos nossos olhos por causa dos "milagres, prodígios e sinais" que realizou (Actos 2,22).
Deus que morre e ressuscita: um sacramento de amor que faz de Jesus Cristo a sua própria testemunha para toda a humanidade. Milagres que encurtam o caminho entre Deus e a Humanidade. Tal como a Irmã Bernadette, que no momento da sua cura sentiu a "presença viva de Cristo".
Desde o início dos tempos houve milagres... e hoje, e amanhã, continuará a haver, em todo o mundo. São necessários e são concedidos se for isso o que nos convém. A Igreja, no entanto, para evitar ser acusada de inventar eventos sobrenaturais, é extremamente cautelosa quanto ao seu reconhecimento oficial. Pense em Lourdes, onde poderíamos acreditar que a hierarquia se gaba de milagres que caem aos milhares... Na realidade, o Gabinete Médico Internacional - que registou e investigou milhares de alegações de cura relatadas pelos doentes - apenas reconheceu o 1% de casos como milagrosos.
Quando a Irmã Bernadette sentiu que "forte calor no seu corpo e o desejo de se levantar" em 2008, ela não foi a primeira, longe disso. A Irmã Luigina Traverso sentiu algo muito semelhante com uma doença muito semelhante. O padrão de uma cura que é "repentina, instantânea, completa, duradoura e inexplicável com o conhecimento científico actual" torna-a sensível e transcendente.
É por isso que a ciência se revolta e reivindica o seu domínio, porque não consegue ver para além dele ou do inexplicável. E nem mesmo quando pede o seu espaço para 'verificar' o que aconteceu pode silenciar o clamor que vem de um coração curado.
Mesmo a fé na ciência não permite que os descrentes aceitem a evidência de que a realidade nem sempre pode ser explicada, e que não se trata de desistir mas de não se afastar da fé no Amor. Santo Agostinho, tão pecador no início como foi um santo para o resto da sua vida, disse: "Chamo um milagre aquilo que, sendo árduo e invulgar, parece exceder as possíveis esperanças e a capacidade do espectador".
Aqueles que precisam desesperadamente de um milagre, e o recebem, são os últimos a querer corroborar que se trata de um caso "reconhecível" pela ciência. Precisavam dele, viveram-no, apreciam-no. Nem a Igreja nem a Ciência a poderiam manchar. Porque "o milagre é o traço visível de uma mudança no coração do homem". Milagre e conversão, milagre e salvação, milagre e santidade são inseparáveis" (K. Sokolowski).
Nada é impossível para Deus, como a Irmã Bernadette Moriau provou na sua própria vida: "O Evangelho não é de há dois mil anos, o Evangelho ainda hoje é, Jesus ainda hoje pode curar". E a chave da Boa Nova - ontem, hoje e sempre - é que o próprio Cristo se manifesta como Amor puro. E perante Ele, a Ciência cede; perante a Misericórdia, as dúvidas são superadas. Deus não pode deixar de ser movido pela Fé nua e incondicional (Mc 1:40-42). E por isso é uma questão de viver a fé que precede o milagre e o Amor do qual procede.
