Texto original do artigo em espanhol aqui
Para a Igreja, a primeira forma de viagem sinodal é ouvir a história, em diálogo com e na Tradição. A Igreja é uma caravana que reúne sucessivas gerações com a sua bagagem de experiência, de fé compreendida e vivida. Confiando na ajuda do Espírito da Verdade, a Igreja sabe que a Tradição é o lugar onde Deus continua a falar-lhe, permitindo-lhe oferecer ao mundo uma doutrina que está sempre viva e relevante.
A Igreja sempre foi consciente de estar numa viagem: na Caminho, como a própria fé cristã foi chamada nos primeiros séculos, recordando as palavras do Evangelho em que Jesus declara que ele é "o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14,6). O cristianismo é o caminho pelo qual o homem pode caminhar para alcançar a vida no sentido mais verdadeiro, o que se encontra no próprio Deus, no abraço do Pai. Cristo leva-nos até Ele nessa viagem que é a nossa vida na terra e cujos passos são essencialmente interiores: os passos pelos quais o nosso espírito sai do seu confinamento e compreende que o sentido da vida é o amor, a comunhão com cada pessoa, reconhecida como irmão ou irmã em Cristo, um filho ou filha do próprio Pai.
A Igreja sempre esteve consciente de estar numa viagem: no Caminho, como a própria fé cristã foi chamada nos primeiros séculos, recordando as palavras do Evangelho em que Jesus declara ser "o caminho, a verdade e a vida" (Jo 14,6).
O objectivo da viagem do homem não é mergulhar numa relação individual e "privada" com Deus; nem a viagem deve ser feita sozinho, mas em conjunto, na comunhão que já existe - mesmo que não totalmente - na Igreja. É um syn-hodos, a viagem sinodalque estamos a fazer. E de facto, nesta viagem a Igreja quer acompanhar cada homem e cada mulher, toda a família humana da qual ela própria faz parte e cujos trabalhos, sofrimentos, desejos e esperanças ela partilha.
O que o Papa quer
A Igreja, de facto, "é constituída por homens e mulheres que, reunidos em Cristo, são conduzidos pelo Espírito Santo na sua peregrinação rumo ao Reino do seu Pai, e acolheram a notícia da salvação que é destinada a todos. É por isso que esta comunidade se sente verdadeiramente unida à raça humana e à sua história pelo mais profundo dos laços" (Gaudium et Spes, 1).
É esta consciência fundamental que o Papa Francisco quer reanimar na Igreja, dando ímpeto à reflexão sobre a sinodalidade. Mas se é verdade que desde as suas origens a Igreja sabe que está a caminhar com o mundo no Caminho que é Cristo, então a primeira consciência que tem de ser reavivada é a da sua própria história como lugar da sinodalidade. De facto, desde o dia de Pentecostes, a Igreja é muito raison d'être tem sido trazer Cristo ao mundo e o mundo a Cristo. E fê-lo através da vida dos crentes, através do seu testemunho, através da sua caridade vivida e alimentada na Eucaristia, através da proclamação do Evangelho e através da sua actualização em cada época da história.
As vidas de Pedro e Paulo, de Lawrence e Agnes, o génio teológico de Orígenes, Agostinho e Tomé, o progresso na compreensão do mistério de Deus e do homem testemunhado pelo Magistério nos Concílios e nas suas várias expressões, a profundidade espiritual de Teresa e Inácio, a humildade de Francisco e a caridade luminosa de Joseph Cottolengo e Maximiliano Kolbe: são expressões da riqueza inesgotável e da vitalidade de Cristo e do Evangelho. Sem estas expressões, essa riqueza permaneceria confinada ao passado.
Estas expressões são a mediação da Igreja entre o Evangelho e a vida e cultura do povo em cada época. São o que se chama Tradição e, em conjunto, constituem um património perene da Igreja, uma sinfonia de vozes através da qual ela tornou a Palavra de Cristo audível em todas as épocas e a torna audível no mundo de hoje. A Igreja, baseando-se na promessa de Cristo, está convencida de que o Espírito Santo coordena e organiza estas vozes para que a Palavra seja ouvida em toda a sua riqueza, fielmente, sem distorção.
Por esta razão, a Igreja avança na sua viagem, sobretudo ouvindo estas vozes, inspirando-se constantemente nesta herança e actualizando-a. Caso contrário, correria o risco de permanecer anacronicamente ancorado no passado ou de cair fora do caminho, abandonando o 'Caminho' que é Cristo para seguir direcções mal orientadas.
A sinodalidade é um sinodalidade histórica
Para emprestar uma expressão cara ao Papa Francisco, a Igreja é uma caravana de solidariedade que reúne sucessivas gerações com a sua bagagem de experiências, de fé compreendida e vivida. Neste sentido, podemos dizer que a sinodalidade da Igreja é, acima de tudo histórico: na Igreja, os cristãos de hoje caminham ao lado dos de ontem e preparam o caminho para os de amanhã. E isto graças à sua Tradição viva, capaz de preservar e tornar presente a Palavra de Deus, a fim de iluminar com a sua luz os problemas e questões da humanidade de hoje.
Ouvir a própria história - Tradição - não é fácil nem pode ser tomado como garantido, tal como o diálogo entre gerações numa família e na sociedade. Mas na Igreja é algo indispensável, ainda mais do que numa família ou na sociedade. De facto, o que está em jogo é a fé na indefectibilidade assegurada por Cristo à Igreja na sua missão de transmitir a verdade, com a ajuda do "Espírito da verdade" (Mt 16,18; Jo 16,13).
A doutrina cristã tem um desenvolvimento porque é a doutrina de um sujeito, a Igreja, que vive no tempo e enfrenta os contextos de cada tempo e lugar. E porque o mistério do qual é alimentado - o Deus revelado em Jesus Cristo - é inesgotável, tal como o mistério do homem, que é iluminado por esta doutrina. Mas, como S. João Henrique Newman explicou sagazmente, é um desenvolvimento que não rejeita o passado, mas sabe apreciá-lo e voltar continuamente a ele como garantia de uma verdadeira continuidade histórica.
Desta forma, a Igreja pode manifestar na sua viagem um vigor perene e uma capacidade de renovação nunca falhada. Assim, um verdadeiro aprofundamento da verdade pode ter lugar em qualquer altura - e não apenas uma transposição dos ensinamentos do passado para termos e conceitos mais actuais. Novos aspectos da verdade, anteriormente não expressos ou mesmo escondidos, podem emergir sob o estímulo de um novo contexto histórico e cultural. Novos conhecimentos iluminam os anteriores - pelos quais foram sempre preparados e antecipados até certo ponto, e assim a coerência, unidade e fecundidade da doutrina cristã e tornados manifestos.
Ouvir e dialogar com a Tradição e na Tradição é uma modalidade essencial da sinodalidade de que a Igreja precisa hoje em dia. Este diálogo de escuta é a garantia de que o que pretendemos oferecer ao mundo como comunidade de crentes em Cristo não será simplesmente uma solução baseada na sabedoria humana para os desafios antropológicos, éticos e espirituais que os tempos de mudança nos apresentam. Será antes uma palavra humana na qual se expressa - está encarnada - o Verbo divino, a única Palavra capaz de iluminar verdadeiramente, em toda a sua profundidade, o mistério do homem, o sentido da sua vida, e o objectivo da sua viagem em conjunto com toda a comunidade humana.
