Cinco dias para dar adeus a Bento XVIEntre os vários encontros que tive com o professor, mais tarde Cardeal e depois Papa Bento XVI, destaca-se: a inesperada honra de falar sobre a Nova Evangelização em conversas com o seu "Círculo Estudantil" na residência de Verão em Castel Gandolfo, em Agosto de 2011. Juntei a minha experiência com o público predominantemente agnóstico da Universidade Técnica (TU) Dresden com um olhar de encorajamento aos desenvolvimentos filosóficos, pois precisamente na era pós-moderna muitos pensadores estão (novamente) a fazer uso do "Thesaurus"bíblico". O meu tema, "Atenas e Jerusalém", foi dedicado ao Papa como um "teórico da razão".
No belo mas simples cenário de Castel Gandolfo reencontrámo-nos com o Professor que, ainda um pouco cansado e abatido pelo Dia Mundial da Juventude em Madrid, seguia atentamente as palestras e dirigia os 60 estudantes, contendo humorosamente as suas mais longas disquisições intelectuais e trazendo-os de volta ao assunto, e também corrigindo especulações filológicas ou outras. Havia uma atmosfera alegre de amizade, permeada também pela atmosfera de um seminário universitário, quando o Santo Padre encorajou os seus "estudantes" a tomarem uma posição ou levantaram objecções. Acima de tudo, a notável simplicidade do seu comportamento foi impressionante, como eu já tinha experimentado em várias ocasiões. Não havia "corte", e era possível circular livremente pelas salas designadas e desfrutar da maravilhosa vista do Lago Albano e dos jardins irrigados, até uma Roma embaçada na névoa.
O carácter de Bento XVI
A oração clássica do Angelus com uma breve alocução do Papa teve lugar ao meio-dia de domingo. Já uma hora antes, o pátio interior de Castel Gandolfo estava repleto de peregrinos. O entusiasmo já era palpável, como uma onda, muito antes do aparecimento do Papa e, com alguma dificuldade, restaurou a calma. A naturalidade e grande alegria com que o saudaram era perceptível, e eu pensei com vergonha dos meios de comunicação social da Europa Central, que tinham desenvolvido um verdadeiro domínio de subestimar até grandes e visíveis sucessos, tais como o Dia Mundial da Juventude. Perguntou-se porque não alguns meios de comunicação social distorceram, ou quiseram distorcer, a sua imagem. O seu inconfundível e calmo carisma, a sua profundidade e sabedoria alcançaram certamente aqueles que tinham os olhos abertos. Quando comparo estes encontros com o primeiro no Castelo de Rothenfels (Burg Rothenfels) em 1976, eles ainda têm algo em comum: a tranquilidade, a profunda bondade, a serenidade.
Nas últimas impressões prevaleceu algo mais: a humildade. E esta atitude é provavelmente a coisa mais surpreendente para um Papa. Pode parecer estranho sublinhar esta impressão referindo-se a Goethe: "As maiores pessoas que já conheci, e que tinham o céu e a terra livres perante os seus olhos, eram humildes e sabiam o que tinham de apreciar gradualmente" (Artemis Gedenkausgabe 18, 515). "Gradualmente" significa conhecer uma hierarquia de bens, ter desenvolvido uma capacidade de discernir na diversidade o que é importante. E mais uma vez, num tom diferente: "Todas as pessoas dotadas de força natural, tanto física como espiritual, são, em regra, modestas" (Ibid. 8, 147).
O Papa e a opinião pública
O falecido Papa Emérito não precisa de tais julgamentos, mas é notável como esta impressão imediata de humildade e reserva é frequentemente negligenciada, talvez mesmo precipitada ou deliberadamente distorcida. Esta alusão pode ser aplicada àquilo que são, indiscutivelmente, as mais disparatadas reprovações dos meios de comunicação social a ele dirigidas, uma vez que "A morte do Papa".Panzerkardinal"ao "rottweiler de Deus" (na verdade, resiste-se a repetir tais disparates). Estes erros são mais uma confirmação de uma estupidez que é má, ou de uma maldade que é estupidez (ou talvez apenas desespero). Mas são também um sinal de um clima que sentiu algo invencível neste homem e no seu ministério, e é por isso que quis intervir, com um instinto de distorção e um desejo de mal-entendido que no entanto, e por essa razão, dói.
Isto coloca o homem e a sua tarefa em estreita proximidade. Está implícito sempre que a aprovação e a contradição se encontram. Hans Urs von Balthasar escreveu com impressionante acuidade sobre o primeiro Papa: "Pedro deve ter parecido bastante ridículo quando foi crucificado com os pés para cima; foi apenas uma boa piada ..., e a forma como o seu próprio sumo estava constantemente a pingar do seu nariz ... Está tudo muito bem que a crucificação aqui está de pernas para o ar; evite qualquer confusão, e ainda assim cria um reflexo evocativo do único, puro, erguido, nas águas turvas do cristão-too cristão. A penitência é feita por falhas impensáveis, empilhadas até o sistema entrar em colapso".
