Texto original do artigo em espanhol aqui
Stefano Grossi, 19th Junho de 2022. Tempo de leitura: 4 minutos.
Os Estados introduziram um feriado nacional em 2021 sob o mandato de Joe Biden, que lhe chamou "uma das minhas maiores honras como presidente". O evento é conhecido como "Dia da Liberdade" ou "Dia da Libertação". Este aniversário, celebrado especialmente na comunidade afro-americana, foi particularmente sentido em 2020 após o assassinato de George Floyd pela polícia em Minneapolis.
A escravatura faz parte da história da humanidade e as suas raízes vão muito fundo. Uma das primeiras pessoas a quebrar a tradição foi Jesus Cristo, seguida por aqueles que difundiram os seus ensinamentos. Na sua carta aos Gálatas, São Paulo escreve: "porque em Cristo Jesus sois todos filhos de Deus pela fé". Não há judeu nem grego; não há escravo nem livre; não há homem nem mulher; pois todos vós sois um em Cristo Jesus" (Gal 3,26-28).
Foram necessários vários séculos de cristianismo para espalhar a oposição a esta prática. Desde os primeiros tempos foi considerado profundamente contrário à mensagem de amor, liberdade e igualdade no ensino cristão.
Na Idade Média
A Europa Medieval foi a única civilização que se revelou capaz de primeiro atenuar e mais tarde abolir a compra e venda de seres humanos devido à sua mensagem cristã da dignidade e valor de cada pessoa. Em 1102, o Conselho de Londres emitiu a primeira condenação explícita da escravatura em massa: "que ninguém participe neste negócio perverso que era prática comum aqui em Anglia, em que os homens eram vendidos como se fossem bestas".
No final do século XII, o francês Jean de Matha fundou a Ordem da Santíssima Trindade. Este projecto da vida religiosa combinava a devoção à Trindade com o trabalho de libertação da escravatura, em particular o resgate dos cristãos que tinham sido feitos prisioneiros pelos mouros. A Ordem fez um esforço especial para redimir os cativos porque eles sabiam que lhes seria oferecida liberdade se renunciassem à sua fé. Mais recentemente a Ordem da Santíssima Trindade realizou o seu trabalho de libertação das pessoas de diferentes formas, especificamente as novas formas de escravidão, tais como a prostituição, o alcoolismo, a toxicodependência, etc., ou ajudando a tirar os indigentes da pobreza.
Idade Moderna
Durante os anos da abertura do continente americano, o pensamento dos diferentes papas tinha amadurecido numa oposição definitiva à prática da escravatura, que se tinha tornado muito mais generalizada com o aumento do número de índios, africanos, etc. A partir dos 15th aos 19th século, os touros papais e as excomunhões para os traficantes eram bastante comuns.
Em 1492, ano da descoberta da América, o Papa Pio II recordou a um bispo da Guiné portuguesa (hoje Guiné Bissau) que a escravatura do povo negro era "magnum scelus", um crime muito grave. Mais tarde, os papas fizeram uso da excomunhão para expressar a sua total rejeição da prática. Por exemplo, o Papa Urbano VIII em 1639 e o Papa Bento XIV em 1741.
Idade Contemporânea
Em 1815, quando o Congresso de Viena decidiu como dividir o continente africano, o Papa Pio VII pediu-lhes que proibissem o comércio de escravos. E em 1839, o Papa Gregório XVI repetiu os pronunciamentos dos seus antecessores numa Bula em que "admoesta e implora" aos cristãos que deixem de ser culpados da "enorme infâmia" da escravatura, "aquele comércio degradante em que os Negros... são comprados, vendidos e por vezes forçados a realizar trabalhos para além das suas forças".
Nos séculos XIX e XX, a oposição da Igreja tornou-se muito mais severa, de tal forma que o Código de Direito Canónico de 1917 castigou a escravatura, incluindo-a entre os crimes "contra a vida, a liberdade, a propriedade, a boa reputação e a moral". Os leigos que tenham sido justamente condenados por homicídio, "rapto de crianças de ambos os sexos, venda de homens como escravos" e outras práticas perversas, "devem ser automaticamente excluídos de qualquer acto eclesiástico e salário, se estivessem a ser pagos um na Igreja, com a obrigação de reparar qualquer dano".
O Concílio Vaticano II menciona a escravatura numa longa lista de práticas "vergonhosas" que ofendem a dignidade humana. Finalmente, o Catecismo da Igreja Católica (1994) condena a escravatura na secção sobre o sétimo mandamento, "não roubarás".
Projectos actuais
Nos últimos anos, uma iniciativa tem vindo a enraizar-se na vida de algumas mulheres religiosas chamadas Talitha kum. Tem despertado um profundo desejo de dignidade e vida que tem sido latente e ferido por muitas formas de exploração. O tráfico de seres humanos é um fenómeno complexo e multifacetado que prejudica dezenas de milhões de pessoas e toda a sociedade humana. As actividades do Talitha kum são dirigidas a todas as pessoas privadas da sua liberdade e dignidade, independentemente do seu estilo de vida, raça, religião, situação financeira ou orientação sexual.
Evidentemente, no século XXI, a escravatura não foi eliminada e exprime-se de diferentes formas que evoluem com o tempo. Ao longo da história da Igreja deparamo-nos com muitos argumentos teológicos dos tempos dos Padres que condenavam a prática. Por exemplo, enfatizando que Deus é o criador de todos os homens e mulheres que gozam de igual capacidade e dignidade; alguns homens que controlam outros homens é uma consequência do pecado do homem; o sacrifício de Cristo libertou todos os homens igualmente da escravidão do mal; todos os homens, incluindo os não crentes, são capazes de fé em Cristo; a escravidão é um obstáculo à conversão a Deus devido ao mau exemplo dos cristãos.
