Der Artikel in seiner Originalfassung auf Spanisch hier
Rod Dreher lässt niemanden gleichgültig. Em seinen beiden Büchern A Opção Beneditina (Die Option der Benediktiner) und Viver sem mentiras (Ohne Lüge leben)die beide em espanhol bei Encontro de Edições erschienen sind, warnt der amerikanische Journalist und Schriftsteller vor der Gefahr eines erwachenden Totalitarismus TRABALHO und dem Zusammenbruch der christlichen Zivilisation. In dem Interview, das er O Efeito Avestruz - Uma iniciativa de propaganda católica - gab, spricht der Chefredakteur der Zeitschrift O Americano Conservador über Themen wie Sanfte Diktatur, Widerstand der Märtyrer oder Kulturkampf.
Em Ihrem Buch A vida não por mentiras weisen Sie darauf hin, dass unsere Zeit der Zeit vor der Sowjetunion ähnelt. Ist das nicht übertrieben?
- Assim, foi há seis ou sete anos que me deparei pela primeira vez com a ideia de escrever este livro. Ich kam damals mit mit aus der Sowjetunion in die Vereinigten Staaten ausgewanderten Menschen in Kontakt, die dem Kommunismus entkommen wollten. Dizem que o que sabem no Ocidente é o que aprenderam no Ocidente e o que aprenderam por trás deles. Es schien übertrieben, aber je mehr ich mit ihnen sprach, desto mehr war ich überzeugt, dass sie Dinge sahen, die mir entgangen waren.
haben sie gesehen?
- O desenvolvimento de um sistema em que não se pode expandir a própria ideologia. No meu país, e também em Espanha, vejo isto de uma forma diferente: se não concordarmos com a ideologia do género ou com a teoria crítica da igualdade de género, podemos isolar-nos socialmente. Pode-se controlar o próprio trabalho, o próprio povo ou o próprio estatuto. É preciso aceitar esta ideologia para fazer parte da sociedade... Não há lugar a discussão. Und das ist totalitär. Por conseguinte, existe também a ligação com o comunismo soviético.
Glauben Sie nicht, dass es ein Recht auf freie Meinungsäußerung gibt?
- No papel, sim, isto garante a nossa confiança... na prática, porém, existe uma mentalidade total por detrás de todos os aspectos da vida americana; tudo está sujeito à ideologia. Não se trata apenas de uma questão de controlo estatal: as grandes empresas são mal orientadas por TRABALHO O desenvolvimento desta consciência, mas também os meios de comunicação social, as universidades, o desporto... e mesmo os militares, estão também envolvidos no desenvolvimento desta consciência.
No seu livro verá que não se trata de um totalitarismo "duro", mas sim de um totalitarismo "fraco" e saudável. Isto torna mais difícil o alargamento da gama mais ampla possível de opções?
- Sim, é assim que é. No passado, o totalitarismo comunista foi tanto quanto foi descrito por George Orwell em 1984. No entanto, o totalitarismo actual é semelhante ao de Aldous Huxley e ao seu "..." romano.Schöne neue Welt". Estamos a olhar para as nossas liberdades, e estamos a tentar encontrar conforto, apoio e segurança para o facto de que não seremos confrontados com qualquer falta de liberdade de expressão. James Poulos reconhece isto como o "rosaroten Polizeistaat", um totalitarismo terapêutico, no qual a ideia de liberdade é rejeitada, porque esta responsabilidade pelas nossas acções está implícita. É por isso que estamos a apoiar as autoridades.
In dem dem von Ihnen zitierten Roman von Huxley wird dieses System als ein "Christentum ohne Tränen" beschrieben.
- So ist es, und das ist die sich uns stellende Herausforderung. Muitas pessoas, especialmente os jovens, têm muito medo da possibilidade de serem incapazes de aceitar que todos sejam aceites quando lhes é garantido um mundo seguro... No entanto, não é esse o caso.
Sind wir Christen in diesem Zusammenhang aufgerufen, einen Kulturkampf zu führen?