E Balthasar expressa o tremendo pensamento de que o ministério na Igreja, desde o seu primeiro representante, tem a ver com o facto de ser culpado. "Ai de nós, se já não existe o ponto em que o pecado de todos nós se reúne para se manifestar, tal como o veneno que circula no organismo se concentra num só lugar e rebenta como um abcesso. E assim bendito é o ofício - seja Papa, bispos ou simples sacerdotes que se mantêm firmes, ou qualquer pessoa a quem se faça alusão quando se diz 'a Igreja deveria' - que se entrega a esta função de ser o foco da doença" (Esclarecimentos. Sobre o exame de bebidas espirituosasFriburgo 1971, 9).
Para aqueles que acham estas declarações demasiado amargas, há os frutos deste amargor. Eles vêm da luta incessante de Jacob, sem a qual o velho e o novo Israel são impensáveis. Este entrelaçamento de desafio e bênção, de resistência e vitória, de noite e de madrugada final, é uma mensagem da essência de Deus e da essência dos escolhidos. O poder de Deus não vem por esmagar. Exige um máximo de força, um "óptima virtutis"mas não se sobrepõe. Como resistência, quer mesmo ser apreendida como amor. O que vem como resistência e aparente contra-poder, vem - quando a boa luta é travada - como bênção. É por isso que há algo de furtivo e inatingível na figura calma e vulnerável do Papa. Precisamente as suas viagens ao estrangeiro, que foram consideradas antecipadamente um fracasso, por exemplo a viagem à Inglaterra, ou mesmo à difícil Alemanha, acabaram por ser vitórias notáveis. Um cantor de rock italiano chamou-o "fixe". Pode ser uma palavra pouco subtil, mas bate com o prego na cabeça.
Peço desculpa por citar Goethe pela terceira vez, desta vez por causa de uma profundidade comparável nestes dois Alemães. A citação vem do grande ensaio geológico de Goethe sobre pedras de granito, uma imagem que - na minha opinião - é também um pouco simbólica da maneira de ser de Joseph Ratzinger: "Tão solitário, digo eu, é o homem que só quer abrir a sua alma aos mais antigos, mais antigos e mais profundos sentimentos de verdade".
Bento XVI e o Logos
Então o último pensamento vai para a verdade que está acima deste pontificado: quando foi a última vez que um Papa defendeu a justificação da razão de uma forma tão implacável, mas atractiva? E quando foi a razoabilidade da fé e o ecumenismo da razão, já existentes desde a antiguidade grega, que pode reunir filosofias, teologias e ciências? O Cântico dos Cânticos do Logos de Bento XVI acede precisamente à "corte dos gentios", e estimulou uma conversa que deixa a estagnação do pós-moderno vazio de significado. Jerusalém "tem a ver" com Atenas, e isto apesar de todos os veredictos, quer da ortodoxia sectária, por um lado, quer da ciência sectária, por outro. "Uma corda não pode ser apertada se for segurada apenas de um lado", disse Heiner Müller, o dramaturgo da República Democrática Alemã, em ligação com o (aparentemente perdido) além (Lettre international 24, 1994). Assim, com Joseph Ratzinger, a patrística desperta para uma nova vida inesperada, que deve o discernimento dos espíritos ao Logos, a fim de implantar a sabedoria do mundo antigo no jovem cristianismo. Desta forma, não só "salva" a antiguidade e a Igreja primitiva para a nova era, como também resgata o momento presente do seu encolher de ombros contraditório sobre a verdade. Há uma piedade de pensamento, que é ao mesmo tempo uma conversão à realidade.
Esta capacidade de esclarecer o ingrato, o controverso, com fé na possibilidade da verdade, já existia desde o início, e tornou-se visível muito cedo. Ouçamos a voz de Ida Friederike Görres (1901-1971), a incorruptível. Numa carta de 28 de Novembro de 1968 a Paulus Gordan, uma beneditina em Beuron, ela escreve sobre a "angústia eclesiástica" em todo o país no rápido colapso de um certo catolicismo provincial como resultado da propaganda de 1968. Mas agora, acrescenta ela, encontrou o seu "profeta em Israel", um jovem professor Ratzinger em Tübingen, desconhecido dela até então, que poderia tornar-se "a consciência teológica da Igreja alemã".
"Ecce, profeta inútil em Israel". Com estas linhas, gostaria de expressar os meus sinceros agradecimentos ao falecido Papa Emérito Bento XVI.
Prémio Ratzinger 2021
