Texto original do artigo em espanhol aqui
A dimensão institucional e a dimensão carismática são duas dimensões que podem ser distinguidas, sem as confundir. Ao mesmo tempo, são necessários para a vida da Igreja e complementares uns dos outros.
Não há Igreja que não seja hierárquica, fundada sobre os Apóstolos e governada pelos seus sucessores, e que não seja ao mesmo tempo carismática. Não existe tal coisa como uma Igreja hierárquica e uma Igreja "do Povo".
Também não existe uma Igreja que seja apenas hierárquica sem ser, ao mesmo tempo, carismática.
Na verdade, os carismas dados pelo Espírito Santo têm sido uma realidade na Igreja desde a sua fundação. Basta ler as cartas de S. Paulo para compreender que existe uma grande variedade de dons do Espírito, para a utilidade e o bem da Igreja; alguns são da autoridade, outros dos fiéis (como se pode ver, por exemplo, em 1 Cor 12,28 e 1 Cor 14,27-28).
Os presentes que os baptizados receberam na comunidade cristã foram, em cada caso, presentes muito diferentes em entidade e conteúdo. Mas não eram para benefício individual, mas para o bem da comunidade. Por conseguinte, o seu exercício deve ser ordenado, uma vez que é para construir e não para demolir.
Notando esta realidade, o Concílio Vaticano II enfatizou que o Espírito Santo fornece e governa a Igreja com dons tanto hierárquicos como carismáticos. Como a Constituição Lumen Gentiumn. 4 assinala, "o Espírito Santo... guia a Igreja em toda a verdade (cf. Jo 16,13), unifica-a em comunhão e ministério, proporciona-a e governa-a com vários dons hierárquicos e carismáticos e embeleza-a com os seus frutos (cf. Ef 4,11-12; 1 Cor 12,4; Gl 5,22)".
As dimensões hierárquicas e carismáticas nos recentes pontífices romanos
Esta presença do Espírito Santo tem sido especialmente valorizada pelos recentes Pontífices Romanos. Uma contribuição clara de São João Paulo II foi a de salientar, ao referir-se à presença de novos grupos dotados de um notável impulso carismático e evangelizador, que os dons do Espírito são essenciais para a Igreja.
Assim, ele disse: "Em várias ocasiões sublinhei que não há contraste ou oposição na Igreja entre os dimensão institucional e a dimensão carismáticados quais os movimentos são uma expressão significativa. Ambos são igualmente essenciais para a constituição divina da Igreja fundada por Jesus, porque contribuem para tornar presente o mistério de Cristo e a sua obra salvífica no mundo" (Mensagem aos participantes no Congresso Mundial dos Movimentos Eclesiais, 27 de Maio de 1998, n. 5). Se são co-essenciais, significa que pertencem à natureza e ao ser da Igreja.
O Papa Bento XVI, por seu lado, especificou como as duas dimensões se combinam e se relacionam entre si: "Na Igreja até as instituições essenciais são carismáticas e, por outro lado, os carismas devem ser institucionalizados de uma forma ou de outra, a fim de terem coerência e continuidade. Assim, ambas as dimensões, levantadas pelo mesmo Espírito Santo para o mesmo Corpo de Cristo, concorrem em conjunto para tornar presente o mistério e a obra salvífica de Cristo no mundo" (Discurso à Fraternidade de Comunhão e Libertação no 25º aniversário do seu reconhecimento pontifício, 24 de Março de 2007).
Estas são duas dimensões que se entrelaçam, que se complementam, que estão sempre presentes com maior ou menor intensidade. Como não recordar que o carisma da infalibilidade está unido à figura do Romano Pontífice; que aquele que é sucessor dos Apóstolos recebe os dons do Espírito para governar e guiar a Igreja, e que entre estes dons está o discernimento sobre a autenticidade dos carismas - como a Congregação para a Doutrina da Fé assinalada no n. 8 da Carta Ecclesia Iuvenescit de 15 de Maio de 2016: "o mesmo Espírito dá à hierarquia da Igreja, a capacidade de discernir carismas autênticos, de os receber com alegria e gratidão, de os promover com generosidade e de os acompanhar com vigilância paterna"; é um dom recebido para o bem de todo o Povo de Deus.