- (DE) Senhor Presidente, desde criança, a América tem vindo a evoluir para um campo de batalha cultural, e acredito que está a ser combatida no Ocidente. Es ist ein Kampf, von dem ich nicht schwärme, aber es ist ein Krieg, der der uns zugekommen ist - und wir als Christen können das nicht ignorieren. Wir wollen Frieden, aber die aktive Linke des TRABALHO ist so intolerant und militant geworden, dass wir uns erheben müssen, um unsere Überzeugungen zu verteidigen und darauf zu bestehen, dass sie respektiert werden.
Sie weisen darauf hin, dass diese Ideologie etwas Religiöses an sich hat, in welchem Sinne?
- No sentido de que, para as pessoas que não acreditam em Deus, o movimento do despertar é uma forma de arte do exagero religioso. Durante a Revolução Russa, com o bolchevismo da queda, este foi o momento em que as aberturas políticas se transformaram numa pseudo-religião para preencher as realidades pouco Deuses do passado. Assim era então e assim é hoje: os seguidores desta ideologia acreditam que através desta ideologia estão a encontrar um sentido na vida, um objectivo e um sentido de solidariedade. No entanto, há ainda uma outra dimensão a considerar.
Welchen?
- Não é possível discutir com eles. Num ambiente político normal, pode disputar e ter muitas discordâncias fundamentais... mas não com os opositores de TRABALHO. Estão a lidar com os seus superiores, que para eles são uma forma de arte do dogmatismo. São tão dogmáticas como o Grande Inquisidor da Inquisição espanhola ou a Religionpolizei na Arábia Saudita.
Wenden wir uns nun den Vorschlägen über Maßnahmen zu. Sie haben das Buch Die Benedikt-Option (A Opção Beneditina) geschrieben, das von vielen missverstanden wird, als Aufforderung Konflikten zu entgehen.
- Ja, das ist das häufigste Missverständnis bezüglich dieses Buches, und es kommt oft von Leuten, die es nicht gelesen haben. Sie glauben, dass ich sagen will: "Lasst uns in die Berge fliehen und uns verstecken", aber das ist nicht so. Man kann unmöglich dem entkommen, era um uns herum geschieht. Was ich damit sagen will, ist, dass wir zusammenstehen müssen, wenn wir uns den Herausforderungen dieser nachchristlichlichen Welt als gläubige Christen stellen wollen. Wir sollten stärkere Gemeinschaften bilden und unseren Glauben besser studieren und praktizieren. Wir müssen unseren Glauben verstehen, damit wir der Welt Jesus Christus so zeigen können, wie er wirklich ist. Wir müssen bereit sein, für die Verteidigung der Glaubenswahrheiten zu leiden, sonst werden wir von der Welt assimiliert.
Será que precisamos de olhar para os resultados dos mercados?
- Esta é uma das coisas mais importantes que podemos fazer em Cristo. Temos alguns exemplos do passado, mas também alguns exemplos modernos. Man denke nur an die Märtyrer des Spanischen Bürgerkriegs oder an die Geschichte des seligen Franz Jägerstätter, des österreichischen Bauern, der ermordet wurde, weil er sich weigerte, Hitler die Treue zu schwören. Sein ganzes Dorf war katholisch, aber nur Franz und seine Familie blieben standhaft: Wir müssen uns fragen, wie er sich auf sein Leiden vorbereitet hat. Caso contrário, nós, como cristãos, não seremos capazes de a ultrapassar.
Welche Rolle spielen die christlichen Gemeinschaften bei dieser Vorbereitung auf das Leiden?
Hannah Arendt, a grande filósofa política do século XX, salientou que tanto a Alemanha nazi como a Rússia comunista tinham sido estabelecidas por sociedades atomizadas com instabilidade maciça. As respostas, que um totalitarismo com base nas consequências resultantes, são um dos aspectos mais importantes. Devemos, portanto, trabalhar para construir uma comunidade. Isto não é egoísta. Das ist aber der einzige Weg, um zu wissen, wer wir sind und welche Verantwortung wir füreinander und vor Gott haben. Jetzt ist es an der Zeit, sich vorzubereiten: Wir haben keine Zeit zu verlieren.
