Testo originale del articolo em inglês qui
Um dos grandes problemas que Bento XVI teve de enfrentar durante o seu pontificado foi o abuso quase sexual de menores, cometido por padres e religiosos. Apesar dos numerosos esforços e ensaios, o empenho não foi suficiente e, de facto, pode dizer-se que nem o tempo foi suficiente.
O Papa Francisco levou esta situação muito a sério, como o demonstram os regulamentos que emitiu durante o seu pontificado para lidar com este cancro no seio da Igreja.
Ma le regole sono sufficienti?
Sia come come sacerdote che come giurista, mi pongo la seguente domanda: basta le regole per mettere ordine in una società? A Igreja é um mistério, é o Corpo místico de Cristo, mas ao mesmo tempo é constituída por homens e mulheres, todos homens e mulheres, entre os quais há uma série de relações e uma troca de bens, não necessariamente e não principalmente de natureza material, mas acima de tudo de natureza espiritual. É por isso que falamos da Igreja como uma sociedade, dotada, portanto, da sua própria ordem jurídica, lei canónica. No entanto, como em qualquer sociedade, as regras não são suficientes para a manter em ordem. Por exemplo, o facto de num Estado existir uma lei penal que estipula que quem se apropria dos bens de outras pessoas é punido com uma pena de prisão de 4 a 8 anos, não significa que não haja mais delitos.
Dalla promulgazione del motu proprio Sacramentorum Sanctitatis Sanctitatis Tutela (SST - Tutela della Santità dei Sacramenti), del 2001, con le successive modificazioni, nonché dopo le norme promulgate da papa Francesco, i casi di abusi sessuali su minori non sono diminuiti. Estavam no início, quando os escândalos eram recursos públicos, mas hoje os abusos sexuais cometidos por membros do clero continuam, e não se trata apenas de escândalos com menores, mas também de actos contrários a este mandamento e envolvendo uma violação da promessa ou voto de celibato esperado de um padre ou de um religioso.
Cosa serve allora? Molte cose. O problema moral dos membros da Igreja começa com a formação de sacerdotes e religiosos, durante o processo de identificação e selecção, bem como com o acompanhamento que estes devem ter ao longo da sua vida. Aqui lidamos com o aspecto jurídico, tentando responder à primeira pergunta.
"Il retto senso di giustizia".
É de notar que as leis não são per se eficazes. Para a correcta aplicação de uma lei, para além da compreensão da regra, é necessário ter algo mais, a que podemos chamar "um correcto sentido de justiça". Tomemos um exemplo. Se in una diocesi il vescovo vuole attuare tutte le misure prescritte da Vos estis lux mundi (VELM - Voi siete la Luce del Mondo), SST, Codice di diritto canonico riformato nel libro VI sulle pene comminate dalla Costituzione apostolica Pascite gregem Dei, ecc., sarà necessario un minimo di Conoscenza del Diritto e dei diritti. Um deles é o princípio da presunção de inocência. Por outras palavras, todas estas regras devem ter como princípio a presunção de que o clérigo ou a pessoa religiosa em questão é inocente até que a sua culpa seja provada.
Daí a necessidade de uma justiça processual, com certos princípios, com as suas próprias fases, meios de prova, e todos aqueles recursos destinados a garantir uma protecção jurídica eficaz, ou seja, que qualquer pessoa possa recorrer aos tribunais da Igreja quando tenha sofrido uma violação dos seus próprios direitos.
O contrapeso, porque é uma questão de justiça e bom senso, é que o acusado de um crime deve ter a garantia disso, ou seja, de saber do que é acusado, mesmo numa fase inicial como recluso, antes de a queixa ter sido formalizada. O acusado é inocente, e deve ser tratado como inocente, até que a sentença, devidamente motivada pelos actos processuais e provas, não diga que ele é culpado.
Pelo contrário, o que encontramos nas notícias e na imprensa actual é que o acusado é subitamente considerado culpado, e tem de provar a sua inocência. Como exemplo, temos o caso do Cardeal George Pell, que teve de esperar três anos para provar a sua inocência. Lodevole è stato l'atteggiamento di papa Francesco, che non lo ha rimosso dall'incarico di prefetto della Segreteria dell'Economia finché è durato il processo in Australia, ma gli ha invece concesso il permesso di viaggiare e di comparire davanti alla giustizia del suo Paese, appunto perché era inocente, fino a quando non ci fosse stata la sentenza definitiva, finché tutte le istanze non fossero state esaurite.
Quando estes princípios e direitos fundamentais não são respeitados, a aplicação das regras pode conduzir a graves prejuízos do ponto de vista da justiça e do direito. Estamos a pensar nas medidas severas que são tomadas por eles próprios quando um padre é acusado, que é imediatamente suspeito de todos os seus actos. Claro que esta medida de precaução tem uma razão de ser: manter o possível infractor afastado de pessoas que ele possa conhecer, porque a experiência passada diz-nos que o pedófilo mudou de paróquia e continuou a cometer crimes. Ma una cosa è una cosa è la prudenza e un'altra è trattare gli accusati come colpevoli. Noutros casos, sem a devida distinção entre processo judicial e processo de sanções administrativas, este último é escolhido de modo a acelerar os processos penais.
