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Origens da celebração litúrgica da Assunção

Neste artigo, o teólogo Antonio Ducay explica em síntese como nasce a festa do adormecer de Maria. O autor é um especialista que publicou recentemente um livro sobre este assunto, "L'Assunzione di Maria: Storia, Teologia, Eschaton".

Antonio Ducay-8 de Setembro de 2022-Tempo de leitura: 3 acta
assunção maria

Testo originale del articolo em inglês qui

A veneração da Virgem Maria existe desde os primeiros tempos do cristianismo. Mesmo nos Evangelhos a figura de Maria é de grande importância, mesmo que ela seja tratada com sobriedade. Mesmo no século II, os Padres da Igreja, como Justino e Ireneu, consideraram-na como a "nova Eva" que contribuiu para a redenção do mundo, e os escritos apócrifos da época exaltaram o seu poder virginal e apresentaram-na com uma dignidade quase angélica.

As primeiras celebrações marianas No século III, a pregação "Sub tuum praesidium" fala do poder de intercessão que os cristãos atribuem à Virgem Maria. Também conhecemos uma série de innaments marianos que foram cantados no final do século IV, mesmo antes do Concílio de Éfeso ter proclamado em 431 que Maria é a Mãe de Deus ("Theotókos").

A Gerusalemme de meados do século V conheceu apenas uma comemoração litúrgica de Maria. Esta comemoração teve lugar numa igreja localizada a meio caminho entre Gerusalémme e Belém. Sabemos isto porque o calendário litúrgico em língua arménia foi preservado com as festas e comemorações que então eram celebradas na Cidade Santa.

Este calendário também inclui as cartas para cada celebração. Uma das suas palavras é a seguinte: "15 de Agosto: Mary Theotokos: na segunda quinzena de Maio de Belém". Não foi a festa da Assunção que celebramos hoje, mas a festa do Adormecimento de Maria, que a partir deste século precedeu a Assunção. Esse dia comemorou o repouso da Mãe de Deus ("Theotókos").

O 'riposo

Di quale riposo si trattò? Nessa altura, havia uma lenda segundo a qual Maria, agora uma criança por nascer, foi obrigada a descansar durante a sua viagem a Belém. Um antigo texto apócrifo, o "Protovangelo di Santiago", relata que, a meio caminho entre Gerusalémme e Belém, Maria, já perto do parto, sentiu-se atordoada e sentou-se da cadeira para descansar um pouco: o momento do nascimento da virgem aproximava-se. Em memória deste episódio lendário, neste mesmo lugar uma piedosa mulher cristã chamada Hikelia, por volta de meados do século V, mandou construir uma igreja que, naturalmente, foi chamada a Igreja da Virgem Maria.
del Riposo ou "Kathisma" (em grego antigo "sede" ou "luogo" do riposo). Esta igreja, da qual ainda existe uma das pianetas, tem como centro a rocha sobre a qual se diz que Maria estava sentada para descansar. O calendário arménio refere-se a ele.
Portanto, este calendário diz-nos que na igreja do "Kathisma" havia um memorial mariano de Maria, Mãe de Deus. As cartas desse dia contêm a nota profética de Isaías na Vergine que concebe e entrega Emmanuele ("Deus connosco") e o texto em que São Paulo diz aos Gálatas que "quando chega a hora, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher". Era, portanto, uma memória em que tudo estava ligado ao nascimento de Jesus e ao nascimento virginal de Maria.

A Festa da Assunção da Virgem Maria

Mas agora, como viemos celebrar no dia 15 de Agosto uma festa que não comemora o nascimento de Jesus por uma mãe virgem, mas a sua Assunção no céu? Um calendário posterior (que provavelmente remonta ao final do século V ou VI), semelhante ao arménio mas preservado na Geórgia, relata um
práticas diferentes. Neste contexto, a reevocação mariana celebrada na Igreja de Riposo ainda está presente, já não a 15 de Agosto, mas antecipada para o dia 13 do mesmo mês. Este calendário indica ao invés 15 de Agosto como a data de uma nova re-evocação mariana, que desta vez foi celebrada na Igreja do Getsémani, perto do jardim onde Jesus tinha rezado antes da sua paixão.
Alguns escritos apócrifos colocaram ali o lugar onde o corpo de Maria foi depositado após a sua morte, antes do Senhor o ter reclamado no céu. De acordo com estes escritos, esta igreja continha o túmulo vazio de Maria. As letras e as inscrições deste calendário georgiano mostram que, já nessa altura, existe um
Comemoração da Dormizione e del trasferimento della Vergine em cielo.

Um festival universal

Deus não permitiu que o corpo da sua Mãe ficasse no túmulo. No final do século V, os cristãos celebraram esta bela graça na igreja do Getsémani. No século seguinte, a ampla difusão destes escritos apócrifos sobre a Dormição e Glorificação de Maria favoreceu a difusão desta reevocação mariana do Getsémani. Foi assim que a memória começou também a ser celebrada
noutros lugares, ao ponto de, no final do século XVI, o imperador Maurizio ter decretado que deveria ser celebrado como uma festa em todo o império. Roma instituiu esta festa meio século depois, no século VII, chamando-lhe a Festa da Assunção de Maria no Céu. A festa mariana de 15 de Agosto tornar-se-ia em breve a mais popular e popular das festas marianas em Roma.

O autorAntonio Ducay

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