Testo originale del articolo em inglês qui
Neste artigo propomos uma reflexão sobre o cristocentrismo eucarístico, em continuidade com o cristocentrismo defendido por autores como Ratzinger, segundo os quais: "Non si comincia ad essere cristiani per decisione etica o per una grande idea, ma attraverso l'incontro con un evento, con una Persona, che dona un nuovo orizzonte alla vita e, con essa, un orientamento decisivo" (Benedetto XVI, Deus caritas est, n. 1).
Em suma, pode-se dizer que o cristocentrismo é uma visão em que o cristianismo é visto como uma religião de contacto com uma pessoa e não como uma religião de fazer ou agir. A essência original do cristianismo é o contacto pessoal na fé com Deus que se tornou homem.
Não se pode dizer que esta questão seja uma novidade absoluta, porque o acento eucarístico da abordagem cristocêntrica vai no mesmo sentido do que sempre foi ensinado pela Igreja. Neste sentido, não é muito original porque a Igreja tem sublinhado constante e insistentemente o valor central da Eucaristia.
Contudo, neste momento parece oportuno dar um novo impulso a um novo esforço que facilitará um conhecimento mais próximo de Jesus Cristo e, acima de tudo, da Eucaristia.
Il punto di partenza: un fatto frequente.
Antes de mais, é de notar que o cristocentrismo eucarístico não é o resultado de uma análise teórica. A visão puramente racional e reflexiva da questão não nos permite compreendê-la na sua verdadeira dimensão. O facto comum hoje em dia é que as igrejas são quase universalmente utilizadas, pelo menos em alguns países com maior desenvolvimento económico e também naqueles onde tem havido uma forte tradição católica.
Não se trata de manter tão baixo quanto possível o número de fiéis que participam na Missa, facto que é acompanhado pela presença regular de muitos outros que vêem na Missa o ponto central da sua relação com Deus, o que é em si mesmo muito positivo.
Il problema non è nella Messa ma al di fuori di essa.
Infelizmente, espera-se muitas vezes que nas igrejas, fora das celebrações litúrgicas, praticamente não esteja presente ninguém. Esta escassez de presença tem significado que as igrejas não têm sido lugares muito seguros, e por vezes é melhor para elas permanecerem fechadas para evitar mais danos.
Este facto deve fazer-nos reflectir porque pode ter consequências importantes. Se as igrejas fossem apenas alguns templos que preservassem uma série de objectos de culto ou de arte, o esvaziamento das igrejas não teria muita relevância.
No entanto, nas igrejas, para além de todos os objectos que aí se encontram, a presença de Cristo na Eucaristia é também vigiada.
A Eucaristia não é apenas mais uma das coisas que estão dentro de um templo, como pode ser uma estátua ou uma pintura.
A Eucaristia é o centro da estação e a razão da sua existência. As estações servem para celebrar a Eucaristia, e para assegurar que a Eucaristia é reservada ao culto dos homens.
O encontro pessoal com a Eucaristia
Quando o Cristo mise piede sulla terra circa duemila anni fa, chiese alla gente di ascoltarlo e di riporre la propria fiducia em Lui. Se Cristo venisse oggi sulla terra come oggi come uomo, come quell'uomo che abitava allora in una parte di questo mondo, noi avremmo l'obbligo di andargli incontro.
Por outras palavras, para aqueles que têm fé no facto de Cristo ser Deus, a sua presença terrena deveria ser um apelo imperativo para o verem em carne e osso, com a sua vigilância, com as suas palavras, as suas acções, etc.
Ebbene, poiché Cristo ora è fisicamente presente nell'Eucaristia, ci sta aspettando con lo stesso desiderio di quando viveva sulla terra.
Christocentrismo, portanto, afirma a nossa necessidade de encontrar Cristo-Deus porque Ele é a Pessoa que representa a essência da religião.
Por agora, acrescentamos que o encontro com Cristo-Deus deve ter lugar na Eucaristia, e não apenas na celebração da Missa. Estamos certos de que Deus está verdadeiramente presente na Eucaristia com a sua humanidade e a sua divindade.