Por conseguinte, é evidente que este último é um procedimento excepcional, a ser adoptado apenas quando existem provas suficientes ou provas fortes contra a inocência do arguido, o que para ele merece seguir um caminho que não ofereça todas as garantias do caso. Contudo, nestes casos, uma pessoa acusada pode descobrir que foi aberta uma investigação no seu caso e que foi chamada a testemunhar no que podemos chamar um inquérito probatório, quando a prova está quase completa e com poucas opções ou meios para diferir, como seria necessário em termos de justiça.
L'articolo 2 del motu proprio VELM (Vos estis lux mundi - Voi siete la Luce del Mondo) prevede la creazione di un ufficio preposto a ricevere segnalazioni o denuncia su possibili reati. A ideia desta norma é que deveria haver uma obrigação de inquérito por parte do Ordinário, por exemplo o vestríman, para além do facto de que a vítima deveria ter a possibilidade de ser presa.
Tuttavia, qui va precisato che questo ufficio non è un organo giudiziario, e tanto menos la mera ricezione della denuncia è sinonimo di colpa, ma si tratta piuttosto di garanzie o mezzi per evitare insabbiamenti.
Em toda esta investigação, o princípio da presunção de inocência deve sempre prevalecer, tal como deve haver um esforço sério para recolher testemunhos ou provas que ajudem a discernir se existem elementos suficientes para iniciar um processo legal na Igreja. No entanto, acreditamos que esta é uma forma simples de resolver um problema mais vasto.
Uma vez que os tribunais da Igreja estão devidamente constituídos e organizados, não haveria necessidade de criar os gabinetes mencionados na VELM, uma vez que esta actividade de investigação deveria ser realizada por um órgão da magistratura diocesana com a devida preparação, Proprio per raccogliere tutte le informazioni necessarie che consentano di esprimere un giudizio sull'eventuale sussistenza o meno di un reato, ma non sulla colpevolezza dell'indagato.
Nel contempo, restate inteso che si è proposto di creare questo tipo di ufficio perché in molte occasioni alcuni vescovi hanno saputo accogliere la richiesta di protezione da parte di persone che subivano abusi o comportamenti inappropriati da parte di sacerdoti o religiosi.
L'anno scorso è stato stato pubblicato un rapporto ordinato in Francia dalla Chiesa sugli abusi commessi dal clero tra il 1950 e il 2020, i cui numeri hanno lasciato senza fiato molte persone.
È giusto chiarire che la cifra presentata di, 216.000 vittime, è una stima della commissione incaricata di esaminare le 2.700 vittime individuate tra il 1950 e il 2020, e le altre 4.800 da fascicoli rinvenuti negli archivi. No entanto, isto não significa que não deveria ter havido qualquer abuso dentro da Igreja, e muito menos que este não deveria ter sido cometido pelas vítimas. Algo semelhante está previsto em países como a Espanha, onde a Conferência Episcopal solicitou o parecer de um estudo jurídico.
Princípios e direito natural
Dal caso degli Stati Uniti, emerso con l'indagine del quotidiano The Boston Globe, al recente caso della Francia, possiamo vedere l'entità del problema che la Chiesa ha dovuto affrontare, per i quali sono state necessarie misure di emergenza con poca capacità di riflessione, in primo luogo per conoscere le cause e poter prevenire i reati, partendo da una domanda molto semplice: perché i miei chierici e religiosi hanno commesso questi abusi o hanno infranto le promesse o i voti di castità? O que aconteceu durante a sua viagem? Occorre poi individuare i mezzi a disposizione della Chiesa, uno dei quali e quello di cui ci stiamo occupando, cioè il Diritto. Ma il Diritto non è uno strumento che può essere utilizzato indiscriminatamente, perché ha dei princìpi che emanano dalla legge naturale e per forza di cose.
Por esta razão, a lei é usada e aplicada com justiça e bom senso, caso contrário cometeria outra injustiça. Por conseguinte, é necessário que a Igreja, nos seus esforços para lidar com os escândalos sexuais de que estamos a falar, leve o seu tempo, que não é demasiado longo, para reflectir sobre o fenómeno que está a tentar regular; i princìpi e i diritti che devono essere rispettati proprio per raggiungere lo scopo di tale norma, nonché gli effetti che una siffatta norma potrebbe generare nella Chiesa.
Forse siamo ben lontani dal porre fine al problema degli abusi, a menos que non se ne affronti la causa, il che meriterebbe un studio approfondito e interdisciplinare, inter-dicasteriale oserei dire. Quando isto não acontece, a lei canónica pode oferecer algumas ferramentas, se forem utilizadas de forma equitativa, e não apenas de acordo com a legalidade. Desta forma, com todas as partes envolvidas, seria mostrada justiça e misericórdia, incluindo o povo santo fiel a Deus, parafraseando o Papa Francisco.
