Bênçãos para uniões homossexuais na Alemanha: quem se importava?A questão do pin parentalO celibato sacerdotal e o abuso sexualA Igreja Católica no Ocidente enfrenta um dos dilemas mais complexos da sua história recente: manter a sua doutrina antropológica em relação à homossexualidade e, ao mesmo tempo, navegar num espaço público cada vez mais hostil a qualquer posição que não abrace plenamente esta realidade como boa e saudável. Este difícil equilíbrio reflecte-se tanto em algumas explicações da doutrina como em atitudes pastorais, como mostram os recentes desenvolvimentos em Espanha e nos Estados Unidos.
O Catecismo da Igreja Católica (CIC) afirma claramente que os actos homossexuais são objetivamente desordenados e constituem um pecado grave. Ao mesmo tempo, a Igreja distingue entre actos e pessoas que sentem atração pelo mesmo sexo, exortando a tratá-los com respeito, compaixão e delicadeza (CIC 2357-2359).
No entanto, esta posição doutrinal, que procura um equilíbrio entre verdade e caridade, não é facilmente aceite no debate público contemporâneo, onde a simples sugestão de um acompanhamento pastoral destas pessoas de acordo com o Catecismo e encorajando-as a viver uma vida casta e sacramental.
Pressão pública e silêncio eclesiástico
Em Espanha, várias dioceses foram recentemente questionadas pelos meios de comunicação social sobre a sua posição relativamente às chamadas "terapias de conversão", para confirmar as acusações que lhes foram feitas de permitirem ou promoverem estas práticas. As dioceses dissociaram-se claramente, negando qualquer apoio ou permissão para tais iniciativas.
No entanto, há aqui um paradoxo notável: enquanto a Igreja proclama a importância de viver a castidade de acordo com a sua doutrina, parece abster-se de acompanhar abertamente aqueles que desejam orientar as suas vidas nessa direção, especialmente no caso de pessoas com tendências homossexuais.
Embora esta resposta possa parecer uma estratégia para evitar o escrutínio e a crítica, também realça um problema maior: a espiral de silêncio em que muitos católicos parecem ter caído quando se trata de abordar esta questão. Ao contornar a questão e ao não recordar a doutrina católica, alguns pastores evitam causar desconforto à opinião pública, mas também contribuem para a perceção de que a Igreja está a diluir a sua doutrina ou mesmo a aceitar que a homossexualidade é intrinsecamente boa.
Isto deixa os padres e os fiéis que procuram clareza doutrinal numa situação desconcertante, sentindo-se cada vez mais sozinhos na defesa da doutrina da Igreja.
O caso dos Estados Unidos: gestos de caridade e confusão doutrinal
Entretanto, nos Estados Unidos, o Cardeal Blase Cupich acrescentou mais um capítulo a esta narrativa, publicando um artigo no sítio Web do conhecido padre James Martin. No seu texto, Cupich sublinha a necessidade de ouvir as histórias de sofrimento e exclusão vividas pelos homossexuais, apelando a uma maior empatia e compreensão para com eles. Afirmou também que "os católicos LGBTI têm muito para contribuir, mesmo no amor sacrificial da adoção".
Estas palavras parecem sugerir, por um lado, que a Igreja não se preocupa com as pessoas homossexuais e, por outro lado, que os casais do mesmo sexo oferecem um ambiente válido e estimulante para educar uma criança. No entanto, também geraram polémica entre aqueles que consideram que declarações deste tipo contradizem o ensinamento da Igreja sobre a complementaridade do pai e da mãe na educação dos filhos.
O problema subjacente a exemplos como este é que o silêncio ou a falta de clareza alimenta a perceção de que a doutrina do Magistério não está a ser usada da mesma forma que a do Magistério. está a ser abandonado. O interpretações que gerou a bênção de casais homossexuais permitida pela "Fiduccia Supplicans" é o exemplo mais claro a este respeito. No entanto, está longe de ser certo que a Igreja tenha mudado oficialmente o seu juízo sobre os actos homossexuais. Além disso, a posição pessoal do Papa Francisco no ano passado, opondo-se claramente à entrada de pessoas com tendências homossexuais nos seminários italianos, é uma boa prova disso.
Será possível um meio-termo?
O desafio, portanto, para a Igreja consiste em mostrar uma autêntica caridade sem comprometer o que considera verdadeiro: manter um equilíbrio delicado que construa pontes com as pessoas sem renunciar à sua doutrina. No entanto, a ambiguidade de que dá mostras não parece apaziguar os críticos dos sectores "progressistas" (que consideram estas posições insuficientes e continuam a exigir mudanças doutrinais) e os das posições mais conservadoras (que desconfiam cada vez mais dos responsáveis da Igreja).
A situação atual torna evidente que a Igreja deve redobrar os seus esforços para comunicar claramente a sua doutrina, sem renunciar aos princípios de respeito e de caridade que definem a sua missão pastoral. Isto significa correr o risco de incomodar a opinião pública, mas também oferecer aos fiéis uma orientação sólida num mundo marcado pela confusão sobre questões fundamentais como a sexualidade e a antropologia.
Provavelmente não há meio termo entre a fidelidade à doutrina e a tolerância exigida pela opinião pública, especialmente num contexto em que não é aceitável discordar da antropologia do género. A Igreja enfrenta o desafio de decidir se está disposta a enfrentar o "martírio" mediático e social que advém de se manter firme nas suas convicções.
Editor da Omnes. Anteriormente, foi colaborador de vários meios de comunicação social e leccionou filosofia ao nível do Bachillerato durante 18 anos.
