"O desejo de unidade de Deus depende de cada um de nós".

"O empenho no restabelecimento da união pertence a toda a Igreja, tanto aos fiéis como aos pastores, cada um segundo o seu próprio valor, quer na vida cristã diária, quer na investigação teológica e histórica" (Unitatis Redintegratio 5).

Embora esta afirmação clara e categórica do Concílio Vaticano II, especificamente o Decreto sobre o Ecumenismo, esteja a cerca de 60 anos de distância, podemos afirmar que este apelo para promover a unidade entre os cristãos é ainda uma tarefa pendente.

Na forma concreta e prática de viver e compreender a experiência de fé dos cristãos "comuns", não há interesse, procura ou empenho e forte preocupação pela unidade - não só com outras confissões cristãs, mas mesmo dentro das comunidades a que pertencem.

Na verdade, o vocação ecuménica - quando é entendida e conhecida e não vista com suspeita ou suspeita de um certo relativismo, fruto e moda desta sociedade pós-moderna pluralista - é geralmente concebida como uma "coisa" de alguns cristãos específicos que, devido a circunstâncias muito específicas, se comprometeram com esta causa.

Mas a realidade é que o plano eterno de Deus Trindade foi-nos revelado como um plano para a comunhão da humanidade uns com os outros e com Deus, e esta é a razão última da criação, da história da salvação, da encarnação e da morte e ressurreição de Cristo: para receber e acolher, graças ao dom do Espírito, a unidade de todos os povos em Cristo através do Espírito para com o Pai, que como graça pascal foi derramada sobre nós: "Agora, em Cristo Jesus, vós que outrora estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de Cristo. Porque ele é a nossa paz, que fez os dois em um e derrubou o muro de divisão da hostilidade" (Ef 2,13-14).

A comunhão é o que Deus nos deu como um dom em Cristo Jesus e o que Ele espera receber de nós em resposta. Por tudo isto, nós crentes, cada um na sua própria vocação e missão na Igreja, somos chamados a trabalhar pela unidade.

Ecumenismo Espiritual

Há várias formas de implantar esta missão. Primeiro, há o ecumenismo espiritual pelo qual, através da oração, nos abrimos para receber o dom de Deus, cujo sinal e fruto é a unidade.

Quando cristãos de diferentes denominações se reúnem para rezar juntos, reconhecemos e expressamos a unidade real que já existe entre nós, uma vez que, enxertados em Cristo pelo baptismo, podemos dirigir-nos juntos ao Pai para O invocar, manifestando assim a nossa condição comum de filhos e irmãos.

Isto ecumenismo A espiritualidade é modelar nos crentes uma forma de estar no mundo marcada por atitudes de reconciliação, diálogo, paz, aceitação, escuta e abertura aos outros, reconhecendo a sua dignidade, o valor das suas convicções - mesmo que diferentes das próprias - a sua experiência de fé e o seu testemunho.

O respeito e a estima pelo outro é assim forjado através do conhecimento mútuo, que é o fundamento do ecumenismo da amizade.

Ecumenismo do martírio

O Papa Francisco mencionou em várias ocasiões o ecumenismo do martírio. "Os mártires pertencem a todas as Igrejas e o seu sofrimento constitui um "ecumenismo de sangue" que transcende as divisões históricas entre cristãos, chamando-nos a todos a promover a unidade visível dos discípulos de Cristo", (Declaração Conjunta de Francisco e Karekin II em St. Etchmiadzin, República da Arménia, 26 de Junho de 2016).

Há muitos crentes de várias confissões cristãs que deram as suas vidas para confessarem a sua fé em Cristo. Apesar de pertencerem a outras comunidades cristãs, reconhecemo-los como verdadeiros mártires e testemunhas.

Este drama doloroso, ao mesmo tempo um acontecimento de graça devido ao testemunho de forte amor a Cristo que ele expressa, é já um sinal de unidade e é também uma semente de comunhão e paz para o mundo.

Ecumenismo teológico.

Numa área mais específica mas igualmente muito necessária é a ecumenismo teológicoo. Ligado aos contextos universitário, filosófico, teológico e histórico, envolve reflexão e pesquisa sobre a fé cristã e as suas várias expressões nas diferentes confissões, a fim de procurar formas de diálogo e comunhão doutrinal.

Esta prática do ecumenismo requer uma preparação doutrinal séria para se poder dar conta da própria confissão com convicção pessoal e abertura à escuta e ao diálogo com membros de outras confissões cristãs, procurando formas de chegar a uma compreensão comum dos mistérios revelados, conhecendo-se melhor e mergulhando juntos no Mistério de Deus.

É muito significativo salientar que só a partir de uma posição pessoal sólida em direcção às próprias convicções, a partir de uma identidade profunda, se pode enfrentar um verdadeiro encontro com o diferente e um acolhimento das suas posições de vista, porque a verdadeira identidade e a pertença não geram encerramento ou imobilidade, pelo contrário, permitem ao crente, sem medo, na liberdade que vem da identidade, sair ao encontro do outro, abrir-se a ele, acolhê-lo, fazer um caminho comum na troca recíproca de bens e dons mútuos.

Ecumenismo da caridade

Finalmente, há o ecumenismo da caridade que procura enfrentar os desafios sociais e políticos comuns a todos os cristãos onde podemos expressar um testemunho unido da nova forma de viver e de estar na realidade, de tratar e amar as pessoas, que nasce do Evangelho.

Isto ecumenismo prático está no fundo da semana de oração pela unidade dos cristãos que estamos prestes a terminar este ano de 2023 e que tem como lema "...".Fazer o bem; fazer justiça". (Is 1:17).

Os textos e materiais que foram propostos para meditação e reflexão esta semana foram preparados pelo Conselho de Igrejas de Minnesota em colaboração com a Igreja Católica, principalmente a Diocese de S. Paulo e Minneapolis.

Os cristãos neste estado norte-americano queriam abordar o problema do racismo, que ainda está presente na sociedade americana. Esta ferida de exclusão e marginalização racial requer uma reflexão ecuménica porque, em muitos casos e durante muito tempo, foi defendida e sustentada por aqueles que se reconheceram a si próprios como cristãos.

É portanto absolutamente necessário reconhecer esta culpa e promover espaços e actos concretos de reconciliação e perdão, de acolhimento e respeito pelo diferente, o estrangeiro, o imigrante, reconhecendo em toda a sua dignidade sagrada e a presença oculta de Cristo em cada ser humano desde que, através da encarnação, Cristo se uniu de certo modo a cada ser humano.

A questão permanente desta semana de oração pela unidade e que só pode ser respondido por cada um de nós no mistério da liberdade é: O que devo fazer? Temos de nos colocar esta questão com coragem, pois existe um sim único e pessoal que só cada um de nós pode dar a favor do ecumenismo. O grande desejo de Deus pela unidade também depende de si.