Se Cristo permanece na Eucaristia é porque Ele quer estar connosco. É por isso que o facto de as nossas igrejas estarem vazias fora dos acontecimentos litúrgicos não nos deve deixar indiferentes; é um sinal de que para nós o Cristo eucarístico não tem muito valor. Talvez a nossa fé esteja abalada e acreditamos apenas, com fé efectiva, na presença de Cristo no sacrifício da Missa, mas não pensamos que isso implique a sua presença real constante no Tabernáculo.
Acompanhamento ao Gesù-Eucharist
É evidente que quando se trata de acompanhar Jesus na Eucaristia, não se trata da necessidade de mais actos de adoração, de exposições com o Santíssimo Sacramento, etc., tudo coisas muito boas, mas não são aquelas a que este artigo se refere.
Muito menos a solidão dos Tabernacoli é resolvida pela presença daqueles poucos que estão sempre na igreja porque nem sempre está vazia. Il problema non va in quella direzione, non sta in questo.
Pelo contrário, trata-se da necessidade de muitos recusarem diante dos tabernáculos das suas igrejas, porque é Jesus quem os aspira com paz ilimitada. Si può dire che quest "obbligo riguarda l'intera comunità dei credenti. Aqueles que pensam em ficar isentos deste dever já demonstram que têm pouca fé na Eucaristia.
Cristo ressuscitou na Eucaristia porque podemos caminhar com Ele. E o que devemos fazer antes da Eucaristia? In primo luogo, semplicemente starci; in secondo luogo, parlargli, Infine, terza cosa, ascoltarlo.
Cristo, que é o Deus dos vivos e não dos mortos, está vivo e está pronto para nos ouvir e falar connosco. Podemos então falar com Jesus? Claro, mas precisamos de o fazer de preferência onde Ele prefere, onde Ele está fisicamente presente.
È chiaro che con una persona che amiamo possiamo anche parlare per telefono, ma chi preferisse parlare al telefono piuttosto che in presenza questo amore non lo dimostrerebbe. Ecco perché Cristo preferisce parlare con noi faccia a faccia, fisicamente.
E se ci chiediamo quante volte dovremmo stare con Gesù-Eucaristia? Ou por quanto tempo? Logicamente, não existe uma regra fixa: depende das obrigações familiares e sociais, etc., que o próprio Jesus quer que aceitemos.
Em qualquer caso, é aconselhável visitar o Tabernacolo todos os dias. A duração? O que Deus inspira cada um de nós e o que nos dá a sua generosidade. Não é necessário passar muitas horas antes de Jesus no Tabernáculo. Não, é uma questão de ir visitá-lo muitas vezes (em muitos dias), de acordo com as possibilidades e circunstâncias de cada um, a fim de ter um diálogo com o Signore (em muitos casos apenas alguns minutos são suficientes).
Na relação eucarística, há duas dimensões a ter em conta. A primeira é permanente e tem a ver com a nossa relação pessoal com Jesus. Nesta relação é essencial compreender que Jesus quer estar com cada um de nós e não importa se num dia ou no dia seguinte estamos ausentes d'Ele.
A segunda dimensão tem um carácter temporário e está relacionada com o abandono maciço de Jesus na Eucaristia. Deve ser um forte estímulo para tentarmos caminhar para confortar Jesus na sua solidão. E aqui, mesmo que a contribuição pessoal possa parecer insignificante face à indiferença de tantos, temos de pensar que a nossa própria solidão Lhe dá, porque Jesus não quer o amor de muitos, mas o amor de cada um, para começar por nós.
Pensiamo che di solito noi cristiani siamo radicati nella Chiesa attraverso le parrocchie. Ebbene, un compito che potremmo assumerci come credenti è vedere come ci prendiamo cura di quello Gesù-Eucaristia che è presente nel Tabernacolo della nostra parrocchia.
Estar com Deus na Eucaristia é o melhor investimento que podemos fazer no nosso tempo.
Quer falemos de obrigação ou necessidade, neste concurso de acompanhamento da Eucaristia não há outra obrigação a não ser a do nosso amor. É o amor, não o cumprimento de um dever.