O Papa Francisco salientou também a harmonia entre as duas dimensões: "Caminhar juntos na Igreja, guiados pelos Pastores, que têm um carisma e ministério especial, é um sinal da acção do Espírito Santo; a eclesialidade é uma característica fundamental para os cristãos, para cada comunidade, para cada movimento" (homilia na Vigília de Pentecostes com os movimentos eclesiais, 19 de Maio de 2013). E enfatizou como os carismas nascem e florescem nas comunidades cristãs: 'É dentro da comunidade que os dons com que o Pai nos enche brotam e florescem; e é dentro da comunidade que aprendemos a reconhecê-los como um sinal do seu amor por todos os seus filhos". São sempre eclesiais, e estão ao serviço da Igreja e dos seus membros.
Na carta de 2016 Ecclesia Iuvenescita Congregação para a Doutrina da Fé afirma: "Em última análise, é possível reconhecer uma convergência do Magistério eclesial recente sobre a co-essencialidade entre os dons hierárquicos e carismáticos. A sua oposição, bem como a sua justaposição, seria um sinal de uma compreensão errada ou insuficiente da acção do Espírito Santo na vida e missão da Igreja".
Complementaridade entre a hierarquia e o carisma: o caso do Opus Dei
No recente motu proprio Ad charisma tuendum de 22 de Julho de 2022, o Papa Francisco enfatizou mais uma vez a complementaridade dos dons hierárquicos e carismáticos. De facto, a prelatura do Opus Dei foi constituída por João Paulo II com a Constituição Apostólica Ut sitpara realizar um objectivo próprio destas entidades hierárquicas: a realização de obras pastorais particulares (o outro objectivo é contribuir para a distribuição do clero: decreto Presbyterorum ordinisn. 10; Código de Direito Canónico, c. 294).
Como o Papa Francisco recorda na Introdução ao motu proprio, o Opus Dei tem uma tarefa particular na missão evangelizadora da Igreja: viver e difundir o dom do Espírito recebido por São Josemaría, que não é outra senão difundir o apelo à santidade no mundo, através da santificação do trabalho e das tarefas familiares e sociais do cristão.
Para alcançar este objectivo de difundir o apelo universal à santidade - que não é uma tarefa exclusiva do Opus Dei, mas pertence a toda a Igreja (ver Lumen gentium, no. 11, e Francis, Encíclica Exsultate et gaudete(19 de Março de 2018) - a hierarquia criou uma prelatura, para apresentar um modelo real e prático de viver esta santidade no meio do mundo.
De facto, o caminho aberto pelo Espírito Santo a 2 de Outubro de 1928, data da fundação do Opus Dei, deu frutos de santidade entre uma grande variedade de fiéis: homens e mulheres, casados e celibatários, leigos e clero. De facto, alguns entre os fiéis da Obra alcançaram a glória dos altares: São Josemaría, Bl. Álvaro del Portillo e Bl. Guadalupe Ortiz de Landázuri. O Opus Dei é, de facto, um exemplo possível e real de santidade no mundo.
Por sua vez, a Santa Sé realizou um discernimento do carisma do Opus Dei, dando a sua aprovação em vários pontos da sua história (ver A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias, J. L. Illanes, O Caminho Canónico do Opus DeiScepter 1994), e em 1982 concluiu que deveria ser configurada como uma prelatura pessoal, uma configuração que foi confirmada pelo Papa Francisco no motu proprio (que ao mesmo tempo modifica alguns artigos da Constituição Apostólica Ut sitnos pontos em que é especificada a relação com a Santa Sé: artigos 5 e 6).
Duas dimensões na mesma realidade
É normal que, face aos dons carismáticos e hierárquicos, a tendência seja pensar que os depositários de um ou de outro são pessoas diferentes.
Neste caso, encontramos uma entidade que é hierárquica (o seu guia é um prelado, que actua com a colaboração necessária de um presbitério e fiéis leigos como membros: ver cc. 294 e 296, e João Paulo II, Ut sitartigos 3 e 4), e ao mesmo tempo carismático: tem de viver e difundir este carisma. Todos os seus membros receberam o chamado de Deus para serem santos, encarnando o espírito que Deus deu ao fundador da Obra.
É, portanto, um exemplo de uma entidade em que a complementaridade entre dons hierárquicos e carismáticos é palpável na mesma realidade. Toda a realidade carismática tem uma relação com a função da hierarquia. Neste caso, para além da relação normal com a autoridade, que decretou a autenticidade do carisma e que acompanha sempre este carisma vivo que tem a sua evolução na história, acrescentam-se alguns aspectos peculiares, como o que acabo de indicar: uma prelatura com um pastor, com um presbitério e com leigos destinados a difundir um carisma ao serviço do Povo de Deus.
Reitor da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, Professor de Direito Pessoal, Consultor do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida.