As finanças do Vaticano, os balanços do IOR e da Obrigação de São Pedro
Existe uma ligação intrínseca entre os orçamentos dos Oblatos de S. Pedro e o Instituto para as obras de religião.
Andrea Gagliarducci-12 de julho de 2024-Tempo de leitura: 4acta
Existe uma estreita relação entre a declaração anual da O obolo de São Pedro e o balanço do Istituto delle Opere di Religione, o chamado "banco do Vaticano". Porque o óbolo é destinado à caridade do Papa, mas esta caridade exprime-se também no apoio à estrutura da Cúria Romana, um imenso "orçamento missionário" que tem despesas mas não tem tantas receitas, e que deve continuar a pagar salários. E porque o IOR, desde há algum tempo, faz uma contribuição voluntária dos seus lucros precisamente para o Papa, e esses lucros servem para aliviar o orçamento da Santa Sé.
Durante anos, o IOR não teve os mesmos lucros que no passado, de modo que a parte atribuída ao Papa diminuiu ao longo dos anos. A mesma situação se aplica ao Óbolo, cujas receitas diminuíram ao longo dos anos e que também teve de enfrentar esta diminuição do apoio do IOR. Tanto assim que, em 2022, teve de duplicar as suas receitas com um desinvestimento geral de activos.
É por isso que os dois orçamentos, publicados no mês passado, estão de alguma forma ligados. Afinal de contas, o Finanças do Vaticano sempre estiveram ligados, e tudo contribui para ajudar a missão do Papa.
Mas vejamos os dois orçamentos em mais pormenor.
O globo de São Pedro
No passado dia 29 de junho, os Oblatos de S. Pedro apresentaram o seu balanço anual. As receitas foram de 52 milhões, mas as despesas ascenderam a 103,4 milhões, dos quais 90 milhões para a missão apostólica do Santo Padre. Incluídas na missão estão as despesas da Cúria, que ascendem a 370,4 milhões. A Obrigação contribui assim com 24% para o orçamento da Cúria.
Apenas 13 milhões foram destinados a obras de caridade, aos quais se juntam as doações do Papa Francisco através de outros dicastérios da Santa Sé, num total de 32 milhões, dos quais 8 milhões foram destinados a obras de caridade. financiado diretamente pelo Obolo.
Em resumo, entre o Fundo Obolus e os fundos dos dicastérios parcialmente financiados pelo Obolus, a caridade do Papa financiou 236 projectos, num total de 45 milhões. No entanto, o balanço merece algumas observações.
Será esta a verdadeira utilidade da Obrigação de São Pedro, que é frequentemente associada à caridade do Papa? Sim, porque o próprio objetivo da Obrigação é apoiar a missão da Igreja, e foi definida em termos modernos em 1870, depois de a Santa Sé ter perdido os Estados Pontifícios e não ter mais receitas para fazer funcionar a máquina.
Dito isto, é interessante que o orçamento dos Oblatos também pode ser deduzido do orçamento da Cúria. Dos 370,4 milhões de fundos orçamentados, 38,9% destinam-se às Igrejas locais em dificuldade e a contextos específicos de evangelização, num total de 144,2 milhões.
Os fundos para o culto e o evangelismo ascendem a 48,4 milhões, ou seja, 13,1%.
A difusão da mensagem, ou seja, todo o sector da comunicação do Vaticano, representa 12,1% do orçamento, com um total de 44,8 milhões.
37 milhões (10,9% do orçamento) foram destinados a apoiar as nunciaturas apostólicas, enquanto 31,9 milhões (8,6% do total) foram para o serviço da caridade - precisamente o dinheiro doado pelo Papa Francisco através dos dicastérios -, 20,3 milhões para a organização da vida eclesial, 17,4 milhões para o património histórico, 10,2 milhões para as instituições académicas, 6,8 milhões para o desenvolvimento humano, 4,2 milhões para a Educação, Ciência e Cultura e 5,2 milhões para a Vida e Família.
As receitas, como já foi referido, ascendem a 52 milhões de euros, dos quais 48,4 milhões de euros são donativos. No ano passado, houve menos donativos (43,5 milhões de euros), mas as receitas, graças à venda de bens imobiliários, ascenderam a 107 milhões de euros. Curiosamente, há 3,6 milhões de euros de receitas provenientes de rendimentos financeiros.
Em termos de donativos, 31,2 milhões provêm da recolha direta pelas dioceses, 21 milhões de donativos privados, 13,9 milhões de fundações e 1,2 milhões de ordens religiosas.
Os principais países doadores são os Estados Unidos (13,6 milhões), a Itália (3,1 milhões), o Brasil (1,9 milhões), a Alemanha e a Coreia do Sul (1,3 milhões), a França (1,6 milhões), o México e a Irlanda (0,9 milhões), a República Checa e a Espanha (0,8 milhões).
O balanço do IOR
O IOR 13 milhões de euros para a Santa Sé, em comparação com um lucro líquido de 30,6 milhões de euros.
Os lucros representam uma melhoria significativa em relação aos 29,6 milhões de euros registados em 2022. No entanto, os valores devem ser comparados: variam entre os 86,6 milhões de lucro declarados em 2012 - que quadruplicaram o lucro do ano anterior -, 66,9 milhões no relatório de 2013, 69,3 milhões no relatório de 2014, 16,1 milhões no relatório de 2015, 33 milhões no relatório de 2016 e 31,9 milhões no relatório de 2017, até 17,5 milhões em 2018.
O relatório de 2019, por sua vez, quantifica os lucros em 38 milhões, também atribuídos ao mercado favorável.
Em 2020, o ano da crise da COVID, o lucro foi ligeiramente inferior, com 36,4 milhões.
Mas no primeiro ano pós-pandemia, um 2021 ainda não afetado pela guerra na Ucrânia, a tendência voltou a ser negativa, com um lucro de apenas 18,1 milhões de euros, e só em 2022 voltou à barreira dos 30 milhões.
O relatório IOR 2023 fala de 107 empregados e 12.361 clientes, mas também de um aumento dos depósitos de clientes: +4% para 5,4 mil milhões de euros. O número de clientes continua a diminuir (12.759 em 2022, mesmo 14.519 em 2021), mas desta vez o número de empregados também diminui: 117 em 2022, 107 em 2023.
Assim, a tendência negativa dos clientes mantém-se, o que nos deve fazer refletir, tendo em conta que o rastreio das contas consideradas não compatíveis com a missão do IOR foi concluído há algum tempo.
Agora, o IOR é também chamado a participar na reforma das finanças do Vaticano desejada pelo Papa Francisco.
Jean-Baptiste de Franssu, presidente do Conselho de Superintendência, sublinha na sua carta de gestão os numerosos elogios que o IOR recebeu pelo seu trabalho em prol da transparência durante a última década e anuncia: "O Instituto, sob a supervisão da Autoridade de Supervisão e Informação Financeira (ASIF), está, portanto, pronto a desempenhar o seu papel no processo de centralização de todos os bens do Vaticano, de acordo com as instruções do Santo Padre e tendo em conta os últimos desenvolvimentos regulamentares.
A equipa do IOR está ansiosa por colaborar com todos os dicastérios do Vaticano, com a Administração do Património da Sé Apostólica (APSA) e por trabalhar com o Comité de Investimento para desenvolver ainda mais os princípios éticos do FCI (Faith Consistent Investment), em conformidade com a doutrina social da Igreja. É fundamental que o Vaticano seja visto como um ponto de referência".
Os elementos parecem ter conspirado para que o céu de Roma brilhe em todo o seu esplendor nestes dias. Ao meio-dia, é de um azul radiante e, à tarde, uma luz dourada envolve o ar. Dir-se-ia que a cidade está de luto pelo seu pontífice. A beleza eterna do caput mundi é um desafio à caducidade da vida e um lembrete de que a morte não tem a última palavra, como celebrámos na recente liturgia pascal.
Por volta das oito e meia da manhã de quarta-feira, 23 de abril, assiste-se na Basílica de São Pedro à mesma maquinaria que, com uma perfeição quase mecânica, é posta em marcha sempre que se prepara uma grande cerimónia litúrgica. O serviço ordeiro controla as entradas e as saídas, o coro ensaia, os jornalistas trabalham nas suas reportagens, mas desta vez o tom é diferente.
Hoje a igreja está vazia, não há fiéis. Espera-se que o Papa chegue dentro de trinta minutos, mas nesta ocasião fará a sua última entrada transportado num caixão. Dentro de algumas horas, o corredor central e o transepto, em frente ao altar da confissão, encher-se-ão de pessoas que virão dar a sua última saudação a Francisco, o Pontífice que veio "do fim do mundo".
Nos rostos dos trabalhadores do Vaticano, habitualmente alegres e joviais, há um olhar mais sério. A orfandade é um manto subtil que paira sobre os rostos de quem passa pelas portas de um templo que é o coração do cristianismo nos dias de hoje.
A procissão de transferência
Às 9 horas, tem início a cerimónia de trasladação do caixão do Papa na capela da Casa Santa Marta. Os cardeais tomam os seus lugares no banco. A Guarda Suíça guarda e envolve o Pontífice pela última vez. O Cardeal Camerlengo, Kevin Farrell, preside à cerimónia. O coro canta várias antífonas, o celebrante diz uma oração e começa a procissão, que sai de Santa Marta em direção à Praça de São Pedro e entra na basílica pela porta central.
O Papa pediu para não ser deitado em almofadas ou veludo, mas num caixão simples de madeira e zinco. Ao seu lado, os religiosos da Penitenciária Apostólica levam velas em procissão. Os cardeais lideram o cortejo fúnebre, seguidos por bispos e monsenhores, sacerdotes e religiosos, e fiéis leigos, representando o povo de Deus.
Entra a procissão com a cruz. A luz da manhã entra pelas janelas e pela porta de entrada. Misturada com o incenso, cria uma atmosfera única. A procissão percorre o corredor enquanto se canta a ladainha dos santos. Homens e mulheres de Deus de todos os séculos, origens e carismas. Francisco e Inácio de Loyola, os dois gigantes que guiaram Bergoglio ao longo da sua vida e do seu ministério, e que o terão recebido na sua chegada à glória, são invocados quase simultaneamente.
Depois da ladainha dos santos, Farrell incensa o caixão do Papa, colocado em frente do altar da confissão, e asperge-o com água benta. O círio pascal é aceso num dos lados do caixão. Uma vela que representa Cristo, a "estrela que não conhece o crepúsculo", como se canta na proclamação da santa vigília, um símbolo potente da fé cristã na vida eterna.
A cerimónia prossegue na parte final com a recitação do responsório e a leitura de uma passagem do Evangelho, capítulo 17 de S. João, que inclui algumas palavras da oração sacerdotal de Jesus que hoje adquirem uma ressonância especial: "Pai, quero que onde eu estiver, estejam também comigo aqueles que me deste". Depois de algumas orações de intercessão, reza-se o Pai Nosso, uma oração conclusiva e canta-se a Salve Rainha.
A despedida da Irmã Geneviève
As primeiras pessoas aproximam-se para se despedirem de Francisco. Entre os cardeais e purpurados, vê-se a figura de uma pequena mulher. É uma freira, vestida com um simples véu azul e uma saia cinzenta abaixo do joelho. Tem o cabelo cinzento, mas move-se com agilidade. Nas suas costas, leva uma mochila verde de caça. Fazem um gesto para a convidar a sair, mas alguém a reconhece e leva-a para junto do caixão.
Ela é Geneviève Jeanningros, uma freira argentina, Pequena Irmã de Jesus, que há mais de 50 anos vive numa caravana na comunidade de feirantes e artistas de circo do Luna Park, em Ostia Lido, nos arredores de Roma. A sua ação pastoral retoma a herança de Charles de Foucauld, de "ir onde a Igreja tem dificuldade em ir". Todas as quartas-feiras, a Suor Geneviève assiste à audiência geral do Papa acompanhada por artistas de circo e pessoas LGBT. Francisco chama-lhe carinhosamente o "enfant terrible". Agora, comovida como uma criança, despede-se pela última vez do seu pai, compatriota e amigo.
Após a morte do Papa Francisco, há um sentimento de orfandade e de tristeza, por um lado. Mas, ao mesmo tempo, uma grande esperança e serenidade por saber que o Senhor é quem governa a Igreja e nos dará um pastor segundo o seu coração.
Santiago Pérez de Camino-23 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A primeira vez que pude cumprimentar o Papa, em junho de 2013, 3 meses depois de ter começado a trabalhar no Vaticano, foi em Santa Marta, depois de ter participado na Missa da manhã, com os restantes colegas do então Pontifício Conselho para os Leigos. E ontem, pude, também em Santa Marta, saudá-lo pela última vez e rezar, juntamente com os seus corpo reclinadopara o repouso da sua alma.
Muitos membros do pessoal da Santa Sé e as nossas famílias puderam aproximar-se do capela da residência de Santa Marta para saudar pela última vez o homem que orientou o nosso trabalho durante 12 anos.
Foi um momento emocionante, porque sabemos que estamos a viver um momento histórico. Quando entrei, reconheci Massimiliano Strappetti, o enfermeiro do Papa com quem joguei muitas vezes na equipa de futebol do Vaticano. Massimiliano não sai do lado de Francisco há quatro anos e não sai agora do seu lado. Apertei-lhe a mão e agradeci-lhe por tudo o que fez pelo Papa.
Ajoelhado num dos bancos da capela, só ouvia a passagem das pessoas que, ao longo do corredor central da capela, vinham rezar por um momento diante dos seus restos mortais. Confesso que foi difícil rezar nesses momentos. Vieram-me à cabeça uma série de pensamentos, nomeadamente a forma como a minha vida mudou nos últimos 12 anos.
Memórias do Papa Francisco
E muitas recordações. Muitas. Desde aquela primeira vez a sós, até às muitas vezes que o pude cumprimentar com a minha mulher e os meus filhos, que o Papa viu literalmente crescer. Lembro-me com carinho de todas as vezes que nos agradeceu pelo trabalho que estávamos a fazer e também daquele olhar carinhoso com as crianças... tinha sempre um comentário perspicaz, por vezes irónico, mas sempre com o objetivo de nos fazer sorrir. Era nesses momentos que o seu sentido de pai, de pastor, era bem visível.
Tentei guardar muitas imagens mentais deste momento para poder contá-lo mais tarde aos meus familiares e amigos. Francisco, vestido com a sua casula vermelha, calçava os seus típicos sapatos pretos gastos, que já percorreram o mundo, e segurava nas mãos o terço que usa todos os dias para se dirigir a Nossa Senhora. Muitas pessoas levam flores e enviam-lhe um beijo emocionado. Nas laterais, a Guarda Suíça, em traje completo, homenageia-a. E outros guardas e oficiais da Gendarmaria do Vaticano orientavam o fluxo de pessoas que entravam e saíam da capela para viver este momento com a solenidade e ao mesmo tempo a simplicidade que o Papa desejava.
À saída, por volta das 22 horas, uma fila serpenteante de pessoas na Praça de Santa Marta continuava a aguardar em silêncio a oportunidade de cumprimentar o Papa Francisco pela última vez. Uma multidão de pessoas que o conheceram para além dos media e das redes sociais. Há um sentimento de orfandade e tristeza, por um lado. Mas, ao mesmo tempo, há uma grande esperança e serenidade em saber que o Senhor é quem governa a Igreja e nos dará um pastor segundo o seu coração.
O autorSantiago Pérez de Camino
Oficial do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida (2013-2025)
No dia 23 de abril, a Igreja celebra São Jorge, o santo do Papa Francisco, batizado Jorge Mario Bergoglio em Buenos Aires em 1936, que morreu na segunda-feira, 21 de abril de 2025, no Vaticano. O Pontífice argentino referiu-se em numerosas ocasiões ao seu santo e à luta contra o maligno.
Francisco Otamendi-23 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
O último artigo de felicitações sobre o santo do Papa Francisco, São Jorge mártir, que a liturgia celebra a 23 de abril, fornece uma excelente informação. Foi publicado neste mesmo dia de 2024, há um ano, em Notícias do Vaticano. O autor afirma que a devoção a São Jorge é muito popular na Palestina e em Israel.
O nome "Jorge" é o nome mais comum entre os cristãos da Terra Santa. Existe uma igreja greco-ortodoxa construída sobre as ruínas da sua casa e do seu túmulo (de São Jorge), na antiga Lida, entre Jerusalém e Telavive. Uma visita a Lod é uma oportunidade para rezar pelo Papa Francisco no dia do seu santo.
Felicitações dos Ortodoxos, da Custódia, do Patriarcado
Segundo a tradição, São Jorge nasceu na Capadócia (Anatólia central, atual Turquia), terra natal do seu pai, por volta do ano 280. A sua mãe, Polikronia, era de Lida, e a família viveu aqui na tradição cristã. As informações sobre a vida de São Jorge, que viveu algumas décadas antes de Constantino, são bastante incertas. Mas na cripta da igreja encontra-se o sarcófago com o seu corpo, que foi aberto pela última vez há dois séculos.
O hospitaleiro Arquimandrita Markellos, de origem grega e antigo monge nos Estados Unidos, é o pároco da pequena comunidade ortodoxa composta maioritariamente por imigrantes. O arcebispo de Lisboa, Dom Markellos, disse estar "muito feliz, juntamente com os meus irmãos latinos da Custódia, do Patriarcado e da Nunciatura, que vieram hoje de Jerusalém, por poder dizer da casa de São Jorge: Parabéns Papa Francisco!
São Jorge, martirizado pela sua fé em Cristo
A figura de São Jorge é objeto de alguns relatos fantasiosos, segundo os especialistas. O que é certo é que ele se juntou ao exército de Diocleciano na Palestina. Em 303, quando o imperador emitiu o edito de perseguição aos cristãos, Jorge doou todos os seus bens aos pobres e, diante do próprio Diocleciano, rasgou o documento e professou sua fé em Cristo. Por esta ação, sofreu terríveis torturas e foi decapitado.
Ao longo dos anos, a figura de São Jorge Mártir parece ter sido transformada num cavaleiro que enfrenta o dragão, símbolo de fé que triunfa sobre o maligno. Ricardo Coração de Leão invocava-o como protetor de todos os combatentes. Com os normandos, o seu culto enraizou-se firmemente no Inglaterra onde, em 1348, o rei Eduardo III instituiu a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge. É também o santo padroeiro de outros paísesOs eslavos e os latino-americanos, por exemplo. Em Espanha, é especialmente apreciado em Aragão, na Catalunha (Sant Jordi) e em Cáceres, em particular.
Lutar contra o mal, o demónio
Em 11 de abril de 2014, o Santo Padre Francisco explicou que, para além de o demónio "tentou Jesus tantas vezes, e Jesus sentiu as tentações na sua vida", assim também os homens são tentados.
"Também nós estamos a ser atacados pelo demónio", sublinhou o Papa, "porque o espírito do mal não quer a nossa santidade, não quer o testemunho cristão, não quer que sejamos discípulos de Jesus" (Homilia, Santa Missa, Casa Santa Marta). O Papa falou do diabo em numerosas ocasiões, por exemplo, no Angelus de 28 de janeiro de 2024: "Nenhum diálogo com o diabo", recordou.
Nestes momentos de dor, escrevo o meu testemunho, confiando que podemos aprender, através destas anedotas, a catequese de Francisco sobre a amizade.
23 de abril de 2025-Tempo de leitura: 6acta
Uma das graças que mais valorizo na minha vida são os gestos de amizade que o Papa Francisco me tem dado, numa mistura invulgar de proximidade paternal e bom humor, a partir de Buenos Aires.
Conheci-o no longínquo ano 2000, na cúria da arquidiocese de Buenos Aires, mas a nossa amizade começou realmente na assembleia de Aparecida, em 2007.
As recordações acumulam-se na minha mente. Nestes momentos de dor, escrevo o meu testemunho a pedido da Omnes, confiando que podemos aprender, através destas anedotas, a catequese de Francisco sobre a amizade.
Começarei por contar as minhas memórias através das suas cartas escritas com a sua própria caligrafia. Para evitar indiscrições, citarei as mais significativas. Elas revelam algumas das caraterísticas da sua personalidade: gratidão, bom humor - com o toque irónico típico da sua terra natal -, proximidade e confiança na oração.
Quando ainda era Cardeal de Buenos Aires, escrevia-me algumas cartas - sempre acompanhadas, no interior do envelope, de alguns santinhos da Virgem Desatanudos, de São José e de Santa Teresa de Lisieux - para me agradecer o envio de um livro ou de alguma informação sobre as actividades apostólicas do Opus Dei na capital argentina.
Numa ocasião, enviei-lhe um livro que incluía algumas das suas palavras. Numa carta datada de 22 de outubro de 2010, para além de me agradecer o livro, a sua reação ao ser citado foi a seguinte: "Quanto às citações nas conclusões, são mais um passo até ser "citado" nos Avisos Fúnebres do La Nación" (o jornal caraterístico deste tipo de costume).
Depois da sua eleição como Romano Pontífice, a minha surpresa foi grande quando, por quatro vezes no espaço de um ano, recebi um envelope da nunciatura com outro envelope mais pequeno escrito por Francisco em resposta às minhas cartas, no qual tinha até colocado o código postal da minha casa. Na carta de 6 de junho de 2013, encorajava-me a evangelizar "neste momento em que as águas se movem. Bendito seja Deus". Como em Buenos Aires me dirigi a ele como "tu", disse-lhe que agora me dirigiria a ele como "tu". VocêFrancisco acrescenta: "Diverti-me com o facto de teres deixado de ser confiante... hás-de habituar-te (afinal, eu fui rebaixado: era cardeal, agora sou um simples bispo)". Como a carta se referia ao aniversário da minha ordenação sacerdotal, o Papa sublinhava: "Há 22 anos que és sacerdote. É impressionante como o tempo passa. Eu tenho o dobro do tempo e parece que foi ontem. Não deixou de pedir orações: "Peço-vos, por favor, que continueis a rezar por mim e a fazer com que rezem por mim.
A carta seguinte que recebi foi para me agradecer um livro que eu tinha escrito sobre ele e que um amigo lhe tinha enviado. A 4 de julho, o Papa comentava que esse amigo lhe tinha trazido "o livro que ousaste escrever sobre mim. Que descaramento! Prometo lê-lo e já estou convencido de que encontrarás nos meus escritos categorias metafísicas e ontológicas que certamente nunca me ocorreram. Tenho a certeza de que me vou divertir. Tenho também a certeza de que a sua caneta fará bem às pessoas. Muito obrigado. E, mais uma vez, o pedido de orações: "Por favor, não se esqueçam de rezar e mandar rezar por mim. Que Jesus vos abençoe e a Virgem Santa cuide de vós".
No final de 2014, mudei-me da Argentina para Roma. No ano seguinte, enviei-lhe um livro sobre os grandes escritores russos. É conhecida a admiração do Papa por esses clássicos e, em particular, por Dostoiévski. Comentando o livro e a riqueza da literatura russa, escrevi a 3 de dezembro de 2016: "Na base está aquela frase programática (não me lembro de quem), "nihil humanum a me alienum puto". (nada do que é humano me é estranho), ou a experiência do pagão mais cristão, Virgílio, "sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt". (há lágrimas nas coisas e elas tocam a parte humana da alma)". Ao mesmo tempo, encorajava-me a continuar a escrever sobre os clássicos da literatura como meio de evangelização.
Por ocasião de uma mensagem em que eu lhe dizia que ia para o Equador, respondeu-me por correio de retorno, a 3 de fevereiro de 2022: "Boa viagem para o Equador. Dá os meus cumprimentos à Dolorosa do Colégio São Gabriel de Quito. Todos os dias rezo-lhe uma oração". O Papa referia-se a uma imagem milagrosa num colégio gerido por jesuítas na capital equatoriana. Realizei o seu desejo, rezando durante alguns minutos pelas suas intenções diante da imagem, juntamente com a comunidade religiosa do colégio.
A última carta que tenho é datada de 4 de agosto de 2024. O Papa tinha publicado um documento sobre a importância da literatura na formação dos agentes pastorais. Eu estava nos Camarões e, quando li este documento, fiquei entusiasmado e enviei-lhe uma mensagem através da sua secretária. A resposta foi imediata: "Obrigado pelo teu e-mail. Obrigado pelo vosso encorajamento. Alguns bispos italianos pediram-me para fazer algo sobre a formação humanista dos futuros sacerdotes... e fui buscar estas notas que tinha escrito há muito tempo. Nisto não é o meu "mestre" com os seus livros. Os Camarões têm uma boa equipa de futebol. Rezo por si. Por favor, faça-o por mim. Que Jesus o abençoe e a Virgem Santa cuide de si. Fraternalmente vosso. Francisco.
As chamadas de telemóvel também deixaram uma recordação indelével da sua amizade. A partir de um encontro pessoal em 2016, que coincidiu com o meu aniversário, começou a telefonar-me todos os anos para me dar os parabéns. Precisamente em 2017, telefonou quando eu estava a celebrar a Santa Missa. Encontrei uma mensagem áudio, na qual me saudava pelo meu aniversário, assegurava-me as suas orações, pedia-me que rezasse por ele e acrescentava que, se pudesse, me telefonaria nessa tarde. Por volta das 15 horas, estava a receber uma pessoa quando o telemóvel tocou. Quando o tirei do bolso, a chamada caiu, mas pude ver que era ele. Entrei então em contacto com o seu secretário, para lhe dizer que estava sensibilizado pelo facto de o Papa ter tentado entrar em contacto comigo pela segunda vez. Disse-lhe que lhe transmitisse os meus agradecimentos e as minhas orações por ele. Em cinco minutos, o Papa estava a telefonar-me pela terceira vez! Assim que peguei no telefone, exclamou: "Como é difícil falar consigo!"
Um ano depois, confesso que já estava à espera das saudações papais. Ele só me telefonou no dia seguinte. Por incrível que pareça, explicou-me como se tivesse de explicar que tinha estado muito atento a mim durante todo o dia, mas que não tinha tido tempo físico para me cumprimentar.
No final de 2019 e nos primeiros meses de 2020, tive contactos frequentes com o Papa, manifestando a sua proximidade. Em novembro, comuniquei-lhe, através do seu secretário, que a minha mãe tinha partido a anca. Pedi-lhe a sua oração e a sua bênção para a minha mãe. Fiquei muito surpreendido ao ver o telemóvel tocar dez minutos depois de ter enviado a e-mail. Era o Papa. Perguntou-me que idade tinha a minha mãe, como se chamava, e acrescentou que enviava a sua bênção e que se manteria atento a ela. Graças a Deus, a operação a que a minha mãe foi submetida correu bem, e eu partilhei esse facto com Francisco numa carta que, mais uma vez, recebeu uma resposta escrita imediata.
Um pouco mais tarde, tive uma dermatite complicada. Desabafei numa carta, dizendo-lhe que oferecia o meu mal-estar por ele e pela Igreja. Ele telefonou-me no dia seguinte. Com uma ironia portuense única, perguntou-me como se chamava a doença. Respondi-lhe: "Dermatite". Não", respondeu-me ele, "é sarna", tentando dar um toque de humor à situação dolorosa. Interessou-se imediatamente pelo meu estado de saúde e agradeceu-me calorosamente por lhe ter oferecido a minha doença.
Passaram algumas semanas e recebi uma notícia dolorosa: um dos meus melhores amigos desde a escola primária, um sacerdote do Opus Dei, tinha morrido vítima da COVID. Mais uma vez partilhei o meu sofrimento com o Papa, porque Francisco conhecia muito bem esse sacerdote, que pertencia a uma família amiga sua. Pouco tempo depois, telefonou-me para me consolar: "Não te preocupes, o Pedro era um santo e estará no Céu". Disse-lhe que, ao ouvir a notícia, tinha chorado como uma criança. Com muito carinho, ele confidenciou-me que aquelas lágrimas eram muito saudáveis e que o Reino dos Céus é das crianças. Perguntou-me também como estava a correr a "sarna".
A série de contactos continua: aniversários, agradecimentos pelo envio de um livro. Uma vez até quis saber se eu tinha o número de telefone de um amigo comum. Coisas típicas da amizade. Pensando nesses telefonemas, cheguei à conclusão de que, para além do prelado e dos meus irmãos do Opus Dei que vivem em minha casa, e da minha família na Argentina, só Francisco partilhava a minha preocupação com a minha mãe, a minha dermatite, a dor da morte de um amigo, a alegria de um aniversário. Muitos estiveram presentes numa ou noutra destas circunstâncias, mas só ele esteve presente em todas elas. E, obviamente, ele não era o menos ocupado dos meus amigos.
Se me sinto encorajado a contar estas coisas, é porque tenho consciência de que o meu caso não é de modo algum único. Horas e horas do seu pontificado - da sua vida - foram passadas neste tipo de gestos e de conversas, de proximidade e de amizade. Em momentos difíceis e em momentos de alegria, sempre com bom humor e confiança na oração. Neste momento de dor, a memória do Papa é a de um amigo que esteve em todos eles, que viveu comigo o que pregou em todo o mundo.
Com mais de 50 anos a cobrir a atualidade do epicentro do cristianismo, o jornal mexicano Valentina Alazraki é um desses nomes indissociáveis da profissão de vaticanista. Trabalha para a Televisa, a principal cadeia de televisão mexicana, desde 1974 e já viveu - e contou - quatro conclaves e mais de 160 viagens papais.
A sua proximidade e amizade com São João Paulo II O livro deu origem a alguns dos títulos mais pessoais sobre o Papa polaco, como "A luz eterna de João Paulo II".
Quando Francisco foi eleito para a Cátedra de Pedro, Alazraki já era a decana dos repórteres que cobrem o Vaticano. Uma posição e um passado que a tornaram numa das comunicadoras mais próximas do Papa.
A sua relação com o Papa Francisco foi além de um conhecimento profissional, como ela conta nesta entrevista para Omnes, ela manteve uma correspondência particularmente significativa com o pontífice e valoriza essas cartas como um sinal da qualidade humana e da proximidade do papa argentino.
É um dos profissionais de comunicação que mais conheceu e lidou com o Papa Francisco. Qual foi o primeiro contacto próximo que teve com o Papa?
-Quando o Papa Francisco foi eleito, eu tive o enorme privilégio de ser a decana dos repórteres. Por isso, o então porta-voz do Vaticano, padre Federico Lombardi, pediu-me que recebesse o Papa Francisco por ocasião da sua primeira viagem internacional ao Brasil. Foi o que fiz na viagem de ida.
Com um tom absolutamente pouco profissional - que é, digamos, a minha maneira de ser - disse ao Papa Francisco que éramos os seus companheiros de viagem, que gostaríamos que ele nos visse assim, que sabíamos muito bem que os jornalistas não eram "santos da sua devoção": quando era arcebispo na Argentina não dava entrevistas, etc. Mas também lhe disse "Provavelmente pensam que vieram para a nossa cabana, que é uma espécie de jaula de leões. Mas isso não é verdade. Nós não mordemos, não somos maus. Queremos que nos vejam como companheiros de viagem e, obviamente, somos jornalistas, por isso gostaríamos que respondessem às nossas perguntas num determinado momento".
O Papa Francisco respondeu no mesmo tom, muito calmo, muito solto, muito espontâneo, dizendo que, de facto, não se sentia à vontade com a imprensa, que achava que não sabia dar entrevistas, mas que ia fazer um esforço e que, no regresso do Brasil a Roma, responderia a algumas perguntas. Qual não foi a surpresa quando, no regresso, o Papa deu a sua primeira conferência de imprensa e se revelou um comunicador extraordinário. Era como se tivesse estado toda a vida no meio dos jornalistas. Esse foi o primeiro contacto com o Papa Francisco.
Obviamente, o facto de ter sido eu a acolhê-lo "colocou-me", digamos assim, perante o Papa Francisco. A partir desse momento, eu era "o reitor", tendo em conta que sou mexicano e que falamos a mesma língua, o que facilitou o início da nossa relação.
O que realmente me chamou a atenção, nessa viagem de ida, foi o facto de o Papa Francisco - embora não tenha respondido às nossas perguntas, porque decidiu fazê-lo no regresso, e isso foi uma novidade em relação tanto ao Papa João Paulo II como ao Papa Francisco - não ter respondido às nossas perguntas, porque decidiu fazê-lo no regresso, e isso foi uma novidade em relação tanto ao Papa João Paulo II como ao Papa Francisco. Bento XVIEle queria cumprimentar-nos um a um. Ficou à entrada da cabina e nós passámos, um após outro, para o cumprimentar. E lembro-me que, nessa ocasião, o Padre Lombardi disse ao Papa Francisco que eu estava no Vaticano há muitos, muitos anos (40 anos na altura). E depois o Papa Francisco fez uma piada dizendo que se depois de 40 anos no Vaticano eu ainda não tivesse perdido a fé, ele abriria a minha causa de beatificação.
O que recordo sobretudo dessa primeira viagem é a proximidade, a simplicidade, a humanidade do Papa Francisco, que quis ver-nos como companheiros de viagem e que quis passar um momento com cada um de nós para que nos apresentássemos, para dizer de onde vínhamos, de que meio éramos. Foi o seu primeiro contacto connosco.
O Papa passou de um arcebispo que não dava entrevistas a um dos homens cobiçados pela imprensa. Como se manteve a relação do Papa com os meios de comunicação social?
Penso que esse primeiro encontro abriu um caminho muito bonito para a aproximação entre o Papa e a imprensa porque, a partir desse dia, em todas as suas viagens, no caminho para lá, o Papa quis cumprimentar-nos.
Em muitas ocasiões, ele passeava pela cabina e permitia que todos falassem um pouco com ele. Era tudo muito rápido, mas, obviamente, cada um de nós podia dizer-lhe qualquer coisa, dar-lhe um presente, ou mesmo perguntar-lhe uma selfiepedir a bênção para um doente com uma fotografia, mesmo que seja uma pequena gravação.
A ideia era que este contacto com o Papa Francisco não fosse jornalístico, ou seja, não tínhamos de fazer perguntas, porque as perguntas eram feitas no regresso. Obviamente que há sempre alguém que "meio faz" uma pergunta, em teoria não abertamente jornalística, mas cujas respostas podem tornar-se notícia. Quando o Papa saiu do nosso camarote, o costume era trocar informações: o que ele vos disse, o que vocês lhe deram...Os pormenores que também deram um pouco de cor ao primeiro dia da viagem.
... Lembro-me de muita coisa, não é?
-Há muitos momentos que recordo com muito carinho. Por exemplo, em 2015, fiz 60 anos e estávamos a regressar de uma viagem, das Filipinas, acho que me lembro. O Papa Francisco surpreendeu-me com um bolo, até com uma vela, só pôs um zero, para não dizer que eu tinha 60 anos. Veio pessoalmente entregar-me o bolo e, com um grande sentido de humor, não mencionou a minha idade, mas disse que eu tinha vindo para o Vaticano quando era muito nova, de bambina. Foi um momento muito bonito, porque sabemos que o Papa Francisco não canta, mas ele também cantou os "parabéns". Foi uma coisa que nunca tinha acontecido antes num avião papal e a verdade é que para mim foi um gesto incrível porque, para além do bolo, deu-me um presépio de cerâmica branca muito bonito, estilizado, moderno, que guardo comigo e que obviamente coloco todos os Natais. Guardo-o com carinho, porque veio das mãos do Papa.
Valentina Alazraki apaga as velas no voo de regresso das Filipinas
Noutras circunstâncias, celebrou também as minhas 150ª Jornadas Papais e, recentemente, as minhas 160ª Jornadas Papais, no meu regresso da longa viagem à Ásia.
Ele teve sempre gestos muito afectuosos, gestos muito simpáticos, que para mim, obviamente, representam um tesouro imenso. Já houve circunstâncias em que, por alguma razão, não fiz uma viagem e o Papa Francisco, no início dessa viagem, disse: "Lamentamos muito a ausência do nosso reitor". Sempre palavras de afeto, gestos a querer mostrar-me esse afeto.
Penso que, falando de uma relação entre um Papa e um jornalista, é algo muito bonito e muito valioso. Obviamente, o Papa tem feito gestos como este com outros colegas, mas no meu caso, tendo sido reitor, talvez tenha ido um pouco mais longe, como, por exemplo, dar-me a condecoração da Ordem Piana, que é a mais alta condecoração que um Papa dá a um leigo, e creio que nunca foi dada a uma mulher. Vivi esta condecoração como um reconhecimento do Papa Francisco a todos os jornalistas que cobrem dia após dia a fonte do Vaticano, o que obviamente não é um trabalho fácil, porque envolve muitos aspectos e requer conhecimento, preparação, prudência, respeito e ética.
Quais foram os momentos com o Papa que tiveram maior impacto na sua vida pessoal e profissional?
-A recordação mais querida que tenho do Papa Francisco é a correspondência que trocámos e da qual nunca falei durante o seu pontificado. Muito cedo no seu pontificado comecei a escrever-lhe cartas de uma forma muito pessoal, com um conteúdo muito pessoal, em que também, pouco a pouco, comecei a pedir-lhe uma entrevista, uma resposta... Lembro-me, por exemplo, de uma sobre a possibilidade de o Papa Francisco viajar para o meu país, o México.
Mas o mais extraordinário de tudo isto é que o Papa Francisco sempre respondeu às minhas cartas com a sua própria letra; com uma letra muito pequena, - confesso que por vezes quase precisei de uma lupa para conseguir identificar a letra do Papa.
Nalgumas ocasiões, houve também chamadas telefónicas que me causaram uma enorme surpresa porque havia um número oculto, que eu não conseguia identificar, pelo que nunca poderia imaginar que viessem do Papa.
Lembro-me também de uma coisa muito bonita: não fiz uma viagem ao Líbano e, quando regressei, o Papa Francisco enviou-me uma linda caixa de tâmaras, porque eu não tinha feito essa viagem.
Para mim, estas cartas de que nunca falei (e nunca contarei o seu conteúdo) e estas chamadas telefónicas falam-me de um Papa com um valor humano muito forte, da sua proximidade, de uma simplicidade que nunca se imaginaria como é um Papa a falar ao telefone.
Também fiquei impressionado com os momentos em que marcámos uma entrevista. Foi a mim que ele deu a primeira entrevista televisiva e tivemos quatro em todo o pontificado. A verdade é que é um privilégio enorme, porque não há nenhum outro meio de comunicação social que tenha tido tantas entrevistas com o Papa Francisco. Nós organizámo-las praticamente por telefone. Eu quase que "via", imaginava o Papa do outro lado do telefone, com a sua agenda, com o lápis ou a caneta na mão... Ele perguntava-me "quando é que queres vir?" E na minha cabeça eu dizia "como é que é possível o Papa perguntar-te quando é que queres vir? Quer dizer, é ele que tem de marcar o encontro". E eu respondia sempre: "Papa Francisco, quando tu disseres, quando puderes, quando quiseres"..., e ele dava-me a data, a hora. Imaginava-o a escrever a data e a hora na sua agenda.
Penso que estes pormenores são algo de inédito e falam claramente desta personalidade extraordinariamente humana, acessível, simples. Um Papa que, nesse sentido, se desenrascava um pouco sozinho. Os seus secretários ajudavam-no evidentemente em mil coisas, mas houve coisas que ele quis tratar sozinho, digamos assim. Um dia explicou-me: para ele, era como gozar a liberdade, por isso vivia em Santa Marta. Numa entrevista, disse-me que não tinha ido ao Palácio Apostólico por "razões psiquiátricas", porque dizia que não queria estar sozinho, como num funil, queria estar no meio das pessoas. Ter esta liberdade de escrever, de responder a cartas, de telefonar às pessoas, era como "andar pelas ruas da Argentina". Em Buenos Aires, andava muito a pé, deslocava-se pela cidade de metro, de autocarro, a pé ..... Esta sua liberdade de ter uma agenda pessoal - que conseguia sobretudo durante as tardes em Santa Marta - dava-lhe a ideia de liberdade. Ele não podia sair dali, mas essa agenda pessoal, acho que lhe dava oxigénio.
Aqueles de nós que tiveram a oportunidade de trocar cartas ou telefonemas guardam isso como um enorme tesouro. Porque o Papa, nessas cartas, escrevia com um afeto extraordinário, com uma sensibilidade, sempre atento ao que se lhe podia dizer, se havia uma situação complexa a nível familiar ou de saúde ou de trabalho... O Papa respondia em sintonia, ou seja, sobre esses temas e oferecendo sempre a sua ajuda e as suas orações... Para mim, este é um legado extraordinário.
Tem alguma história particularmente significativa que goste de recordar com o Papa?
-Tal como o Papa Francisco festejou o meu aniversário no avião com um bolo, eu festejei o dele com um bolo em forma de chapéu de charro. Era obviamente um "bom desejo" que o Papa Francisco visitasse o meu país, o México. Levei-lho no início da audiência geral na Praça de São Pedro.
Dos últimos momentos, por exemplo, quando voltámos da última viagem que fizemos com o Papa Francisco à Córsega, o aniversário dele ia ser no dia seguinte e eu dei-lhe um bolo, que um pasteleiro fez muito bem, com um caderno e uma caneta com o nome da Associação dos Jornalistas Acreditados no Vaticano, da qual sou atualmente presidente. E o Papa gostou.
Tal como o Papa João Paulo II e o Papa Bento XVI, foi a minha vez de oferecer um chapéu de charro ao Papa Francisco. Fi-lo sempre por ocasião das viagens dos pontífices ao México. Felizmente, os três visitaram o meu país - João Paulo II em cinco ocasiões - e não podia faltar um chapéu de charro, que ofereci ao Papa no avião a caminho do México.
Como é que o Papa foi percepcionado num contexto comunicativo polarizado?
-A nível profissional, cobrir o Papa Francisco tem sido uma experiência extraordinária mas complexa. Por uma razão: devido à forma próxima, direta e espontânea como o Papa Francisco fala, pode ser um problema para os comunicadores que não estejam bem preparados ou que não tenham sentido de responsabilidade ou ética.
Passo a explicar: falando de uma forma tão coloquial e coincidindo com a ascensão das redes sociais - que é a era que tocou o Papa Francisco - tenho por vezes lamentado que haja frases do Papa, muito espontâneas, que depois entram nas redes e se tornam virais, sem qualquer contextualização.
Considero que ser vaticanista hoje, como no meu caso, é muito mais complexo e complicado do que era há 40 ou 50 anos. Porque há 40 ou 50 anos havia muito tempo para verificar a informação, corroborar todas as fontes e verificar se uma notícia era de facto real. Agora, porque tudo é tão imediato, tudo se torna viral num segundo, numa selva de redes sociais, e há o perigo de colocar nas redes frases ou opiniões do Papa Francisco que não correspondem à verdade, no sentido em que não correspondem ao que ele disse ou quis dizer, porque falta o contexto. Penso que isto é muito grave porque pode criar muita confusão.
Tentei colocar o que o Papa Francisco disse - quando o disse de uma forma muito coloquial - sempre no contexto para que fosse realmente entendido: porque é que o Papa o disse, como o disse e porque é que usou certas expressões que por vezes fazem parte de um dialeto portenho, com palavras que são muito típicas dele, de como ele falava na Argentina.
Penso que, deste ponto de vista, é preciso muita ética e muito sentido de responsabilidade. Num mundo tão polarizado, penso que o Papa Francisco também tem sido objeto e vítima dessa polarização.
O Papa Francisco tem prioridades que muitas vezes não coincidem com as dos grandes grupos de poder - que são também os que gerem muitos órgãos de comunicação social. Por isso, há um confronto, por vezes agressivo, por parte de alguns meios de comunicação social, sobre algumas posições do Papa, que podem ser inerentes ao aspeto social, como toda a questão das migrações, por exemplo, a opção pelos mais desfavorecidos, a proximidade com as pessoas mais necessitadas, ou certas aberturas do Papa que vão no sentido de uma grande tolerância, de uma grande misericórdia, mas que também são vistas por alguns grupos quase como uma traição à doutrina.
Penso que foram anos complexos, a nível profissional, neste sentido. Numa das entrevistas, perguntei ao Papa Francisco se estava consciente do risco que corria ao falar de forma tão espontânea. O Papa disse-me que sim, que estava consciente desse risco, mas que acreditava que era o que as pessoas gostavam, que ele era tão espontâneo, tão direto, tão próximo, com uma linguagem tão clara que todos podiam entender, e que preferia correr o risco de, por vezes, ser mal interpretado ou mal compreendido.
Essa era uma parte do trabalho. A outra foi realmente extraordinária, porque estávamos a seguir, não apenas um Papa, mas um grande ser humano. Há imagens que são inesquecíveis, como, por exemplo, a primeira viagem do Papa a Lampedusa, quando estava em frente ao Mar Mediterrâneo, que para ele se tornou um cemitério, a atirar aquela coroa de flores a pensar em todos os migrantes que morrem; ou quando o vimos, sozinho, à chuva, na Praça de São Pedro, durante a pandemia, a pedir o fim daquela catástrofe para o mundo. Foi extraordinário ver a forma como o Papa foi capaz de chegar a tantas pessoas. Aquelas imagens do Papa Francisco com os doentes, com os migrantes, nos campos de refugiados, nas prisões, são verdadeiramente inesquecíveis.
Fotograma do documentário "Francesco", de Evgeny Afineevsky, no qual é entrevistado por Valentona Alazraki (captura de ecrã CNS/Noticieros Televisa via YouTube).
Agora estamos a entrar numa nova fase. Como é que vive momentos tão intensos como um conclave ou um sínodo?
-Viver um conclave é uma experiência profissional verdadeiramente impressionante. O meu primeiro conclave foi após a morte do Papa Paulo VI. Estava a começar a minha carreira, era muito jovem, e lembro-me da emoção de estar na Praça de São Pedro, à espera do famoso fumo. No caso de João Paulo I, lembro-me que estava na praça com o meu operador de câmara, um homem com muita experiência, que tinha feito guerras, muitas coberturas. À tarde, começou a levantar-se um fumo cinzento e ele disse-me "vou-me embora porque o fumo é cinzento, até amanhã"; e tal como ele, muitas, muitas equipas foram embora. Eu não tinha experiência, tinha 23 anos e era um completo novato, mas quando vi o fumo cinzento pensei que o cinzento não era preto nem branco. Qual não foi a minha surpresa quando, de repente, com as posições dos comentadores do Vaticano meio vazias na praça, o fumo branco se definiu e, de facto, foi anunciada a eleição do Papa João Paulo I. Encontrei um operador de câmara italiano que conhecia e pedi-lhe o enorme favor de me filmar no momento em que o Papa ia sair pela primeira vez para a varanda. Tenho essa recordação muito forte e muito marcante, porque foi uma grande lição de que, como jornalista, nunca se deve sair de cena.
O seguinte foi a eleição de João Paulo II e depois, após a morte de João Paulo II, a eleição do Papa Bento XVI. Foram todos momentos de uma intensidade impressionante.
Talvez a nível profissional, o momento mais difícil seja quando se tem de anunciar a morte de um Papa. No caso de João Paulo II, vivemos durante dias, semanas, com a angústia de "perder" essa notícia, porque o Papa estava muito doente: não sabíamos quando ia morrer. Em termos de notícias, esse é um momento muito forte, mas obviamente o conclave é outra história, porque estamos à espera de saber o nome do novo Papa. E há sempre uma grande emoção quando aparecem na varanda e começam a dizer o nome do futuro Papa, porque toda a gente tenta perceber se conhece ou não o cardeal que foi eleito como novo pontífice. São momentos de grande intensidade.
As instituições eclesiásticas valorizam o "testemunho de caridade, misericórdia e fé" do Papa Francisco.
Várias congregações religiosas, bem como movimentos e associações de fiéis e prelaturas manifestaram o seu pesar pela morte do Papa, sublinhando o testemunho que ele deixa aos fiéis.
Redação Omnes-22 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
As diferentes instituições da Igreja manifestaram o seu pesar pela morte do Papa Francisco por unanimidade, apelando à oração e à ação de graças a Deus pelo exemplo do Papa argentino.
Testemunho e agradecimento
"A nossa dor é acompanhada por uma comovente gratidão pelo incansável testemunho de fé que o Papa Francisco deu ao mundo até ao seu último dia", afirmou. Davide ProsperiPresidente do Fraternidade de Comunhão e LibertaçãoO Papa Francisco recordou ainda a "grande estima e atenção pelo nosso movimento" demonstrada pelo Papa e a sua vontade de prosseguir o "caminho que nos indicou, para que o movimento seja sempre fiel ao dom do Espírito para servir a glória de Cristo".
O prelado do Opus DeiFernando Ocáriz quis também sublinhar o exemplo do falecido pontífice que "nos encorajou a acolher e a experimentar a misericórdia de Deus, que não se cansa de nos perdoar; e, por outro lado, a sermos misericordiosos com os outros, como ele fez incansavelmente com tantos gestos de ternura que são uma parte central do seu magistério testemunhal".
Também no Caminho Neocatecumenal Recordaram o seu "testemunho de doação total para testemunhar o amor de Deus por toda a criatura" e sublinharam a sua gratidão ao Senhor, "por nos ter dado um pastor zeloso, que levou o Evangelho até aos confins da Igreja, entregando-se para mostrar a proximidade e o amor de Deus a todos, especialmente aos mais pobres e abandonados no corpo e no espírito".
É esta mesma gratidão que ele quis sublinhar Margaret Karram, presidente do Movimento dos Focolares que sublinha como "juntamente com toda a Igreja, o entregamos a Deus, cheios de gratidão pelo extraordinário exemplo e dom de amor que ele representou para cada pessoa e para todos os povos".
Karram, de origem católica palestiniana, quis também sublinhar "o amor e a atenção pessoal que o Papa me dispensou, sobretudo perante os sofrimentos do meu povo na Terra Santa, bem como a minha profunda gratidão por me ter convidado a participar no Sínodo sobre a sinodalidade, onde ele próprio abriu as portas a uma Igreja sinodal que começa agora a dar os primeiros passos em todo o mundo".
Religiosos e religiosas destacam a sua orientação espiritual
O União Internacional de Superiores-Gerais emitiu uma declaração agradecendo ao Papa "pela sua orientação espiritual, que fortaleceu todas as comunidades religiosas em todo o mundo na sua missão de encarnar os ensinamentos de Cristo. A sua voz a favor da paz, da justiça, da compaixão e dos cuidados ecológicos continuará a ressoar nos nossos corações e acções".
O união de superiores masculinosA vocação religiosa do Papa Francisco fê-lo compreendê-las "a partir da sua própria experiência de vida consagrada, mas também da sua vida de superior, de pastor na vida religiosa. Compreendeu-nos como um homem que tinha experimentado, sem dúvida também de forma dolorosa, como pode ser difícil conduzir um rebanho de irmãos e irmãs que desejam responder ao chamamento de seguir Cristo de perto para navegar com Ele".
Sublinharam também que "ele iniciou connosco um processo de renovação da mística, de um caminho com Cristo presente, no amor por Ele; processos em que a vida consagrada, como toda a vida cristã, se renova numa amizade cada vez mais íntima e alargada com Jesus".
Numa extensa carta, enviada a todos os irmãos e pessoas próximas da Sociedade, Sosa quis sublinhar o seu pesar pela morte do "nosso querido irmão nesta Sociedade de Jesus mínimaJorge Mario Bergoglio. Nela partilhámos o mesmo carisma espiritual e o mesmo estilo de seguimento de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Neste sentido, Sosa sublinhou que o Papa Francisco "soube guiar a Igreja durante o seu pontificado, em comunhão e continuidade com os seus antecessores no esforço de pôr em prática o espírito e as orientações do Concílio Ecuménico Vaticano II".
O superior jesuíta também recordou como "quando se dirigia a nós, seus irmãos jesuítas, insistia sempre na prioridade de reservar espaço suficiente na nossa vida-missão para a oração e o cuidado da nossa experiência espiritual" e recordou as palavras do falecido Papa quando descreveu os membros da Companhia como "...os jesuítas que são membros da Companhia de Jesus...".servidores da alegria do Evangelho". em qualquer missão que seja. Desta alegria", continua Sosa, "brota a nossa obediência à vontade de Deus, ao envio para o serviço da missão da Igreja e também dos nossos apostolados".
O funeral do Papa Francisco realizar-se-á no sábado, 26 de abril.
A partir de quarta-feira, 23 de abril, os fiéis poderão despedir-se do Papa Francisco, cujo corpo ficará exposto na Basílica de São Pedro até ao funeral, que será presidido pelo Decano do Colégio dos Cardeais no sábado, 26, às 10 horas da manhã.
Redação Omnes-22 de abril de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
Na quarta-feira, 23 de abril, dois dias após o morte Papa Francisco, os fiéis poderão despedir-se do Pontífice a partir das 9 horas da manhã na Basílica de São Pedro, onde o seu corpo ficará exposto até ao funeral. funeralque será presidida pelo Decano do Colégio dos Cardeais, Giovanni Battista Re, no sábado, dia 26, às 10 horas da manhã, também na basílica.
Depois do funeral, o Papa será sepultado em Santa Maria Maggiore, como deixou escrito no seu vontade. A sua laje estará ao nível do solo e será muito simples, apenas com a inscrição "Franciscus".
Quanto ao Conclave e ao início dos Capítulos Gerais, a data ainda não é clara, uma vez que todos os cardeais ainda estão a chegar a Roma.
O apelo profético do Papa Francisco para abolir a maternidade de substituição
Durante o seu pontificado, especialmente nos últimos anos, o Papa Francisco tem-se pronunciado sobre a grave violação dos direitos humanos que a barriga de aluguer constitui.
Este mês assinala o primeiro aniversário da declaração Dignidades Infinitaspublicado em 8 de abril de 2024. Este documento contém as palavras proféticas do Santo Padre ao corpo diplomático acreditado junto da Santa Sé em 8 de janeiro de 2024: "Considero deplorável a prática da chamada maternidade de substituição, que ofende gravemente a dignidade da mulher e da criança; baseia-se na exploração da situação de carência material da mãe. Uma criança é sempre um dom e nunca o objeto de um contrato. Por isso, apelo à comunidade internacional para que se empenhe numa proibição universal desta prática.".
Alguns dias antes desse discurso, o Papa Francisco tinha recebido uma carta de Olívia Maureluma feminista franco-americana de 33 anos, nascida em França, nasceu de barriga de aluguer. Era uma carta profundamente pessoal, na qual partilhava a sua história e convidava o Pontífice a apoiar a causa da abolição universal da maternidade de substituição, promovida pelo Declaração de Casablancado qual Olivia é porta-voz.
Tive o imenso privilégio de acompanhar a Olivia, juntamente com o seu marido Matthias, Sofia Maruri e Vincenzo Bassi, promotores do Congresso sobre a Abolição Universal da Tortura e outras Penas ou Tratamentos Cruéis, Desumanos ou Degradantes. maternidade de substituição O Papa estava presente nessa inesquecível audiência privada que teve lugar em Roma naqueles dias.
Francisco ouviu Olívia Olivia é ateia, mas quis partilhar com ele as suas preocupações. O Papa manifestou-lhe o seu apoio e encorajou-a a prosseguir, recordando-lhe a importância do bom humor, um aliado que, como ele disse, nem sempre nos acompanha nas duras batalhas para proteger a dignidade humana.
O apelo do Papa tem um carácter profético: aponta para um horizonte possível, como tantos outros desafios que a humanidade teve de enfrentar ao longo da sua história. Não é uma tarefa fácil, mas alguns frutos já começam a aparecer.
Poucos dias depois do encontro com o Santo Padre, o Parlamento Europeu reconheceu a exploração na maternidade de substituição como uma forma de tráfico de pessoas.
Meses depois, a Itália aprovou uma nova lei que criminaliza a prática de maternidade de substituição mesmo quando se realiza no estrangeiro.
O ano de 2025 será também marcado por um relatório a apresentar por Reem Alsalem, Relatora Especial das Nações Unidas para a violência contra as mulheres, centrado nas violações dos direitos humanos que ocorrem no mercado da maternidade de substituição.
No dia 20 de abril de 2025, o Papa Francisco saiu para a Praça de São Pedro, repleta de gente, como um toureiro sai para a maior das tarefas, a de se despedir do seu povo no Domingo de Páscoa.
No dia 20 de abril, não em 1990 mas em 2025, era um dia de primavera sem chuva em Roma, como se a natureza já soubesse que era o seu último dia na terra. O Papa Francisco saiu para a Praça de São Pedro apinhada de gente, como um toureiro sai para a maior das tarefas, a de se despedir do seu povo no Domingo de Páscoa. Com o empenho, a coragem e a dedicação dos gigantes que fazem tudo por amor até ao último suspiro.
Com a intuição de que era a última vez que veríamos Francisco, aproximámo-nos da "barreira", para o ver passar no papamóvel pelos corredores de grades da Praça de São Pedro, no meio do seu público. Mais cedo, antes da bênção "urbi et orbi", tinha dito as suas últimas palavras a todos com uma certa clareza: "Queridos irmãos e irmãs, boa Páscoa!
A despedida
Naquele momento, o grupo de peregrinos de Madrid, peregrinos vencedores do Jubileu, tomou consciência de que éramos a cristandade que contemplava a sua despedida, pois em breve partiria no "papamóvel" para o além. Por isso nos lançámos, sabendo que estávamos a devolver-lhe parte do que ele nos deu, desfrutando do momento histórico que estávamos a viver e assumindo a responsabilidade de quem tem algo para contar.
Na manhã seguinte, recebemos a notícia da sua morteAlgumas horas depois, na missa em Santa Maria da Paz, na igreja prelatícia do Opus Dei, junto ao túmulo de São Josemaria em Roma, antes de partir para Madrid. E ali pedimos a este santo, fiel ao Romano Pontífice, que o colocasse no seu devido lugar, para o conclave e para o próximo Papa.
Funeral do Papa Francisco
Um dos peregrinos partilhou com o grupo as palavras do livro "Esperança", a autobiografia do Papa Francisco, onde este explica como queria que este momento decorresse:
"Quando eu morrer, não serei sepultado em São Pedro, mas em Santa Maria Maior: o Vaticano é a casa do meu último serviço, não a casa da eternidade. Estarei na sala onde agora se guardam os candelabros, junto daquela Rainha da Paz a quem sempre pedi ajuda e por quem fui abraçado mais de cem vezes durante o meu pontificado. Foi-me confirmado que tudo está pronto.
O ritual fúnebre era demasiado pomposo e falei com o mestre de cerimónias para o tornar mais leve: nada de catafalco, nada de cerimónia para fechar o caixão. Com dignidade, mas como qualquer cristão. Embora saiba que Ele já me concedeu muitas, só pedi ao Senhor mais uma graça: cuida de mim, quando quiseres, mas, como sabes, tenho muito medo da dor física... Por isso, por favor, não me magoes muito.
Em dezembro de 2024, o Vaticano revelou a nova edição do 'Ordo Exsequiarum Romani Pontificis', o livro litúrgico que regula o funeral do Romano Pontífice da Igreja Católica. Bento XVI já tinha tido uma despedida simples, como desejava, e o Papa Francisco simplificou ainda mais o ritual.
Francisco Otamendi-22 de abril de 2025-Tempo de leitura: 5acta
Talvez por ir fazer 88 anos a 17 de dezembro, ou por não se sentir bem, ou por qualquer outra razão, o Papa Francisco pensava há já algum tempo que queria um funeral ainda mais simples do que o de Bento XVI, que reduziu as regras existentes e procurou também um funeral mais simples do que o que tinha organizado para Bento XVI. uma simples despedida.
Como se recorda, os restos mortais do Papa Emérito Bento XVI foram depositados de 31 de dezembro até à madrugada de 2 de janeiro no Mosteiro Mater Ecclesiae e, às 9 horas de terça-feira, o seu corpo foi exposto para a visita dos fiéis na Basílica de São Pedro.
Já na quinta-feira, dia 5, no átrio da Basílica de São Pedro, o Santo Padre Francisco presidiu à Missa de Exéquias do falecido Papa Emérito.Foi a primeira vez na história que um Pontífice presidiu às exéquias do seu antecessor imediato, por quem tem pediu orações antes de falecer.
Um pastor, não uma potência mundial
O Papa Francisco queria um rito que sublinhasse que "o funeral do Romano Pontífice é o de um pastor e discípulo de Cristo, e não o de uma pessoa poderosa deste mundo", explicou o Arcebispo Diego Ravelli, mestre das Celebrações Litúrgicas dos Pontífices.
Para além disso, o Papa apelou, como afirmou em várias ocasiões, a "simplificar e adaptar alguns ritos para que a celebração das exéquias do Bispo de Roma expresse melhor a fé da Igreja em Cristo Ressuscitado", acrescentou o arcebispo, segundo a agência noticiosa oficial do Vaticano.
Novas regras para os funerais de um Papa
E, no final do ano, a Santa Sé tornou públicas as novas regras do '.Ordo Exsequiarum Romani Pontificis".O livro litúrgico que regula os rituais dos ritos fúnebres do Pastor da Igreja Católica.
O livro litúrgico foi apresentado como uma nova edição do anterior, a edição típica do 'Ordo Exsequiarum Romani Pontificis' aprovado em 1998 por São João Paulo II e publicado em 2000, que foi utilizado para as exéquias do mesmo Pontífice em 2005 e, com adaptações, para as do Papa Emérito Bento XVI em 2023.
As modificações dizem respeito às chamadas "três estações", ou seja, a casa do Papa falecido, onde ele morre; o funeral em São Pedro; e a transferência do caixão para o túmulo, o enterro.
Entre as novidades introduzidas, segundo o Vatican News, contam-se a confirmação da morte já não no quarto do defunto mas na capela, a deposição imediata dentro do caixão, a exposição do corpo do Papa dentro do caixão aberto para veneração dos fiéis e a eliminação dos tradicionais três caixões de cipreste, chumbo e carvalho.
O Cardeal Camerlengo e as três "estações" clássicas.
Na Igreja Católica, compete ao Cardeal Camerlengo certificar a morte de um Papa, após parecer médico, e dirigir a Igreja quando a sede fica vaga por morte ou renúncia. Atualmente, é o Cardeal Kevin Farrell.
Como já dissemos, o novo Ordo mantém as três "estações" clássicas: a casa do defunto, a Basílica Vaticana e o lugar da sepultura, embora Monsenhor Ravelli tenha salientado que "a estrutura interna das "estações" e dos textos foi revista à luz da experiência adquirida com os ritos fúnebres de São João Paulo II e Bento XVI, das sensibilidades teológicas e eclesiais actuais e dos livros litúrgicos recentemente renovados".
Nesta Basílica encontra-se o ícone de Nossa Senhora "Salus Populi Romani", padroeira de Roma, a quem o Romano Pontífice ia sempre rezar antes e depois das suas viagens apostólicas, e a quem ele também rezava. foi para para rezar antes de ser eleito para a Sé de Pedro.
Simplificação dos títulos papais
Uma das novidades mais significativas é a simplificação dos títulos pontifícios: foi mantida a terminologia utilizada na terceira edição do Missale Romanum (2008), ou seja, os apelativos Papa, Episcopus (Romæ) e Pastor, enquanto nas premissas gerais e rubricas foi escolhida a expressão Romanus Pontifex, de acordo com o título do livro litúrgico, acrescentou a agência vaticana.
Na tradução italiana, foi retomado o vocabulário utilizado na segunda edição do Rito da Eucaristia (2010) publicado pela Conferência Episcopal Italiana, a partir do qual foi actualizada muita da terminologia da versão italiana do Rito, por exemplo, preferindo o termo caixão para indicar o corpo já fechado no caixão.
Alguns pormenores
No que diz respeito às "estações", pode reiterar-se que "em casa do defunto" inclui a novidade da constatação do óbito na sua capela privada.
A segunda estação foi remodelada: uma vez que a deposição no caixão já foi efectuada após a confirmação da morte, o caixão é fechado na véspera da missa fúnebre, estando prevista apenas uma transferência para São Pedro. Na Basílica do Vaticano, o corpo do Papa falecido é colocado diretamente sobre o esquife e "já não sobre um esquife alto".
Por último, a terceira estação, "no local de inumação", inclui a transferência do caixão para a sepultura e a inumação, tal como acima descrito.
Os "novendiales": missas de 9 dias de sufrágio
O quarto e último capítulo do livro litúrgico é dedicado às disposições relativas às "novendiales", as missas em sufrágio do papa defunto celebradas durante nove dias consecutivos após a missa fúnebre.
O ritual inclui quatro - e não mais três - formas de oração, uma vez que foram incluídas as orações oferecidas no Missale Romanum pelo papa falecido e pelo bispo diocesano falecido.
A nova edição não inclui o apêndice com o Ordinário da Missa, as colecções de salmos penitenciais e graduais e os cânticos do Ordinário com notação gregoriana.
"O Ordo Exsequiarum Romani Pontificis - explicou Monsenhor Ravelli - não é concebido como um 'missal plenário', mas como um Ordo no sentido próprio do termo, ou seja, contém as indicações rituais, o desenvolvimento dos ritos e os textos próprios, mas remete para tudo o resto para os livros litúrgicos em uso, ou seja, o missal, o lecionário e o gradual.
Funeral do Papa Francisco
No dia 21 de abril de 2025, às oito horas da noite, o Camerlengo da Santa Igreja Romana presidiu ao rito de confirmação do morte do Papa Francisco e a colocação do corpo no caixão. Segundo o Diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, é provável que a partir de quarta-feira, 23 de abril, os fiéis possam dirigir-se à Basílica de São Pedro para se despedirem do Papa.
Durante uma reunião na manhã de terça-feira, dia 22, os cardeais decidirão como proceder concretamente para o funeral do Santo Padre, enquanto todo o Colégio Cardinalício está a chegar gradualmente a Roma para participar no futuro Conclave que começará dentro de 20 dias, o mais tardar.
O Opus Dei repensa o seu Congresso Geral depois da morte do Papa
O Opus Dei renovará as posições do Congresso Geral e do Conselho Consultivo Central, mas esperará para definir as suas linhas pastorais e apresentar os seus estatutos.
Redação Omnes-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Num contexto marcado pela oração e pelo luto após a morte do Papa Francisco, o prelado do Opus Dei, D. Fernando Ocáriz, anunciou a simplificação do X Congresso Geral Ordinário da instituição, previsto para estas semanas em Roma.
"No meio da dor pela morte do nosso querido Papa Francisco e da gratidão a Deus pelo seu generoso testemunho, escrevo esta mensagem para vos dar uma notícia imediata", começa a mensagem do prelado, divulgada na segunda-feira.
Embora o Congresso estivesse previsto para começar na quarta-feira, 23 de abril, a proximidade do seu início e a chegada da maioria dos congressistas a Roma levaram a direção do Opus Dei a modificar o seu desenrolar. "Depois de ouvir a Junta Consultiva Central e o Conselho Geral, (...) decidiu-se que o Congresso se reduzirá ao mínimo necessário: a renovação dos cargos do Conselho Geral e da Junta Consultiva Central, que devem ser nomeados ou renovados de oito em oito anos", explicou Ocáriz.
Reforma dos estatutos
As restantes questões que estavam na ordem do dia, mencionadas numa mensagem anterior de 8 de abril, serão adiadas. "As outras questões que deveriam ser discutidas no Congresso (...) serão estudadas numa data posterior, pois agora é tempo de luto, de oração e de unidade com toda a Igreja.
Estas outras questões referem-se à reforma dos estatutos que o Opus Dei vai apresentar à Santa Sé e às linhas pastorais que deviam ser propostas para os próximos oito anos, especialmente à luz das propostas das últimas assembleias regionais de trabalho que se realizaram nos diferentes países onde o Opus Dei está espalhado.
Participação em funerais
Durante estes dias, os membros do Opus Dei presentes em Roma participarão nos ritos fúnebres do Santo Padre. "Aproveitaremos estes dias para viver em comunhão com toda a Igreja os ritos de luto e de exéquias do Santo Padre. Todas as regiões do Opus Dei estarão presentes de alguma forma na Cidade Eterna através das vossas irmãs e irmãos membros do Congresso.
A mensagem termina com uma exortação à oração: "Como vos disse na minha mensagem anterior, dirijamo-nos a Santa Maria, Mãe da Esperança, para que, neste período de vacância, ela seja consolação e guia para todos na Igreja".
A Santa Sé confirmou que a causa de morte O Papa Francisco teve um acidente vascular cerebral (AVC), que o levou ao coma e a um colapso cardio-circulatório irreversível.
O Pontífice sofria há já algum tempo de um quadro clínico complexo, como se depreende da declaração emitida na tarde de 21 de abril: tinha sofrido um episódio anterior de insuficiência respiratória aguda em pneumonia multimicrobiana bilateral, bronquiectasias múltiplas, hipertensão arterial e diabetes tipo II.
O Professor Andrea Arcangeli, Diretor da Direção da Saúde e Higiene do Estado da Cidade do Vaticano, informou que a morte foi constatada por registo electrocardioanatómico e anunciou o resultado.
Às oito horas da noite de segunda-feira, hora de Roma, teve lugar na capela da Casa Santa Marta a cerimónia de confirmação do óbito e a colocação do corpo no caixão, como previsto pelo Ordo Exsequiarum Romani Pontificis (n.ºs 21-40), presidida por Kevin Joseph Farrell, Cardeal Camerlengo.
O Decano do Colégio dos Cardeais, a família pontifícia, bem como o diretor e o vice-diretor da Direção da Saúde e Higiene do Estado da Cidade do Vaticano foram também convidados para o rito.
O testamento de Francisco
Na tarde desta segunda-feira, 21, foi também tornado público o testamento escrito pelo Papa Francisco a 29 de junho de 2022. Trata-se de um documento simples, de apenas sete parágrafos, no qual ele expressa o desejo de ser enterrado na Basílica romana de Santa Maria Maggiore. Na altura, o Pontífice escreveu: "Sentindo que se aproxima o fim da minha vida terrena e com viva esperança na Vida Eterna, desejo exprimir a minha vontade testamentária apenas no que diz respeito ao lugar da minha sepultura".
Sublinhou que sempre confiou a sua vida e o seu ministério sacerdotal e episcopal à Mãe de Deus. Por isso, desejou que os seus restos mortais repousassem na basílica papal de Santa Maria Maggiore, que foi objeto de numerosas visitas do Papa argentino, que costumava rezar diante da imagem da Virgem Santíssima. Salus Populi Romani antes e depois de cada uma das suas viagens apostólicas, "confiar com confiança as minhas intenções à Mãe Imaculada e agradecer-lhe a sua dócil e maternal solicitude".
Um simples nicho no chão
Francisco pediu ainda por escrito que o seu túmulo fosse preparado "no nicho do corredor entre a Capela Paulina (Capela da Salus Populi Romani) e a Capela Sforza da referida Basílica Papal". Acrescentou que desejava que o túmulo fosse "no chão; simples, sem decoração especial e com a única inscrição: Franciscus".
E concluiu com palavras que fazem eco do pedido constante de oração por ele, que guiou o seu ministério: "Que o Senhor dê uma recompensa merecida àqueles que me amaram e continuarão a rezar por mim. O sofrimento que esteve presente na última parte da minha vida ofereci-o ao Senhor pela paz no mundo e pela fraternidade entre os povos".
O pontífice americano publicou muitos escritos durante os seus 12 anos de pontificado. Entre eles contam-se quatro encíclicas, sete exortações apostólicas e oitenta cartas apostólicas, a maior parte delas sob a forma de Motu proprio.
A produção escrita do magistério do Papa Francisco durante os seus doze anos à frente da Igreja Católica é extensa e diversificada.
As encíclicas
O Papa Francisco inaugurou o seu pontificado com a publicação da Lumen Fidei, a 29 de junho de 2013, uma encíclica em que muitos sentiram a pena do seu antecessor, Bento XVI, que completou a trilogia dedicada às virtudes teologais: a esperança (Spe salvi), a caridade (Caritas in veritate) e a fé, com esta última encíclica Francisco deu-se praticamente por terminado.
O Papa argentino publicou Laudato Si'o primeiro grande documento do Papa dedicado à ecologia em 24 de maio de 2015. Nesta encíclica, o Papa retomou e desenvolveu parte do magistério dos seus antecessores, sublinhando que os cristãos reconhecem que a sua responsabilidade na criação e o seu dever para com a natureza e o Criador são uma parte essencial da sua fé. O Papa encorajou a procura de outras formas de entender a economia e o progresso, sublinhando que o autêntico desenvolvimento humano tem um carácter moral e deve preocupar-se com o mundo que nos rodeia (algo que também retomará em Fratelli tutti), e apelou a uma conversão ecológica, reconhecendo que cada criatura reflecte algo de Deus. Nessa encíclica, falou da "cultura do descartável", uma das linhas do seu pontificado, promovendo uma mudança social que valorizasse os mais pobres e vulneráveis: os idosos, as crianças abandonadas, os pobres, os migrantes....
Em 2020, Francisco assinou em Assis a encíclica Fratelli Tutti. O lugar escolhido para a rubrica desta encíclica não foi acidental: o santo de Assis é o inspirador de uma encíclica em que o Papa defende uma nova visão da fraternidade e da amizade social que não se fique pelas palavras. Neste sentido, a Fratelli Tutti pretendia ser um contributo para o desenvolvimento de uma comunidade global de fraternidade baseada na prática da amizade social por parte dos povos e das nações; exige uma política melhor, verdadeiramente ao serviço do bem comum. Houve quem qualificasse esta encíclica como a mais "política" das encíclicas do Papa Francisco, uma vez que o pontífice se dirigiu expressamente aos governantes dos povos exortando-os a uma "caridade política", centrada no trabalho por uma ordem social e política cuja alma é a caridade social.
Laudato si' e Fratelli Tutti foram talvez as duas encíclicas mais conhecidas e influentes do pontificado do Papa Francisco. Há menos de um ano, em 24 de outubro de 2024, o Papa publicou a sua última encíclica, Dilexit nos, na qual o Papa explora o significado do Sagrado Coração de Jesus como fonte de amor e centro da vida de cada pessoa. A encíclica convida os fiéis a um encontro mais profundo com Cristo, confiando plenamente no seu amor para alcançar a união definitiva com Ele, e aborda a importância da Eucaristia e da veneração das imagens sagradas como meios para nos aproximarmos de Cristo e alimentarmos as nossas vidas. Nesta encíclica, retoma também o apelo ao amor por todos, iniciado na Fratelli tutti, sublinhando que o amor ao próximo, alimentado pelo amor de Cristo, nos permite amar como Ele amou, manifestando humildade e proximidade a todos.
Exortações Apostólicas, as linhas do seu pontificado
Entre os textos mais importantes que o Papa Francisco publicou durante o seu pontificado estão as Exortações Apostólicas por ele escritas. No total, foram sete documentos, dos quais três: Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia e Gaudete et Exsultate podem ser considerados exemplos das "diretrizes" do pontificado de Francisco.
A Evangelii Gaudium, escrita no mesmo ano da sua eleição, é o "programa de governo" de um Papa que convidou os fiéis a iniciarem uma nova etapa de evangelização, caracterizada pelo entusiasmo e pela revitalização das estruturas. Nesta exortação, o Papa abordou a necessidade de reformar a Igreja na sua missão evangelizadora, apontando algumas tentações em que todos podemos cair e sublinhando a importância da inclusão dos pobres na sociedade, da promoção da paz e do diálogo.
Três anos mais tarde, foi publicada a Amoris Laetitia (2016), na qual o pontífice aborda a beleza e os desafios do matrimónio e da família no mundo de hoje. Nesta exortação, que não esteve isenta de algumas interpretações erróneas, o Papa Francisco quis refletir sobre a importância do amor conjugal e familiar, bem como sobre a necessidade de acompanhar, discernir e integrar todas as famílias, especialmente as que se encontram em situações difíceis. Na Amoris Laetitia, o Papa também denunciou os factores culturais, sociais, políticos e económicos que impedem a autêntica vida familiar.
Por último, Gaudete et Exsultate (2018) é um convite à santidade na vida quotidiana. O Papa Francisco explicou nesta exortação apostólica que todos são chamados a ser santos vivendo com amor e oferecendo o seu testemunho nas suas ocupações quotidianas, onde quer que se encontrem, e encorajados a mostrar o compromisso cristão de tal forma que tudo o que fazem tem um significado evangélico e se identifica com Jesus Cristo.
A morte do Papa Franciscocomoveu profundamente a comunidade internacional e gerou uma onda de reacções entre os principais líderes políticos do mundo, que quiseram expressar publicamente o seu pesar e prestar homenagem ao Pontífice argentino. Embora a sua morte tenha apanhado muitos de surpresa, as condolências não tardaram a chegar.
O Vice-Presidente dos Estados Unidos, JD Vanceque foi o último dirigente político a vê-lo com vida, publicou uma mensagem nas redes sociais recordando o seu encontro com o Papa no dia anterior. "Ele estava claramente muito doente, mas lembro-me da homilia que fez nos primeiros dias da COVID. Foi muito bonita. Que Deus lhe dê descanso.
Também o Rei e a Rainha do Reino Unido, que puderam recentemente saudar o Papa, acabado de sair do hospital, manifestaram o seu pesar pela morte do Papa, que será "recordado pela sua compaixão, pela sua preocupação com a unidade da Igreja e pelo seu incansável empenhamento nas causas comuns de todas as pessoas de fé e de todos aqueles que, de boa vontade, trabalham em benefício dos outros. A sua convicção de que o cuidado com a criação é uma expressão existencial da fé em Deus ressoou em muitas pessoas em todo o mundo.
De igual modo, o rei espanhol Felipe e a rainha Letizia quiseram apresentar as suas condolências à comunidade católica, destacando o "testemunho, ao longo do seu pontificado, da importância do amor ao próximo, da fraternidade e da amizade social para o mundo do nosso século".
De Bruxelas, o Presidente da Comissão Europeia, Ursula von der LeyenDestacou a sua figura como "uma inspiração para além dos limites da Igreja". Nas suas palavras: "Hoje, o mundo chora a morte do Papa Francisco. Ele inspirou milhões de pessoas, muito para além da Igreja Católica, com a sua humildade e o seu amor puro pelos menos afortunados.
Por seu lado, o Presidente de Israel, Isaac HerzogO Papa sublinhou os laços que o Papa Francisco soube estabelecer com o povo judeu, recordando a sua "profunda fé, a sua incansável defesa dos pobres e o seu empenho pela paz, especialmente no Médio Oriente".
O Primeiro-Ministro italiano, Giorgia Melonivisivelmente emocionada, descreveu o Papa como "um grande homem e um grande pastor" e disse que teve o privilégio de desfrutar da sua amizade e dos seus conselhos, mesmo nos momentos mais difíceis.
Em França, o presidente Emmanuel Macron O Presidente do Parlamento Europeu, José Manuel Durão Barroso, quis sublinhar a proximidade de Francisco aos mais vulneráveis. "Ele tinha um grande sentido do outro, do sofrimento, dos marginalizados", disse, recordando o seu papel durante os anos mais difíceis do mundo contemporâneo.
O Presidente do Parlamento Europeu, Roberta MetsolaA Europa está de luto pela morte de Sua Santidade o Papa Francisco", afirmou. O Papa Francisco tem um sorriso contagiante que "conquistou o coração de milhões de pessoas em todo o mundo".
"O Papa do Povo será recordado pelo seu amor pela vida, pela sua esperança na paz, pela sua compaixão pela igualdade e pela justiça social", sublinhando nesta última parte o legado mais político do papado de Francisco, a quem desejou "que descanse em paz".
O Primeiro-Ministro da Índia também se pronunciou, Narendra ModiO Presidente do Parlamento Europeu disse estar "profundamente triste" com a morte do Pontífice, que tinha conhecido em 2021 e que tinha convidado a visitar o seu país.
Da América Latina, o presidente eleito da Venezuela, Edmundo GonzálezO seu legado de humildade e de empenhamento a favor dos mais vulneráveis será um guia moral para o mundo. E da Argentina, o seu país natal, o Presidente Javier Milei partilhou uma mensagem emocionada: "Apesar das nossas diferenças, foi uma honra conhecer a sua bondade e sabedoria. Como argentino e como homem de fé, despeço-me do Santo Padre.
Por seu lado, o Primeiro-Ministro do Reino Unido, Keir Starmerpublicou as suas condolências: "A sua liderança em tempos complexos e difíceis foi corajosa, mas sempre guiada por uma profunda e profunda humildade. Foi um Papa para os pobres, os esquecidos e os marginalizados. Próximo das fragilidades humanas, nunca perdeu a esperança num mundo melhor.
O Diretor-Geral da Organização Mundial de Saúde (OMS) também sublinhou a sua humildade, Tedros Adhanom GhebreyesusO Presidente do Parlamento Europeu sublinhou a necessidade de mais líderes como ele, pela sua defesa da "paz" e por dar prioridade aos "mais pobres e vulneráveis". "Sentiremos muito a sua falta", acrescentou.
O Presidente da Ucrânia, Volodymir Zelenski, escreveu no seu X: "A sua vida foi dedicada a Deus, à humanidade e à Igreja. Sabia como dar esperança, aliviar o sofrimento através da oração e promover a unidade. Rezou pela paz na Ucrânia e pelos ucranianos. Associamo-nos à dor dos católicos e de todos os cristãos que esperavam o apoio espiritual do Papa Francisco. Memória eterna!".
Assim, o presidente russo, Vladimir PutinO Kremlin expressou uma recordação afectuosa do Papa, que descreve como um "homem extraordinário", e do qual o Kremlin destacou a sua promoção do diálogo entre as Igrejas Católica e Ortodoxa.
O futuro chanceler alemão também expressou as suas condolências, Friedrich MerzO antigo Primeiro-Ministro do Canadá, que sublinhou a "profunda dor" que a sua morte deixa entre os fiéis de todo o mundo, e o antigo Primeiro-Ministro do Canadá, Justin Trudeauque lhe chamou "uma bússola moral para milhões de pessoas".
As palavras do Primeiro-Ministro australiano, Anthony AlbaneseA mensagem era igualmente sentida: "Ele inspirou o mundo com a sua mensagem de compaixão e esperança. Da Polónia, Andrzej Duda recordou-o como "um apóstolo da Misericórdia", e nos Países Baixos, o Primeiro-Ministro, Dick Schoof Francisco "será recordado como um homem do povo", afirmou.
O Primeiro-Ministro espanhol, Pedro Sánchezpostou: "Lamento o falecimento do Papa Francisco. O seu compromisso com a paz, a justiça social e os mais vulneráveis deixa um legado profundo. Que ele descanse em paz.
O Cardeal Kevin Joseph Farrell, Camerlengo da Santa Igreja Romana, anunciou a morte do Papa Francisco a partir da Casa Santa Marta.
As suas palavras foram: "Queridos irmãos e irmãs, é com profunda dor que tenho de anunciar a morte do nosso Santo Padre Francisco. Às 7h35 desta manhã, o Bispo de Roma, Francisco, regressou a casa do Pai.
Toda a sua vida foi dedicada ao serviço do Senhor e da sua Igreja. Ensinou-nos a viver os valores do Evangelho com fidelidade, coragem e amor universal, especialmente pelos mais pobres e marginalizados.
Com imensa gratidão pelo seu exemplo de verdadeiro discípulo do Senhor Jesus, entregamos a alma do Papa Francisco ao infinito amor misericordioso do Deus Uno e Trino".
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Papa Francisco: renovação e esperança, da Argentina à Igreja universal, meu
O pontificado do Papa Francisco tem-se esforçado por promover uma Igreja que vai ao encontro dos mais pobres entre os pobres, deixando desconfortáveis aqueles que se querem contentar com uma Igreja silenciosa.
21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
O pontificado de Francisco tem sido um tempo de renovação e de esperança para a Igreja. Desde a sua eleição, em 13 de março de 2013, a sua mensagem tocou profundamente o coração de milhões de pessoas, especialmente os mais pobres e aqueles que procuram uma Igreja comprometida com a realidade. O seu estilo simples, a sua opção pelos descartados e a sua insistência numa Igreja em movimento marcaram o seu caminho com uma clareza inconfundível.
Desde Roma, Francisco nunca deixou de ter a Argentina em mente. Fê-lo com gestos concretos que tiveram forte eco no seu país natal, mesmo quando a sua ausência física foi objeto de especulação e de críticas interesseiras. A sua visão da pátria não foi a de um líder político ou de um líder setorial, mas a de um pastor que abraça com realismo e esperança as dores e os desafios do seu povo. Em cada visita dos argentinos a Roma, sentiu-se o afeto sincero por um Papa que nunca deixou de se sentir filho desta terra.
No entanto, no seu próprio país, a sua figura tem sido alvo de distorções e ataques. Não só alguns meios de comunicação social têm tentado desfocar o seu magistério com leituras tendenciosas e distorções, como até sectores que se dizem católicos têm contribuído para a propagação de mentiras sobre ele. Estas operações de desgaste têm procurado minar o seu magistério e gerar uma imagem distorcida do Papa. Apesar destas tentativas, Francisco manteve-se firme no seu compromisso com o Evangelho e com uma Igreja que caminha com o povo.
Os meios de comunicação social têm desempenhado um papel fundamental na formação da imagem pública do Papa no seu país. Em mais de uma ocasião, as suas palavras foram retiradas do contexto ou interpretadas de forma tendenciosa, criando uma perceção distorcida do seu pontificado.
Apesar disso, o magistério de Francisco é um farol de clareza e coerência. A sua insistência numa Igreja em saída, numa opção preferencial pelos pobres, numa ecologia integral e na construção da paz como imperativo evangélico, marcaram o seu pontificado com uma clareza indiscutível. Enraizado na melhor tradição do magistério latino-americano, Francisco retomou e actualizou a voz profética de Medellín, Puebla e Aparecida, levando ao mundo a riqueza de uma teologia nascida do encontro com os mais humildes. Ao longo destes anos, as suas encíclicas e exortações ofereceram uma bússola em tempos de incerteza global, sustentando um olhar profético que desafia tanto os crentes como aqueles que não partilham a fé, mas partilham uma preocupação sincera pelo bem comum.
Outro aspeto fundamental do seu pontificado tem sido as suas viagens apostólicas. Francisco tem levado a sua mensagem aos cantos mais esquecidos do mundo, dando prioridade às periferias geográficas e existenciais. A sua presença em lugares como Lampedusa, Iraque, Sudão do Sul e Myanmar tem sido um testemunho vivo do seu empenhamento a favor dos descartados. Na América Latina, a sua passagem pelo Brasil, Equador, Bolívia, Paraguai, Colômbia, Chile e Peru reafirmou a sua proximidade aos povos da região e o seu apelo a uma Igreja em movimento, pronta a escutar e a acompanhar. A sua visita ao Iraque em 2021 foi um marco histórico, levando uma mensagem de reconciliação e de diálogo inter-religioso a um país marcado pela guerra e pela perseguição. Do mesmo modo, a sua viagem ao Sudão do Sul com líderes cristãos de outras religiões foi um gesto sem precedentes de unidade e paz numa nação dilacerada pela violência.
Estas viagens não foram meras visitas protocolares, mas verdadeiros actos proféticos que colocaram a Igreja ao lado dos mais vulneráveis. Em cada país visitado, a sua mensagem encorajou a esperança, promoveu a justiça e deu voz àqueles que são frequentemente ignorados. A sua proximidade com os povos nativos da Amazónia, a sua denúncia da exploração e do colonialismo moderno e a sua defesa constante dos migrantes reflectem a sua opção preferencial pelos últimos.
O Papa Francisco tem mantido uma relação fiel com o seu povo, não por complacência, mas por um amor exigente que o convida a crescer. O seu testemunho tem sido incómodo para aqueles que preferem uma Igreja silenciosa ou funcional a certos interesses. Mas a sua palavra continua a viver, o seu ensinamento continua a alimentar e a sua presença, embora distante na geografia, continua a estar próxima no coração daqueles que sabem ler para além das manchetes efémeras.
Doze anos depois "rezem por mim". pronunciado da varanda de São Pedro, a Igreja na Argentina é chamada a redescobrir o legado de Francisco com uma visão mais ampla e profunda. Não se trata apenas de avaliar o seu impacto na perspetiva do poder ou das situações políticas, mas de reconhecer a fecundidade de um pontificado que soube manter viva a alegria do Evangelho, mesmo no meio de desafios e resistências. O seu convite a ser uma Igreja em saída continua a ser válido, como um apelo a ir ao encontro dos descartados, a curar feridas e a testemunhar com coerência a Boa Nova.
Líderes religiosos de outras religiões recordam o Papa Francisco
O Primaz da Igreja Anglicana e o Secretário-Geral da Liga Mundial Muçulmana estiveram entre os líderes de outras denominações que expressaram as suas condolências pela morte do Papa Francisco.
A morte do Papa Francisco teve também um impacto nas principais confissões cristãs e não cristãs do mundo. Embora as reacções oficiais à sua morte ainda estejam em curso, algumas das figuras mais importantes das confissões já publicaram a sua reação à notícia.
O primado do Igreja Anglicana,Justin WelbyWelby expressou a sua profunda tristeza pessoal e descreveu o Papa Francisco como um amigo cuja liderança ressoou para além da Igreja Católica. Welby destacou a humildade de Francisco, o seu empenhamento em servir os pobres e os seus esforços de construção da paz. O Papa destacou também o seu "empenhamento em caminhar juntos como católicos romanos e anglicanos, e a sua visão e paixão em trabalhar para uma reconciliação e unidade cada vez maiores entre todas as denominações cristãs".
Thabo Makgoba, o arcebispo anglicano de Cidade do Cabo, que descreveu o Papa Francisco como um "pastor incrível e profético", cujo calor e atenção deixaram uma impressão duradoura. "Ele fazia-nos sentir como se fôssemos a única pessoa no mundo, prendendo-nos no seu olhar com aqueles olhos penetrantes, quentes e atentos", recordou, sublinhando o impacto de conhecer pessoalmente o Papa Francisco.
Do Mundo muçulmanoForam também publicadas várias reacções. Entre elas, o Secretário-Geral da Liga Mundial Muçulmana, Sheikh Mohammad bin Abdulkarim Al-Issa, sublinhou a sua tristeza pelo falecimento do Papa, que descreveu como "uma alma bondosa e compassiva que defendia a paz e a unidade".
Pela sua parte, a Rabino-Chefe Pinchas Goldschmidt, Presidente da Conferência dos Rabinos Europeus, recordou a "dedicação inabalável do Papa Francisco à promoção da paz e da boa vontade em todo o mundo" e os seus esforços para reforçar as relações entre católicos e judeus.
Até à data, não houve qualquer declaração oficial do Patriarca da Igreja Ortodoxa Russa, Kirill. É de notar que, nos últimos anos, as relações entre o Vaticano e o Patriarcado Ortodoxo Russo esfriaram claramente devido à guerra entre a Rússia e a Ucrânia.
Acenando da varanda da Praça de São Pedro em 20 de abril de 2025, Domingo de Páscoa. Esta é a última fotografia do Papa Francisco, que morreu poucas horas depois, às 7h30 da manhã do dia seguinte.
No décimo aniversário da eleição de Francisco (13-III-2013), Omnes analisou alguns marcos do seu pontificado.
Giancarlos Candanedo-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
A euforia causada pela eleição do primeiro pontífice das Américas foi alimentada por sinais que alguns interpretaram como anunciando mudanças radicais na Igreja.
Eis 10 das acções que muitos comentadores consideram estar entre as mais importantes do Papa argentino, que morreu no dia 21 de abril, às 7h30.
1. Ênfase na justiça social
Tem promovido constantemente medidas para combater a pobreza e a desigualdade, criticando por vezes os excessos do capitalismo. Tem sido uma voz de apoio aos milhares de refugiados e migrantes, promovendo e defendendo os seus direitos e apelando aos governos para que lhes proporcionem protecção e assistência.
2. Esforços para combater o abuso sexual
Em continuidade com o seu antecessor, ele tomou medidas para abordar este drama. Em 2019, o Papa realizou uma cimeira sobre a questão e, em 2020, introduziu novas regras que exigem a denúncia de alegações de abuso às autoridades civis.
3. Reforma da Cúria
Com a promulgação da constituição apostólica Prædicate Evangelium (19-III-2023), sobre a Cúria Romana e o seu serviço à Igreja no mundo, reestruturou este organismo central da Igreja para enfatizar a sua dimensão missionária; entre outras coisas, procurou a unificação de alguns dicastérios (ministérios do Vaticano) a fim de optimizar os recursos económicos e reduzir a burocracia.
4. Reformas financeiras
Optou pela criação de um novo secretariado económico; também tem sido incansável nos seus esforços para promover a transparência e a responsabilização em assuntos financeiros. A acção mais recente é uma rescrição em que retira facilidades financeiras aos prelados de alto nível que trabalham na cúria e que beneficiam de alugueres de apartamentos e tarifas especiais nos alojamentos do Vaticano.
5. Pandemia COVID-19
Entregou várias mensagens de natureza espiritual bem como mensagens aos governos e cientistas, encorajando-os a mostrar solidariedade na procura de respostas e acções concretas para ultrapassar a crise, sublinhando a importância de cuidar dos mais vulneráveis na sociedade.
Em alguns países, a situação constituía um desafio ao direito humano à liberdade religiosa.
6. Documentos papais
Apresentou três encíclicas de grande significado: Lumen Fidei (2013), completando a trilogia de encíclicas sobre as virtudes teologais (fé, esperança, caridade) iniciada por Bento XVI; Laudato si (2015), o primeiro documento papal dedicado exclusivamente a questões ambientais; e Fratelli tutti (2020), apresentando uma reflexão "para que, face às várias e actuais formas de eliminar ou ignorar outras, sejamos capazes de reagir com um novo sonho de fraternidade e de amizade social que não fique em palavras".
Assinou cinco exortações apostólicas que abordam questões importantes e actuais para a Igreja, tais como: a proclamação do Evangelho no mundo de hoje (Evangelii gaudium24-XI-2013); o amor na família, os seus problemas, desafios e possíveis soluções (Amoris laetitia, 19-III-2016); o apelo à santidade no mundo contemporâneo e no meio das actividades ordinárias (Gaudete et exsultate19-III-2018); jovens, encorajando-os a "crescer em santidade e empenho na sua vocação" (Christus vivit25-III-2019); e a realidade e os problemas da Amazónia (Querida Amazónia2-II-2020).
7. Apelos à paz
Está a lidar com situações políticas e de guerra em todo o mundo. Com a cooperação da Secretaria de Estado, responsável pela Diplomacia do Vaticanotornou a Igreja presente em vários esforços diplomáticos relacionados com as situações políticas na região. Nicarágua e a Venezuela, bem como na guerra em curso entre a Rússia e Ucrânia.
Tem apelado ao diálogo, a soluções pacíficas, à protecção dos direitos humanos e das instituições democráticas nestes e noutros conflitos.
8. A sinodalidade e a Via Sinodal Alemã
Para que os católicos possam discernir em conjunto como avançar para se tornarem uma Igreja mais sinodal a longo prazo, foi convocada uma sínodo sobre a sinodalidade ("caminhar juntos"), com o qual tenta pôr em prática um dos assuntos inacabados previstos pelo Concílio Vaticano II.
Ao mesmo tempo, convocou o sínodo alemão, reunido com a intenção de discutir e encontrar soluções para várias questões que a Igreja enfrenta na Alemanha, para Igreja na Alemanha, incluindo questões como o celibato, a ordenação das mulheres e a moralidade sexual, abordam estas questões da perspectiva da doutrina católica actual e da moralidade, não a partir das margens da mesma.
Em geral, a abordagem da Igreja Católica ao sínodo alemão é de prudência e diálogo, enfatizando a necessidade de equilibrar as preocupações locais com a unidade e fidelidade mais amplas da Igreja.
9. Disseminar a reconciliação
Ele é um dos pontífices que mais espalhou o sacramento da reconciliação. Ele convocou o Jubileu Extraordinário da Misericórdia, que teve lugar de 29 de Novembro de 2015 a 20 de Novembro de 2016.
Vimo-lo confessar e ir confessar-se, e ele desenvolveu um cuidado pastoral de confissão que está gradualmente a espalhar-se por todo o mundo.
10. Diálogo com outras religiões
Esforça-se por promover o diálogo e a compreensão entre a Igreja Católica e outras religiões, em particular o Islão.
Realizou vários viagens pelo país predominantemente muçulmana e tem falado contra o extremismo religioso.
O pontificado de Francisco tem-se caracterizado pela sua ênfase na misericórdia, pela sua proximidade pastoral e pela sua atenção a questões globais como a pobreza, a migração e os abusos. Promoveu reformas, fomentou a sinodalidade e promoveu um dinamismo apostólico com uma forte dimensão missionária.
Para compreender o pontificado do Papa Francisco, é essencial conhecer as principais chaves interpretativas.
Em primeiro lugar, há que recordar que, quando o cardeal de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, chegou à sala que iria ocupar durante o conclave, encontrou na sua secretária um exemplar da primeira edição em espanhol da obra de Walter Kasper, um cardeal alemão que estava hospedado em frente, sobre a misericórdia de Deus.
O Papa da Misericórdia
Como é sabido, este livro, que foi reeditado muitas vezes ao longo dos anos, resume muito bem o pontificado do Papa Francisco. De facto, ele ficará na história como o Papa dos misericórdia de Deus. De facto, ele foi entronizado a 19 de março e a Semana Santa começou imediatamente. Mas na segunda-feira de Páscoa de 2013, durante a recitação do "Regina coeli", o Papa anunciou ao mundo a ternura de Deus: a "tenerezza di Dio", ou seja, a doçura de Deus e o poder da sua misericórdia.
De facto, entre os atributos de Deus está o dom divino da misericórdia. Aliás, para os grandes teólogos da história, que se copiavam impunemente sem se citarem uns aos outros, o dom da misericórdia era o último, depois da omnipotência, da sabedoria, etc. De qualquer modo, para nós, o dom ou atributo divino que mais nos interessa é o da misericórdia.
O primeiro Ano Santo convocado pelo Santo Padre Francisco foi o Ano da Misericórdia, um Ano Santo extraordinário que começou a 8 de dezembro de 2015 e terminou a 20 de novembro de 2016, para celebrar o quinquagésimo aniversário do encerramento do Concílio Vaticano II e para encorajar as almas cristãs a recorrerem ao sacramento da Penitência: "Deus não se cansa de perdoar, é o homem que se cansa de pedir perdão".
O Jubileu da Misericórdia
O touro "Misericordiae vultusA "Mensagem do Papa" do Papa Francisco foi promulgada a 11 de abril de 2015 e recordou os principais argumentos pacientemente recolhidos pelo Cardeal Kasper no seu livro, mas assimilados e meditados pelo Santo Padre Francisco.
Desde então, o Santo Padre Francisco tem dado o tom da sua abordagem aos graves problemas que afligem a humanidade: as guerras que cresceram e se multiplicaram nos últimos anos, a emigração, a pobreza, a marginalização, a escravatura, as desigualdades económicas, a violência entre os sexos, a pederastia e a pedofilia, a insensibilidade ecológica, a ausência de liberdade e as violações flagrantes dos direitos humanos, a fome, o terrorismo e tantos outros flagelos que têm sido objeto dos seus discursos em grandes eventos: No Natal e no Ano Novo, foi sempre fiel na Praça de São Pedro para dar a bênção "urbi et orbe" e, ao mesmo tempo, denunciar estes factos terríveis.
A misericórdia de Deus será a chave para o último ano jubilar ordinário de 2025, "Spes non confundit" (Rm 5,5), com o qual o Santo Padre encoraja todos os cristãos a irem a Roma para obter a indulgência ou aos templos jubilares designados pelos bispos de todo o mundo. A misericórdia de Deus baseia-se no olhar de Jesus Cristo sobre cada pessoa: "misereor super turbam": teve compaixão deles porque eram como ovelhas sem pastor" (Mt 15,29).
O pontificado de um pastor
De imediato, devemos sublinhar que o pontificado do Santo Padre foi profundamente pastoral, quer na sua proximidade às pessoas e às Igrejas particulares, quer aos países até então não visitados, quer sobretudo na sua proximidade aos problemas e dificuldades do governo da Igreja universal.
Por exemplo, dominou em primeira mão os protocolos de tratamento dos casos de abuso, chegando mesmo a reagir com tal vigor e rapidez que pareceu passar por cima do princípio da presunção de inocência para dar um exemplo de sensibilidade a todo o mundo e colocar-se imediatamente ao lado das vítimas e das suas famílias.
Francisco ficará, sem dúvida, na história pela sua proximidade às necessidades dos cristãos, incluindo telefonemas diretos do Santo Padre ao pároco argentino em Gaza, a partir do hospital Gemelli, para transmitir o afeto do Papa a todos os católicos palestinianos que ali sofrem.
O Santo Padre também esteve muito próximo dos jovens, em primeiro lugar, manifestando o seu afeto por eles, em segundo lugar, assegurando as mudanças geracionais necessárias para que eles assumissem a liderança na Igreja e, na medida das suas possibilidades, nos vários órgãos de governo da sociedade e, finalmente, promovendo vocações para todas as instituições da Igreja, especialmente para os pais e mães das famílias cristãs.
Discernimento
É também profundamente pastoral que, como um bom jesuíta, tenha aplicado o "dom de discernimento dos espíritos", tanto na sua vida pessoal como nas instituições e dioceses, pois queria discernir para si e para todos, para dar maior glória a Deus.
Se olharmos para os vários discursos que proferiu e para a forma como abordou os problemas difíceis e espinhosos com que se deparou, foi sempre com o discernimento e a prudência de um governo. Além disso, não hesitou em contornar os mecanismos habituais do governo para ter acesso direto ao problema e resolvê-lo rapidamente. Como diz o adágio: "para resolver um problema é preciso sair do problema". É, pois, muito pastoral, e também pastoral de urgência, o número de comissões "ad hoc" que organizou.
Não há dúvida de que há muito trabalho a fazer: a salvação de quantas mais almas melhor, pelo que ninguém pode dizer que o Santo Padre não tenha feito tudo o que estava ao seu alcance para introduzir um grande dinamismo apostólico. De facto, a habitual reforma da cúria que todos os Romanos Pontífices empreendem em Francisco assumiu um claro matiz missionário, como se pode ver na "Praedicate Evangelium".
Não podemos terminar esta rápida análise sem mencionar o seu entusiasmo por uma Igreja sinodal ao estilo do pontificado do primeiro milénio, consciente de que a sinodalidade contribuirá para a dimensão missionária, ecuménica e pastoral da Igreja.
O Papa Francisco propôs quatro verbos para articular uma resposta adequada à questão da migração: acolher, proteger, promover e integrar.
Alfonso Martínez-Carbonell López-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
"Por fim, embarcaram. Os meus avós conseguiram vender os seus parcos haveres no campo piemontês e chegaram ao porto de Génova para embarcar no Giulio Cesare, numa viagem só de ida". É assim que o Papa começa a sua autobiografia. Para ele, a imigração não é apenas uma questão social, mas uma experiência pessoal. "Sou filho de imigrantes", "sei o que é a imigração porque foi assim que se formou a minha família", afirma no seu livro "A esperança nunca desilude".
A imigração não é uma questão de números ou estatísticas, de relatórios ou dossiers, mas de rostos, nomes e histórias concretas. Olhou para os olhos dos imigrantes em Lampedusa em 2013, no campo de refugiados de Moria em Lesbos em 2016 e 2021, aos refugiados Rohingya no Bangladesh em 2017 e olhou nos olhos de todos os migrantes que sofrem em qualquer parte do mundo.
Desde que o homem é homem, migrou, reflectindo a dimensão peregrina da existência. Atualmente, porém, a imigração está associada à violência, à exploração, ao tráfico de seres humanos, à crueldade e à morte. Estamos a assistir, diz, ao maior movimento de pessoas e povos de todos os tempos, e a história julgar-nos-á pela forma como nos comportamos perante este fenómeno que nos afecta a todos e que ninguém pode ignorar. É uma questão crucial que ou nos destrói como civilização ou se torna numa oportunidade para uma mudança de paradigma. O seu grito é claro: não podemos continuar assim, com a globalização da indiferença! Temos de começar uma nova fase, a globalização da caridade e a civilização do amor.
Fundamentos antropológicos e teológicos
Na sua visão da imigração, Francisco parte de um duplo fundamento: antropológico e teológico. Segundo o primeiro, o que está em causa é a dignidade humana, e a dignidade humana é sagrada. O critério para julgar e atuar não pode ser o bem-estar, mas a salvaguarda da dignidade humana. O tratamento dos migrantes deve estar de acordo com a sua dignidade infinita e inalienável. E, segundo o fundamento teológico, não é cristão desprezar o imigrante, mas acolhê-lo e amá-lo como outro Cristo, pois é por ele que seremos julgados no final:"Eu era um migrante e tu acolheste-me" (Mt 25,35).
A partir da parábola do Bom Samaritano (Lc 10, 25), Francisco afirma que só há dois tipos de pessoas: as que assumem a dor ou as que passam ao lado. Este é o desafio atual: ou passamos ao lado ou nos carregamos uns aos outros aos ombros ("Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti").n. 70).
Para Francisco, a primeira coisa é ver a realidade deste drama nos países de origem, onde prevalecem as guerras civis, alimentadas pelo egoísmo e exploradas pelas indústrias de armamento, onde a violência ceifa inúmeras vidas humanas, onde as alterações climáticas e as catástrofes ambientais tornam impossível viver com dignidade, onde as pessoas vivem na miséria e sofrem as consequências devastadoras de uma economia que mata. Mas todas estas causas não estão fora do controlo humano. Podemos ter esperança.
Resposta pessoal e política
A solução do problema deve ser encontrada a nível individual e político. A nível individual, Deus pergunta a cada um de nós: "Onde estás tu? Onde está o teu irmão? Deus pede-nos que sejamos responsáveis uns pelos outros. Perante este drama, perdemos o sentido da responsabilidade fraterna, não choramos o sofrimento dos outros, habituámo-nos a ele e refugiamo-nos no anonimato. Francisco convida-nos a sair da nossa indiferença.
A nível político, o primeiro passo consiste em ajudar os países de origem através da cooperação e da solidariedade, criando novas condições que permitam às pessoas viver com dignidade, contribuir para o crescimento económico e oferecer aos jovens oportunidades de futuro que não os obriguem a partir. Isto exige a cooperação de todos os países envolvidos: países de origem, de trânsito e de destino, e implica que os países mais desenvolvidos abandonem as práticas económicas "neocolonizadoras" de extração e exploração dos recursos dos mais pobres. O segundo passo será garantir o acesso legal aos países de destino como única forma de derrotar os traficantes de seres humanos.
Os quatro verbos
Quatro verbos são os que o Papa utilizou na Dia Mundial dos Migrantes 2018 articular uma resposta adequada à questão migratória: acolher, proteger, promover e integrar. "Acolher" significa abrir as portas de acordo com a capacidade de cada país, facilitando os meios de entrada em condições: vistos, parar as deportações, garantir assistência. "Proteger" significa colocar as pessoas no centro e defender os seus direitos. "Promover" significa favorecer o seu desenvolvimento pessoal no país de destino, ajudá-los na sua formação linguística, cívica e profissional e na sua educação. E, por último, "integrar" significa misturar, viver em conjunto, enriquecer-se e respeitar-se mutuamente. Serão as gerações futuras, a longo prazo, que julgarão se este processo foi efectuado de forma justa.
A esperança é a chave. Por esperança, esses homens e mulheres deixaram a sua terra natal em busca de um futuro melhor. Com esperança, podemos resolver o problema, porque a superação das suas causas depende de nós. O Papa Francisco apresenta-se como um defensor desta esperança que não pode morrer. É a virtude mais pequena, a "pequena esperança", que ele prometeu seguir para sempre, porque o seu céu já está na terra.
O autorAlfonso Martínez-Carbonell López
Professor de Doutrina Social da Igreja na Universidade CEU Cardenal Herrera
Francisco, o primeiro Papa latino-americano da história
Primeiro Papa americano em 21 séculos e primeiro pontífice jesuíta, o argentino Jorge Mario Bergoglio S.J., que tomou para si o nome de Francisco em 13 de março de 2013, está à frente da Igreja Católica há 12 anos e 1 mês. Após a surpreendente demissão de Bento XVI, foi eleito o primeiro Papa da América, filho de imigrantes italianos.
Francisco Otamendi-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Francisco foi nomeado arcebispo de Buenos Aires (Argentina) em 1998 e cardeal em 2001 por São João Paulo II. Após a renúncia de Bento XVI e a sua eleição como 266º Sucessor de Pedro no conclave de 2013, tornou-se o terceiro Papa mais velho a governar a Igreja Católica (Papa Bento XVI).88 anos de idade), depois de Leão XIII, que atingiu a idade de 93 anos, e Agatão, do século VII, que supostamente atingiu a idade de 102 anos,
Vitalidade
Com as suas capacidades e grande força de vontade, apesar dos seus problemas de saúde, o Papa argentino manteve, até há pouco tempo, os seus intensos compromissos de agenda no Sínodo sobre a Sinodalidade e no Jubileu da Esperança 2025.
Reflexo da sua vitalidade, em 22 de junho de 2021, em plena pandemia de Covid-19, aos 84 anos, anunciou o seu Mensagem para o Primeiro Dia Mundial dos Avós e dos Idosos, por ele convocado, e que se realizou nesse mesmo ano a 25 de julho, em torno da festa de São Joaquim e Santa Ana (26 de julho). No Dia de 2024 presidiu a um encontro festivo com milhares de avós, netos e idosos de 87 anos.
Autobiografias mais recentes
Nos últimos anos, o Papa Francisco, talvez sentindo o peso da idade, tem dado longas entrevistas a alguns jornalistas, num género que poderia ser considerado autobiográfico.
Na mesma linha, "Life. My Story Through History" (Harper Collins), com o vaticanista Fabio Marchese. E recentemente, Esperança (Penguin Random House), do também italiano Carlo Musso, em que o Papa conta episódios da sua infância e adolescência e dois atentados falhados durante a sua viagem ao Iraque, por exemplo.
Filho de emigrantes, padre jesuíta, bispo, cardeal
O seu biografia O funcionário oficial do Vaticano refere, como é sabido, que o Papa Francisconasceu a 17 de dezembro de 1936, filho de emigrantes piemonteses, e tinha cinco irmãos. O seu pai, Mário, era contabilista e funcionário dos caminhos-de-ferro, e a sua mãe, Regina Sivori, era responsável pela casa e pela educação dos cinco filhos. O facto de ser um emigrante marcou-o durante toda a sua vida, especialmente durante os anos em que foi Papa.
Jorge Mario Bergoglio formou-se como técnico químico e sentiu o chamamento para a sacerdócioEntrou no seminário diocesano de Villa Devoto. Após o noviciado e os estudos, obteve a licenciatura em teologia e foi ordenado sacerdote a 13 de dezembro de 1969.
Continuou depois a sua preparação na Companhia em Alcalá de Henares (Espanha), e a 22 de abril de 1973 fez a sua profissão perpétua. De volta à Argentina, o P. Bergoglio foi eleito provincial dos Jesuítas, completou a sua tese de doutoramento na Alemanha e, após o seu regresso, tornou-se diretor espiritual e confessor.
O Cardeal Antonio Quarracino chamou-o como seu colaborador em Buenos Aires e São João Paulo II nomeou-o bispo auxiliar de Buenos Aires em 1992. Escolheu como lema "Miserando atque eligendo" (Olhou para ele com misericórdia e escolheu-o). Em 1998, após a morte do cardeal, sucedeu-lhe como arcebispo e primaz da Argentina e, em 2001, o Papa Wojtyla criou-o cardeal.
Factos premonitórios
Durante os anos em que foi cardeal, podem-se destacar alguns acontecimentos significativos.
1) Em outubro de 2001, depois do 11 de setembro, foi relator geral adjunto da décima assembleia geral ordinária do Sínodo dos Bispos, dedicada ao ministério episcopal. No Sínodo, sublinhou a "missão profética do bispo".
2) Em abril de 2005, participou no conclave em que foi eleito Bento XVI e, ao longo dos anos, foi sendo divulgado que era o segundo cardeal mais votado, a seguir a Ratzinger.
Aparecida, Brasil
3) De 13 a 31 de maio de 2007, realizou-se no santuário de Nossa Senhora da Imaculada Conceição Aparecida, no Brasil, a V Conferência Geral do Episcopado da América Latina e das Caraíbas.
Cardeal Bergoglio participou O P. Giuseppe foi nomeado presidente da Conferência Episcopal Argentina e foi eleito presidente da Comissão de Redação. O tema da assembleia foi "Discípulos e missionários de Jesus Cristo para que os nossos povos tenham vida nele".
Anos mais tarde, depois de ter sido eleito Papa, na sua viagem apostólica ao Brasil para a Jornada Mundial da Juventude, em julho de 2013, Francisco diria aos bispos brasileiros que "a Igreja tem sempre uma necessidade premente de não esquecer a lição de Aparecida, não pode negligenciá-la (...). Deus quer manifestar-se precisamente através dos nossos meios, meios pobres, porque é sempre Ele que age".
4) Nas reuniões de cardeais que antecederam o conclave de 2013, para eleger o sucessor de Bento XVI, o cardeal Bergoglio teve uma breve intervenção decisiva, segundo o que foi divulgado. Aí estava o germe do Evangelii gaudiuma sua exortação programática.
O papado
Vários cardeais e teólogos qualificaram o seu pontificado de "pastoral". A este respeito, basta recordar o seu grito em Lampedusa perante a "globalização da indiferença" em relação aos migrantes (11 de julho de 2013), as suas encíclicas, a sua denúncia de abusoso clamor por os pobres e por Paz Falou também dos desafios da guerra, do diálogo inter-religioso, das canonizações e de algumas das palavras-chave que resumem os seus anos como Pastor da Igreja Universal. Por exemplo, nove horas mencionado pelo editor do Omnes em Roma, Giovanni Tridente, há alguns anos, que pode agora tornar-se 10, com o Ano Jubilar da Esperança 2025 começou. Que o Papa Francisco descanse em paz.
Morreu o Papa Francisco. A notícia foi confirmada pela Sala de Imprensa da Santa Sé, num comunicado. comunicado onde se indica que o Pontífice morreu às 7h35 do dia 21 de abril de 2025:
"Recentemente, Sua Eminência, o Cardeal Farrell, anunciou com tristeza a morte do Papa Francisco, com estas palavras:
Queridos irmãos e irmãs, é com profunda dor que tenho de anunciar a morte do nosso Santo Padre Francisco.
Às 7h35 desta manhã, o bispo de Roma, Francisco, regressou à casa do Pai. Toda a sua vida foi dedicada ao serviço do Senhor e da sua Igreja.
Ensinou-nos a viver os valores do Evangelho com fidelidade, coragem e amor universal, especialmente pelos mais pobres e marginalizados.
Com imensa gratidão pelo seu exemplo de verdadeiro discípulo do Senhor Jesus, entregamos a alma do Papa Francisco ao infinito amor misericordioso do Deus Uno e Trino.
Depois de meses de tratamento contra o que começou por ser uma bronquite em fevereiro, o Santo Padre morreu na Casa Santa Marta, apesar de ter tido alta hospitalar. O Pontífice fez várias aparições públicas nos últimos dias para as celebrações da Semana Santa e da Páscoa e para a Domingo de Páscoa.
Nos próximos dias, todos os que desejarem poderão deslocar-se ao Vaticano para se despedirem pela última vez do Papa argentino, cujo corpo será depositado, após o funeral, na Basílica de Santa Maria Maggiore.
A afetividade, e o Cardeal Artime, na Semana da Vida Consagrada
A afetividade na vida consagrada e a presença do cardeal salesiano Ángel Fernández Artime, pró-prefeito do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada, são o tema da Semana da Vida Religiosa no final de abril.
Francisco Otamendi-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A afetividade nas pessoas consagradas, com o lema "O afetivo é o efetivo", é o tema central da Semana Nacional dos Institutos de Vida Consagrada que terá lugar em Madrid de 23 a 26 de abril. O cardeal salesiano Fernández Artime, pró-prefeito do Dicastério para os Institutos e Sociedades de Vida Apostólica, falará pela primeira vez aos consagrados em Espanha, no sábado 26, com o tema "A missão na vida consagrada: uma tarefa do coração".
Interpelação da encíclica "Dilexit Nos".
O Instituto Teológico de Vida Religiosa de Madrid (ITVR) apresentou há poucos dias a Semana Nacional dos Institutos de Vida Consagrada, já na sua 54ª edição.
O Professor Antonio Bellella, cmf, diretor do ITVR, salientou que "este ano queremos centrar-nos na fonte e na raiz das forças, convicções e paixões humanas, respondendo assim ao desafio da quarta encíclica do Papa Francisco, Dilexit-nosTemos de recuperar a importância do coração.
"Hoje iniciamos a contagem decrescente e, simultaneamente, concluímos o longo processo de preparação que começou no ano passado, no final do anterior congresso", começou por dizer.
Presença e em linha
Este ano, o evento será mais uma vez bimodal: entre 23 e 26 de abril, centenas de pessoas consagradas reunir-se-ão na Aula Magna da Universidade de San Pablo-CEU, em Madrid.
Além disso, referindo-se à cobertura online, em direto e gravada: "estamos conscientes e honrados de que muitas comunidades em Espanha e na América Latina vêem os vídeos das conferências nos seus momentos de formação permanente ao longo do ano", acrescentou o Prof. "Graças ao acompanhamento em linha da Semana, multiplicam-se os onde, os quando e os quantos", acrescentou.
Alguns altifalantes e quatro núcleos
A Eucaristia de abertura será presidida por Monsenhor Vicente Martín, bispo auxiliar de Madrid. "O programa oferecido pelo ITVR inclui oradores de alto nível, como Carme Soto, ssj; Adrián de Prado, cmf; Rufino Meana sj; ou Alicia Villar", disse o diretor, que sublinhou a presença do Cardeal Fernández Artime, que "pela primeira vez se dirigirá à vida consagrada em Espanha a partir do cargo que ocupa".
Estão previstas quatro grandes áreas ou núcleos para a Semana, "inspirados em tantos versículos bíblicos", cujas linhas gerais podem ser consultadas no programa aqui.
Sob um céu limpo e soalheiro, mais de 35.000 pessoas reuniram-se na Praça de São Pedro neste Domingo de Páscoa, segundo dados do Vaticano, para celebrar a Missa de Páscoa. A liturgia foi presidida pelo Cardeal Angelo ComastriArcipreste Emérito da Basílica de São Pedro e Vigário Geral Emérito de Sua Santidade para a Cidade do Vaticano. A celebração culminou com a tradicional bênção Urbi et Orbi a partir da varanda central da Basílica do Vaticano.
A aparição do Papa e a sua mensagem
O Papa Francisco entrou no balcão das bênçãos através de uma rampa, visivelmente frágil, numa cadeira de rodas e sem assistência de oxigénio. Houve um atraso surpreendente de três minutos na abertura da cortina vermelha do balcão, invulgar para uma cerimónia medida ao segundo.
Mas a espera foi dissipada com a aparição do Pontífice, que saudou os presentes com "Queridos irmãos e irmãs, boa Páscoa", antes de delegar a leitura da mensagem pascal a D. Diego Ravelli, mestre das celebrações litúrgicas pontifícias.
Um olhar sobre o mundo dos feridos
A mensagem, como é tradição, incluiu um apelo à paz e à reconciliação a nível mundial. Francisco manifestou a sua preocupação com os múltiplos focos de conflito, desde a violência contra as mulheres, às guerras no Médio Oriente e aos conflitos no Médio Oriente. GazaA UE está também preocupada com o preocupante recrudescimento do antissemitismo no mundo.
Após a alocução, foi recordada aos fiéis a possibilidade de obter a indulgência plenária e o Papa deu a bênção final. Apesar do seu delicado estado de saúde, fê-lo com uma voz clara.
No total, Francisco permaneceu na varanda durante cerca de 20 minutos sem mostrar sinais visíveis de cansaço, confirmando uma certa estabilidade na sua recuperação.
Finalmente, para surpresa de todos, depois da bênção, desceu à praça e deu uma volta no papamóvel para saudar os fiéis ali reunidos. Logicamente, não saudou os fiéis com a efusividade que é habitual neste tipo de deslocação, mas esteve mais meia hora a percorrer a praça até à Via de la Conciliacione. Foi a primeira vez que o Papa percorreu a praça num papamóvel desde que foi internado no hospital.
"Para sentir em mim o poder da sua ressurreição" (Fil 3,10).
O poder, a força da ressurreição, é levar-nos para sempre à vida e à alegria de Deus, Pai, Filho e Espírito Santo.
20 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
"Todos para O conhecerem a Ele, e ao poder da Sua ressurreição, e à comunhão dos Seus sofrimentos, morrendo a Sua própria morte, na esperança da ressurreição de entre os mortos" (Fil 3, 10-11). Esta afirmação de S. Paulo na sua carta aos Filipenses O apóstolo escreve-a num contexto polémico. Ele quer alertar fortemente os seus destinatários contra os judaizantes, a fim de estabelecer que a única salvação vem através da fé em Cristo Jesus. O apóstolo considera tudo uma perda em comparação com Cristo Jesus. Ele - que se pode gabar de ser descendente de Israel, pois pertence à tribo de Benjamim, o hebreu dos hebreus - considera tudo como lixo para ganhar Cristo. Este ganhar Cristo, o apóstolo concentra-se em "sentir (nele) o poder da sua ressurreição".
A fé em Cristo tem como fim conhecê-Lo (amá-Lo) e sentir n'Ele o poder da Sua ressurreição. Sentir n'Ele o poder da Sua ressurreição é como que o fim, o objetivo; mas este objetivo não é alcançado a não ser que eu tenha "comunhão nos Seus sofrimentos, conformando-me com a Sua morte".
A ressurreição como objetivo
A vida cristã tem, logicamente, o seu centro e o seu eixo em Cristo, na identificação com Cristo. A primeira pregação cristã ao povo judeu, contida no discurso de São Pedro e transmitida pelos "Actos dos Apóstolos", não apresenta imediatamente a Palavra eterna, mas a Palavra encarnada, ou seja, Jesus, que eles conheceram, viram e trataram, que percorreu as suas ruas e que eles entregaram à morte por Pilatos.
São Pedro põe a tónica neste Jesus, neste "Jesus servo" que, no entanto, foi elevado à direita de Deus, ou seja, igual a Deus, pela sua morte e ressurreição. Quando São Paulo O que o Papa afirma é que procurar "sentir nele o poder da sua ressurreição" diz-nos qual é o objetivo da nossa identificação com os sofrimentos do "servo Jesus". Esse objetivo é a vida divina, a participação na vida e na felicidade de Deus. O poder, a força da sua ressurreição é levar-nos para sempre à vida e à alegria de Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Por isso, tudo o resto é lixo. Jesus é o nosso único Salvador: "Não há salvação em mais ninguém. Porque debaixo do céu não há outro nome dado aos homens pelo qual devam ser salvos" (Actos 4,12). Feliz Páscoa!!!
Crescimento dos baptismos de adultos na Vigília Pascal
Na Vigília Pascal deste sábado à noite, muitos jovens e menos jovens, catecúmenos adultos, serão baptizados na Igreja Católica. O número de baptismos está a aumentar e, em países como a França, é espetacular. Também na Escócia, na Bélgica, em dioceses espanholas como Getafe, ou na Malásia (Ásia). Procuram um sentido para as suas vidas, alegria, paz, a luz de Cristo.
Francisco Otamendi-19 de abril de 2025-Tempo de leitura: 8acta
Os baptismos de adultos estão a multiplicar-se na Europa e noutros países. No sábado à noite, na Vigília Pascal, o círio pascal ilumina a escuridão para representar a vitória de Cristo sobre a morte, com a sua Ressurreição. Uma luz e uma alegria procuradas por milhares de jovens, que vão receber os sacramentos da iniciação cristã, o Batismo, a Confirmação e a Eucaristia. A França lidera o número de baptismos na Europa.
"Fizeste-nos para ti, Senhor, e o nosso coração está inquieto enquanto não repousa em ti, escreveu Santo Agostinho nas "Confissões". É isso que parecem procurar os jovens adultos que serão baptizados na noite de Páscoa deste sábado.
17 800 baptismos em França, mais 45 no %
Só em França, serão baptizados 10.384 adultos e mais de 7.400 adolescentes dos 11 aos 17 anos. Assim, o número total de catecúmenos a serem baptizados este ano em França ultrapassa os 17 800, o que representa um aumento de 45 % para os adultos em relação a 2024.
Os dados correspondem a 'Igreja católica em FrançaOs bispos estão surpreendidos com o número de pedidos de baptismos, porque ultrapassam o número recorde recolhido no ano passado. Os bispos estão surpreendidos com o número de pedidos de baptismos, porque ultrapassam o número recorde recolhido no ano passado.
Os meios de comunicação social referem que os números são os mais elevados jamais registados desde que a Conferência Episcopal Francesa (CEF) criou este inquérito há mais de vinte anos (em 2002). Além disso, confirma-se uma tendência observada nos trabalhos do ano passado. A proporção crescente de jovens entre os catecúmenos, que constituem atualmente a maioria.
Tendo em conta a procura, a publicação oferece esta sexta-feira uma obra intitulada O que são as catéchumènes?Os jovens e os adultos vêm dos quatro cantos de França e de diferentes origens", explica. Todos eles embarcaram numa viagem para descobrir a fé cristã.
"Uma Igreja Catecumenal
Mais de 45.000 jovens franceses participaram na Jornada Mundial da Juventude (JMJ) em Lisboa, mais 50.000 do que o previsto. O número de pedidos de baptismos de adultos está a aumentar rapidamente. Como interpreta estes números", perguntavam-lhe há alguns dias. O PélerinO Arcebispo Eric de Moulins-Beaufort, ainda presidente da Conferência Episcopal Francesa (o novo presidente será o Cardeal Jean-Marc Aveline de Marselha).
Na sua resposta, o arcebispo francês salientou que "os jovens católicos já envolvidos em paróquias e movimentos vão às JMJ". Mas "o acolhimento dos catecúmenos renova a nossa Igreja. Aqueles que pedem o batismo, que recebemos como um dom de Deus, representam um fenómeno um pouco diferente. A descristianização pode traduzir-se num interesse renovado pelas religiões. Alguns, na idade em que se fazem escolhas pessoais, querem tornar-se cristãos".
"Mais tranquilo, capaz de se relacionar com os outros".
"Os catecúmenos que me escreveram no ano passado, antes do seu batismo, disseram todos, de uma forma ou de outra, que vir a Cristo os tinha pacificado, os tinha tornado capazes de relações diferentes com os outros. Tornámo-nos uma Igreja catecumenal, depois de termos sido uma Igreja de transmissão familiar. Se os jovens vêm até nós, é para colocar a sua vida sob a luz de Deus", acrescenta.
A tendência para os baptismos de adultos foi descrita como "um fenómeno maciço", que se tem vindo a desenvolver nos últimos anos e que está a "crescer de forma constante" pelos Serviços da Pastoral Juvenil e Vocacional.
Bélgica, tendência ascendente
Num país vizinho, a Bélgica, a tendência é igualmente ascendente. Os baptismos de adultos duplicaram em dez anos, embora os números sejam divulgados de forma mais discreta. A Conferência Episcopal Belga informou que foram registados 362 baptismos de adultos em 2024, o que representa quase o dobro dos 186 baptismos de adultos registados em 2014.
Embora não estejam disponíveis dados específicos para 2025, a tendência crescente do número de adultos que procuram o batismo sugere que este número deverá continuar a aumentar. Em 2025, poderá ultrapassar as quinhentas pessoas, num país onde o número de pessoas que se declaram católicas é inferior a 60 por cento.
Jovens de Edimburgo (Escócia): reagir à superficialidade
"Nunca tinha pensado em como a fé católica estava profundamente enraizada no amor e na humanidade", disse Ilhan Alp Yilmaz, um estudante turco de 23 anos. Ele é uma das 33 pessoas, na sua maioria jovens adultos, da paróquia de St James em St Andrews, Edimburgo, Escócia, que foram converter-se ao catolicismo na Páscoa.
Ilhan diz que foi atraído para o catolicismo por "um sentimento sincero de gratidão por tudo na minha vida". Apreciou o processo do Rito de Iniciação Cristã de Adultos (RCIA) na paróquia. "Aprendi todas as semanas algo de novo sobre a fé, animado pela perspicácia de Monsenhor Burke".
Patrick Burke, pároco de St. James, comentou: "Penso que isto está a acontecer porque os jovens estão conscientes de uma certa superficialidade na cultura contemporânea e procuram uma verdade e um significado mais profundos.
O Papa Francisco baptiza Auriea Harvey, uma mulher dos Estados Unidos, durante a Missa da Vigília Pascal na Basílica de São Pedro, no Vaticano, a 8 de abril de 2023. (Foto CNS/Vatican Media)
"Eles procuram a transcendência".
A inquérito recente encomendado pela Sociedade Bíblica e conduzido pela YouGov, constatou o que muitos padres notaram nos últimos anos: mais jovens adultos estão a frequentar a igreja.
"Penso que também procuram comunidade e pertença e o reconhecimento de que muito do que a cultura contemporânea das celebridades promete não produz, de facto, uma felicidade profunda", acrescenta Monsenhor Burke.
"Quando estive na catedral de St Mary, em Edimburgo, ficámos espantados com o número de jovens que queriam entrar no RCIA". "A Igreja Católica oferece sentido, beleza, verdade e transcendência... Penso que eles estão à procura de transcendência".
"A coragem dos jovens
Este sábado, o Arcebispo Cushley celebrará a Missa da Vigília Pascal às 20h00 na Catedral de Santa Maria em Edimburgo, na Escócia, onde 12 catecúmenos e 21 candidatos será recebido em plena comunhão com a Igreja Católica.
Na sua opinião, "a coragem silenciosa de qualquer jovem que opta pela fé é um sinal de que Deus continua a atuar no nosso mundo".
Outros jovens que serão baptizados este sábado são Alexander Peris, 20 anos, do grupo paroquial de St. James, um estudante de Pittsburgh, na Pensilvânia. Ou Jessica Hrycak, 19 anos, de Milton Keynes, e da mesma paróquia de St.
Jessica Hrycak e Ilhan Alp Ylmaz, da Turquia
Jessica Hrycak diz: "Cresci num lar cristão, mas só na universidade é que decidi levar a minha religião mais a sério. "Os meus amigos de Halls estavam sempre a ter discussões religiosas à hora do almoço e foi assim que comecei a conhecer o catolicismo. "A partir daí, comecei a ir à missa, pois as conversas deles tinham-me atraído para a Igreja Católica."
O já referido lhan Alp Yilmaz, de Istambul, observa: "A minha irmã e eu fomos criados sem religião, pelo que o meu conhecimento de qualquer religião era bastante reduzido.
"Nunca pensei que a fé católica estivesse tão profundamente enraizada no amor e na humanidade e fiquei surpreendido com o facto de as suas crenças serem holísticas e não uma série de doutrinas desconexas. Gostei de aprender algo novo todas as semanas sobre a fé.
Getafe: 33 catecúmenos de vários países
Um total de 33 catecúmenos, curiosamente como em Edimburgo, receberão os sacramentos da iniciação cristã na diocese de Getafe (Espanha), na Vigília Pascal deste sábado. Fá-lo-ão na Catedral de Santa Maria Madalena e na Basílica do Sagrado Coração de Jesus, na cidade de Madrid. A primeira será presidida pelo bispo diocesano, D. Ginés García Beltrán, e a segunda pelo bispo auxiliar, José María Avendaño.
Os catecúmenos provêm de países como o Congo, o Peru, Marrocos, a Venezuela e a Alemanha, bem como de várias partes de Espanha. "Estes adultos, com idades compreendidas entre os 17 e os 66 anos", informa a diocese, "passaram por um longo e profundo processo de formação.
Os catecúmenos aprenderam e viveram a fé cristã, seguindo o Ritual de Iniciação Cristã de Adultos (RCIA). Entre eles estão Irene Casado, uma jovem professora da escola Arenales de Arroyomolinos, e Lorena Millán, da paróquia de Santos Justo y Pastor de Parla. Uma das catequistas, Carmen Iglesias, diz que esta celebração é uma grande alegria: "Ver como o Senhor chama e toca os seus corações num momento das suas vidas, e os chama ao Batismo, é uma alegria".
Madrid, Barcelona
Também na catedral de La Almudena, em Madrid, serão vários os adultos que receberão os sacramentos da iniciação cristã: Batismo, Confirmação e Eucaristia, numa cerimónia presidida pelo Cardeal José Cobo. A arquidiocese contou, por exemplo, com, a história de Jorge (40 anos) e Laura (36 anos), sua mulher, do freguesia de Las Tablasonde se casaram há dez anos.
"Foi um casamento com uma disparidade de culto, porque Jorge não era batizado. Laura soube respeitá-lo. Há pessoas que se baptizam porque vão casar. Há pessoas que se baptizam porque se vão casar, mas eu não queria isso para o Jorge. E assim, ele teve tempo para fazer a sua própria história de amor com Deus que culminará na Vigília Pascal na Catedral de Almudena.no Sábado Santo, 19 de abril".
Em Barcelona haverá também catecúmenos que receberão os sacramentos da iniciação cristã, depois de uma preparação orientada pelo bispo auxiliar David Abadías. De acordo com Mn. Felip Juli Rodríguez Piñel, responsável pelo Serviço Diocesano para o Catecumenato, as catequeses têm-se realizado mensalmente e são dada pelo bispo. "O bispo é o primeiro responsável pelo catecumenato e é importante que os catecúmenos recebam a sua catequese", sublinha.
Argüello: o coração humano, em busca permanente
O então secretário-geral da Conferência Episcopal Espanhola, agora presidente, D. Luis Argüello, declarou em junho de 2022 que "há certamente um aumento do número de baptismos de adultos".
"O batismo de adultos está a acontecer por várias razões", acrescentou Arguëllo. "A primeira é que há pessoas que, em relação a outros crentes, expressam o seu desejo de conhecer e partilhar a fé (...) "O coração humano", continuou, "é um coração inquieto que está sempre à procura. Há pessoas que redescobrem que Jesus Cristo, e o seu Evangelho, é uma boa proposta de vida e querem vivê-la com outros numa companhia que é a Igreja".
Por outro lado, a própria Conferência Episcopal anunciou em 2023 que, de acordo com os dados de 2022, tinha havido um aumento dos baptismos.
Malásia, mais de dois mil
Prova desta inquietação do coração são, para citar um país asiático, os mais de dois mil jovens e adultos que recebem o batismo na Vigília Pascal na Malásia: 1.047 novos baptismos na Malásia peninsular e um número equivalente no Bornéu malaio, informa o Agência Fides.
O Canadá percebe o mesmo fenómeno
Em várias regiões do Canadá, marcadas por uma secularização crescente, começam também a surgir sinais esperançosos de um renascimento católico. Em Nanaimo, na Colúmbia Britânica, o Padre Harrison Ayre, pároco de St. Peter's, viu a assistência à missa aumentar de 650 pessoas no início de 2024 para 1100 em apenas alguns meses. Para além do aumento do número de fiéis, a participação dos jovens e o número de catecúmenos adultos cresceu. Uma das maiores surpresas foi um recente dia de confissão quaresmal, em que 225 pessoas se reconciliaram durante 12 horas seguidas. "Penso que será um daqueles dias que guardarei na minha memória de padre. Senti uma grande satisfação", disse Ayre.
No Santuário Católico Ucraniano de São João Batista, em Otava, o diácono Andrew Bennett observa um fenómeno semelhante: o número de jovens que assistem às vésperas de sábado duplicou nos últimos cinco anos, passando de 30 para 60 a 70 pessoas por semana. Enquanto isso, em Montreal, o renascimento da tradicional Caminhada do Sábado de Ramos, após a pausa da pandemia, ultrapassou todas as expectativas: de 750 participantes em 2024 para quase 4.000 em 2025. Estes surtos de vitalidade em cidades como Nanaimo, considerada a mais secular do Canadá, reflectem uma nova abertura à fé, especialmente entre os jovens.
Giampietro Dal Toso: "A força da diplomacia do Vaticano não é militar, está na palavra".
Giovanni Pietro Dal Toso é Núncio Apostólico em Chipre e na Jordânia. Antes de representar o Papa Francisco nestes países, foi secretário delegado do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral e presidente das Pontifícias Obras Missionárias.
Giovanni Pietro Dal Toso é núncio apostólico em Jordânia e Chipre desde 2023. É doutorado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Gregoriana e licenciado em Direito pela Pontifícia Universidade Lateranense. Como Secretário Delegado do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, o Santo Padre confiou-lhe em 2017 a visita a Alepo durante o conflito no Médio Oriente. SíriaEra membro das Obras Missionárias Pontifícias, com o objetivo de acompanhar os cristãos que sofriam com a guerra e os ataques terroristas. Nesse mesmo ano, iniciou a sua presidência das Obras Missionárias Pontifícias.
A experiência de Dal Toso em lugares de conflito onde coexistem diferentes religiões dá-lhe uma visão valiosa para a Igreja e para a missão diplomática do Vaticano, que, nas suas próprias palavras, promove a consideração de "problemas à luz dos princípios éticos".colocando no centro "o bem do povo, que é o verdadeiro critério que a política deve seguir"..
Que desafios enfrenta a Igreja no seu trabalho pastoral num contexto tão pluralista como a Jordânia e Chipre, onde coexistem diferentes religiões e culturas?
-Como diz, a situação na Jordânia e em Chipre é muito diferente de um ponto de vista histórico e religioso. Começo pelos aspectos que são mais semelhantes. De facto, politicamente, existe uma grande cooperação entre estes dois países. Resumindo: tal como Chipre é a ponte entre o Ocidente e o Oriente, também a Jordânia é a ponte entre o Oriente e o Ocidente. Chipre é o lado da UE mais próximo do Médio Oriente, e a Jordânia é o mais próximo dos países árabes do Ocidente. A questão da imigração também os une, porque na Jordânia há refugiados da Palestina, da Síria e do Iraque, enquanto Chipre é o país europeu com a maior percentagem de imigrantes, porque, como sabemos, muitos vêem Chipre como a porta de entrada para a Europa.
De um ponto de vista sociológico e religioso, a situação é completamente diferente. A Jordânia é um reino onde a grande maioria da população é muçulmana, enquanto em Chipre, pelo menos na parte sul, a população é maioritariamente ortodoxa e de cultura grega; na parte norte ocupada, quase todos pertencem ao Islão. Mas como as coisas nunca são simples, há que fazer outra distinção. O Patriarcado Latino de Jerusalém estende-se à Jordânia e a Chipre: o Ordinário dos católicos latinos em ambos os países é o Patriarca de Jerusalém. Na Jordânia há também uma diocese greco-melquita e paroquianos de ritos siro-católicos, caldeus, maronitas e arménios, ou seja, seis ritos católicos, e há também cristãos ortodoxos, anglicanos e protestantes. Em Chipre, ao lado da comunidade latina, sobrevive, após 1000 anos, uma grande comunidade maronita, com o seu próprio arcebispo.
Como se pode ver, a situação é bastante complexa. É uma riqueza ter tantos ritos, mas isso também pode ser uma fraqueza, pois os católicos são numericamente poucos.
Na sua opinião, qual é o papel da diplomacia do Vaticano na promoção da paz e do diálogo inter-religioso?
-A promoção da paz, juntamente com o apoio à missão específica da Igreja, é uma prioridade da diplomacia do Vaticano, e não apenas no Médio Oriente. As palavras do Santo Padre apelam sempre à paz entre as nações e apontam sempre para o diálogo, e não para o conflito, como caminho para a convivência entre os povos. É claro que, na situação do Médio Oriente, tudo isto tem um valor especial, porque esta região há muito que sofre de conflitos entre os diferentes países.
A força da diplomacia do Vaticano não é a força económica ou militar, mas realiza-se através da palavra, da exortação a considerar os problemas à luz dos princípios éticos para o bem dos povos, que é o verdadeiro critério que a política deve perseguir.
O Papa Francisco também sublinhou o princípio da fraternidade: devemos olhar para o outro como um irmão, porque partilhamos a mesma humanidade, e não como um inimigo ou um estranho. Esta visão do Papa foi concretizada, em particular, com o documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Humana e a Coexistência Comum, que assinou em 2019 em Abu Dhabi com o Reitor da Universidade de Abu Dhabi. Al Azhar Cairo. Isto significa que o diálogo entre as diferentes religiões pode também basear-se no princípio da fraternidade e contribuir assim para a paz.
Como descreveria a relação entre a Igreja Católica e as outras comunidades religiosas na Jordânia?
--Se falarmos de outras comunidades religiosas na Jordânia, temos de distinguir entre comunidades cristãs e não cristãs. Normalmente, as pessoas não prestam muita atenção ao facto de uma pessoa ser católica ou ortodoxa: na linguagem comum, faz-se uma distinção entre cristãos e muçulmanos. A Jordânia é um país conhecido pelas boas relações entre cristãos e muçulmanos. Não posso esquecer um acontecimento dos primeiros meses da minha missão, quando, numa homilia, falei da coexistência entre cristãos e muçulmanos. Depois da celebração, um senhor cristão dirigiu-se a mim e disse-me que não devíamos falar de coexistência, mas de familiaridade. É assim que são as boas relações entre as duas comunidades.
Isto não significa que não haja, por vezes, tensões, especialmente em momentos históricos em que o radicalismo se instala. Mas devo também acrescentar que a Casa Real da Jordânia é muito favorável à harmonia inter-religiosa. A este respeito, vale a pena recordar o Instituto de Estudos Inter-religiososfundada em 1994 pelo Príncipe Hassan, tio do Rei Abdullah II, que promove o diálogo inter-religioso, não só na Jordânia.
Na Jordânia, os cristãos constituem uma pequena parte da população. Que desafios enfrenta a Igreja na sua missão pastoral e que medidas estão a ser tomadas para apoiar a comunidade cristã local?
-O desafio mais sério para os nossos cristãos, especialmente para os jovens, é a "utopia do Ocidente". Muitos querem deixar o país para se mudarem para a Europa, América ou Austrália. Este fenómeno verifica-se em todo o Médio Oriente e preocupa-nos muito, porque os cristãos são parte integrante do mundo árabe. Por vezes, preocupa-me que no Ocidente "árabe" signifique "muçulmano". Não é esse o caso. Embora pequena, a população cristã contribuiu muito, e continua a contribuir muito, para o bem das sociedades do Médio Oriente. Este é um facto histórico.
Mas a questão não se prende apenas com o aspeto social: as comunidades cristãs daqui são as herdeiras diretas das primeiras comunidades cristãs. Aqui na Jordânia há muitos vestígios dos primeiros séculos cristãos. O facto de os cristãos quererem sair destes países é um desafio em muitos aspectos.
É igualmente importante recordar que o laicismo tem influência em todo o lado, nomeadamente através dos meios de comunicação social. É uma cultura que se impõe, que não pára e que se nota nas nossas regiões. Um sinal claro disso é a diminuição do número de vocações ao sacerdócio e à vida religiosa. É por isso que a formação na fé continua a ser uma prioridade, especialmente para os jovens.
Chipre tem sido historicamente uma ilha dividida, com tensões entre as comunidades que a constituem. Como é que o trabalho da Igreja é vivido neste contexto político e social? Que esforços está a Igreja a fazer para promover a reconciliação?
-A divisão da ilha de Chipre remonta a 1974, quando as tropas turcas invadiram a ilha e proclamaram uma República independente, que, no entanto, não é reconhecida internacionalmente, exceto pela Turquia. É evidente que esta divisão marca profundamente a ilha, porque ao longo do tempo tem causado grande sofrimento. Muitos tiveram de abandonar as suas casas e os seus bens para se deslocarem para uma ou outra parte da ilha. Nem todas estas feridas sararam. Foram feitas tentativas de reconciliação entre as partes, mas infelizmente não deram frutos.
Também aqui a Igreja pouco pode fazer, sobretudo porque, como já dissemos, é uma pequena minoria. Mas também aqui, por exemplo, está a tentar promover o diálogo inter-religioso com algumas iniciativas. No entanto, atualmente, o papel da Igreja Católica em Chipre, especialmente a de rito latino, é o de se adaptar às novas circunstâncias em que desempenha a sua missão. Refiro-me ao facto de o número de imigrantes católicos de África, por exemplo, que necessitam de cuidados pastorais, estar em constante crescimento. Por esta razão, as estruturas pastorais da ilha estão a ser reforçadas e, no ano passado, foi também ordenado um bispo latino como Vigário Patriarcal de Jerusalém, a fim de dar uma configuração mais completa a esta Igreja. A parte do rito maronita, no entanto, cresceu muito nos últimos anos porque muitos libaneses, perante a incerteza da situação no Líbano, preferiram mudar-se para a ilha de Chipre, que não fica longe do seu país.
A Jordânia é um país-chave no Médio Oriente em termos de estabilidade política e religiosa. Que papel desempenha a Igreja Católica no apoio aos esforços de paz e compreensão mútua numa região tão complexa?
-Penso poder dizer que os esforços da Santa Sé na nossa região são notáveis. Sem entrar em pormenores, isso já é visível, por exemplo, nas viagens do Santo Padre, que nos últimos anos visitou a Jordânia, Israel, Palestina, Egito, Emirados, Iraque e Bahrein. Esteve também em Chipre.
No que me diz respeito, com a minha nomeação, foi decidido ter um núncio residente na Jordânia, quando antes o núncio residia no Iraque e de lá seguia para a Jordânia. Digo isto para sublinhar a importância deste reino. A própria Santa Sé reconhece que o Reino da Jordânia desempenha um papel fundamental na estabilidade da região, tanto a nível social como religioso.
Mas, para além do empenhamento diplomático da Santa Sé, o maior contributo que a Igreja Católica pode dar é na educação das pessoas, na promoção do respeito e da coexistência, na inculcação de valores positivos na consciência das pessoas.
Outro aspeto que não deve ser esquecido é a peregrinação aos locais sagrados na Jordânia, que faz parte da Terra Santa, porque muitos acontecimentos bíblicos tiveram lugar aí e também estão relacionados com a vida de Jesus. As peregrinações à Jordânia ajudam a reforçar as comunidades cristãs locais e a promover as relações entre o Oriente e o Ocidente. O encontro significa conhecermo-nos uns aos outros.
Os "construtores de Babel" de hoje estão a construir um inferno na terra, rejeitando todos aqueles que consideram "falhados", escreveu o Papa Francisco nas meditações da Via Sacra.
"O teu caminho, Jesus, é o caminho das bem-aventuranças. Não esmaga, mas cultiva, repara e protege", escreveu o Papa durante a cerimónia da noite de 18 de abril no Coliseu Romano.
"Os construtores de Babel de hoje dizem-nos que não há lugar para perdedores e que aqueles que ficam pelo caminho são perdedores. O trabalho deles é o trabalho do inferno", escreveu. "A economia de Deus, por outro lado, não mata, não descarta, não esmaga. É humilde, fiel à terra".
Todos os anos, o Papa escolhe habitualmente uma pessoa ou um grupo de pessoas diferentes para escrever a série de orações e reflexões que são lidas em voz alta para cada uma das 14 estações, que comemoram a condenação de Cristo, a sua condução da cruz até ao Gólgota, a sua crucificação e a sua sepultura. No entanto, o próprio Papa escreveu os comentários e as orações para as Ano Santo Este ano, tal como no ano passado, o Ano de Oração.
Presidiu o Vigário do Papa na Diocese de Roma.
Pelo terceiro ano consecutivo, o Papa Francisco foi convocado para acompanhar a Via Sacra nocturna a partir da sua residência no Vaticano, por razões de saúde, enquanto se esperava que 25 000 pessoas se reunissem no exterior do antigo anfiteatro.
O Cardeal Baldassare ReinaO vigário papal de Roma foi nomeado para substituir o Papa, presidindo à cerimónia de Sexta-feira Santa e dando a bênção final no fim. Representantes de diferentes grupos, incluindo migrantes, jovens, pessoas com deficiência, voluntários, trabalhadores de instituições de caridade, educadores e membros do "Ordo Viduarum", um grupo de viúvas ao serviço da Igreja, carregavam à vez uma cruz de madeira nua.
Um texto com um enfoque social
Os comentários e as orações do Papa este ano centraram-se no facto de "o caminho para o Calvário passar pelas ruas que percorremos todos os dias".
Jesus veio para mudar o mundo e, "para nós, isso significa mudar de direção, ver a bondade do teu caminho, deixar que a memória do teu olhar transforme os nossos corações", escreveu na sua introdução.
"Basta ouvir o seu convite: "Vem, segue-me! E confiar naquele olhar de amor", e a partir daí "tudo floresce de novo", escreveu, e os lugares dilacerados pelos conflitos podem caminhar para a reconciliação, e "um coração de pedra pode tornar-se um coração de carne".
Deus confia em nós
Na primeira estação, "Jesus é condenado à morte", o Papa sublinhou como Jesus respeita a liberdade humana e confia em todos, colocando-se "nas nossas mãos".
Pilatos podia ter libertado Jesus, mas "optou por não o fazer", escreveu o Papa, pedindo aos fiéis que reflictam sobre como "temos sido prisioneiros dos papéis que escolhemos continuar a desempenhar, com medo do desafio de uma mudança na direção das nossas vidas".
"Podemos tirar lições maravilhosas: como libertar os acusados injustamente, como reconhecer a complexidade das situações, como protestar contra os julgamentos letais", escreveu o Papa, porque é Jesus que "está em silêncio diante de nós, em cada um dos nossos irmãos e irmãs expostos ao julgamento e ao fanatismo".
Conflitos religiosos, litígios jurídicos, o suposto bom senso que nos impede de nos envolvermos no destino dos outros: mil razões arrastam-nos para o lado de Herodes, dos sacerdotes, de Pilatos e da multidão. Mas podia ser de outra maneira", escreve.
Não eviteis a cruz
Para a segunda estação, "Jesus carrega a sua cruz", o Papa escreveu que o maior fardo é tentar evitar a cruz e fugir à responsabilidade.
"Tudo o que temos de fazer", escreveu, "é deixar de fugir e ficar na companhia daqueles que nos deste, para nos juntarmos a eles, reconhecendo que só assim podemos deixar de ser prisioneiros de nós próprios".
"O egoísmo pesa mais sobre nós do que a cruz. A indiferença pesa mais sobre nós do que a partilha", escreveu o Papa.
Sem medo de cair
Na sétima estação, "Jesus cai pela segunda vez", o Papa sublinhou o facto de Jesus não ter tido medo de tropeçar e cair.
"Todos os que se envergonham disso, os que querem parecer infalíveis, que escondem as suas próprias quedas mas se recusam a perdoar as quedas dos outros, rejeitam o caminho que escolheram", escreveu.
"Em ti, todos nós fomos encontrados e levados para casa, como as ovelhas que se tinham perdido", dizia a sua meditação.
"Uma economia em que noventa e nove é mais importante do que um é desumana. No entanto, construímos um mundo que funciona assim: um mundo de cálculos e algoritmos, de lógica fria e interesses implacáveis", escreveu.
Mas, escreve ele, "quando voltamos o nosso coração para ti, que cais e ressuscitas, experimentamos uma mudança de direção e uma mudança de ritmo. Uma conversão que nos devolve a alegria e nos leva para casa sãos e salvos".
Na oração da décima primeira estação, "Jesus está pregado na cruz", o Papa pede a Deus que "nos ensine a amar" quando "estamos presos a leis ou decisões injustas", quando "discordamos daqueles que não estão interessados na verdade e na justiça, e quando todos dizem: "Não há nada a fazer".
O Dicastério para os Textos Legislativos O Vaticano emitiu uma nota explicativa sobre a impossibilidade de anular os baptismos do Registo Paroquial, uma prática que tem sido ocasionalmente solicitada por pessoas que desejam desligar-se da Igreja. O documento, assinado pelo Cardeal Filippo Iannone e pelo Arcebispo Juan Ignacio Arrieta, recorda que o Direito Canónico não permite a modificação ou a anulação das inscrições feitas no Registo Batismal, mas apenas a correção de eventuais erros de transcrição.
A razão é que este registo "não é uma lista de membros" pertencentes à Igreja Católica, mas uma declaração objetiva de acontecimentos sacramentais que ocorreram historicamente na vida da Igreja. O Batismo, que a Igreja administra apenas uma vez, é um sacramento de carácter permanente que constitui a base para a receção dos outros sacramentos. Por isso, a par do batismo, realizam-se outras etapas importantes e igualmente singulares, como a confirmação, a ordenação sacerdotal, o casamento ou a profissão religiosa perpétua.
Não é eliminada, mas a saída pode ser registada.
O documento esclarece que, embora o registo de batismo não possa ser retirado, pode ser registado que uma pessoa deseja deixar a Igreja: "O registo de batismo deve, se necessário, ser acompanhado da certidão de batismo da pessoa". actus formalis defectionis ab Ecclesia Catholicaquando uma pessoa manifesta o desejo de abandonar a Igreja Católica". Esta anotação pode ser feita a pedido da pessoa em causa e no âmbito de uma audição formal, sem implicar a supressão dos dados sacramentais.
O objetivo de manter o registo intacto não é acreditar a fé atual da pessoa baptizada, mas "certificar um facto eclesial histórico", que é juridicamente relevante para garantir a administração válida de futuros sacramentos. Isto torna-se crucial, por exemplo, para aqueles que desejam casar-se na Igreja ou assumir compromissos religiosos formais.
Coerência com toda a ordem canónica
A nota recorda que todo o ordenamento jurídico da Igreja visa preservar a certeza sobre os sacramentos recebidos, a começar pelo batismo. Recorde-se que mesmo os baptismos administrados "sub conditione" (quando há dúvidas sobre se foi administrado anteriormente) não implicam uma repetição do sacramento, uma vez que o sacramento não pode ser duplicado.
Por fim, sublinha-se que a inscrição no registo deve ser feita com certeza sobre o acontecimento, razão pela qual é obrigatória a presença de testemunhas no batismo, de acordo com o cânone 875 do Código de Direito Canónico. Código de Direito Canónico. Estas testemunhas não substituem o registo, mas permitem verificar com certeza a realidade do sacramento celebrado.
Com esta nota, a Santa Sé quer reafirmar a dimensão objetiva e irreversível do batismo na tradição católica e evitar a tendência crescente para apelar a "apagamentos simbólicos" que não têm lugar na teologia e no direito da Igreja.
Os tribunais supremos estão a pronunciar-se
O Supremo Tribunal de Espanha confirmou, no seu acórdão n.º 1747/2008, publicado em 19 de novembro de 2008, a impossibilidade de anular as inscrições baptismais nos livros paroquiais a pedido dos requerentes de apostasia. Nesta decisão, o Supremo Tribunal determinou que estes registos não constituem um ficheiro sujeito à legislação de proteção de dados, mas são um reflexo de factos históricos - neste caso, a administração do sacramento do batismo - e, por conseguinte, não podem ser modificados ou apagados.
Em vários países europeus, houve pronunciamentos judiciais e administrativos sobre a possibilidade de suprimir ou alterar as inscrições baptismais nos registos paroquiais, em resposta a pedidos de apostasia ou por motivos de proteção de dados.
Em França, em 2 de fevereiro de 2024, o Conseil d'Etat, o mais alto tribunal administrativo francês, decidiu que a Igreja Católica não é obrigada a retirar as inscrições baptismais dos seus registos. O tribunal argumentou que estes registos constituem o vestígio de um facto histórico, embora seja permitido anotar na margem do registo a vontade da pessoa de renunciar à Igreja.
Em janeiro de 2024, a Autoridade Belga para a Proteção de Dados deu razão a um cidadão que solicitou a eliminação dos seus dados do registo de batismo após ter declarado a sua renúncia à Igreja. A Diocese de Gand recorreu desta decisão e o processo está pendente no Tribunal de Recurso de Bruxelas para os Mercados. Esta decisão contrasta com decisões anteriores noutros países, como a Irlanda, onde esses registos foram autorizados a ser mantidos..
Estes casos reflectem um debate em curso sobre a colisão entre a liberdade religiosa, o "direito" à apostasia e a proteção dos dados pessoais no contexto dos registos sacramentais da Igreja Católica.
Sexta-feira Santa em S. Pedro: um convite a viver a partir da cruz
O Cardeal Claudio Gugerotti, Prefeito do Dicastério para as Igrejas Orientais, presidiu à Liturgia da Paixão do Senhor na Sexta-feira Santa, na Basílica de São Pedro, no Vaticano, a 18 de abril de 2025.
Redação Omnes-18 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Nesta Sexta-feira Santa, a Basílica de São Pedro acolheu a solene Celebração da Paixão do Senhor. O Cardeal Claudio Gugerotti, Delegado do Santo Padre, presidiu à liturgia em nome do Santo Padre. Papa. A homilia foi proferida pelo Padre Capuchinho Roberto Pasolini, Pregador da Casa Pontifícia, que ofereceu uma reflexão profunda e atual sobre o mistério da cruz como centro do Tríduo Pascal.
Desde o início, Pasolini quis sublinhar o valor simbólico deste dia: "entre o branco da Ceia do Senhor e o da sua Ressurreição, a liturgia interrompe a continuidade cromática tingindo de vermelho todos os paramentos", convidando-nos assim a "sintonizarmo-nos com os tons intensos e dramáticos do amor maior".
Em contraste com o mundo de hoje, "rico em novas inteligências - artificiais, computacionais, preditivas - o mistério da paixão e morte de Cristo propõe-nos um outro tipo de inteligência: a inteligência da cruz, que não calcula, mas ama; que não optimiza, mas dá-se a si mesma". Esta inteligência, continuou, não é artificial, mas profundamente relacional, porque é "totalmente aberta a Deus e aos outros".
A liberdade de Jesus perante a Paixão
A homilia desenvolveu três momentos-chave da Paixão de Jesus para explicar como viver uma confiança plena em Deus. O primeiro, quando, no jardim do Getsémani, confrontado pelos soldados, "Jesus, sabendo tudo o que lhe ia acontecer, adiantou-se e disse-lhes: 'A quem procurais'... 'Jesus Nazareno'. Ele respondeu-lhes: 'Sou eu'". Ao pronunciar estas palavras, os soldados recuaram e caíram no chão. Pasolini recorda que este gesto revela que "Jesus não foi simplesmente preso, mas ofereceu a sua vida livremente, como já tinha anunciado: 'Ninguém ma tira de mim, mas eu entrego-a por mim mesmo'".
Este passo em frente, sublinhou, é um exemplo de como cada cristão pode enfrentar momentos dolorosos ou crises com liberdade interior, "acolhendo-os com fé em Deus e confiança na história que Ele conduz".
A sede de amor
Na cruz, perto da morte, Jesus pronunciou uma segunda frase profundamente humana: "Tenho sede". Esta expressão, comenta o pregador, é uma manifestação de extrema vulnerabilidade. "Jesus não morre antes de ter manifestado - sem qualquer vergonha - toda a sua necessidade". Ao pedir uma bebida, mostra que mesmo o Deus feito homem "tem necessidade de ser amado, acolhido, escutado".
Pasolini convidou os presentes a descobrir nesta confissão de necessidade uma chave para compreender o amor mais verdadeiro: "Pedir o que não podemos dar a nós próprios, e permitir que os outros no-lo ofereçam, é talvez uma das formas mais elevadas e humildes de amor".
Doar até ao fim
A terceira e última palavra sobre a qual se debruçou foi o "Está cumprido" de Jesus antes de morrer. "Jesus confessa a realização da sua - e da nossa - humanidade no momento em que, despojado de tudo, escolhe dar-nos a sua vida e o seu Espírito em plenitude". Este gesto, explicou, "não é uma entrega passiva, mas um ato de suprema liberdade, que aceita a fraqueza como o lugar onde o amor se completa".
Numa cultura que valoriza a autossuficiência e a eficiência, a cruz propõe um caminho alternativo. "Jesus mostra-nos quanta vida pode nascer daqueles momentos em que, porque não há mais nada a fazer, há de facto a coisa mais bela a fazer: darmo-nos finalmente.
Adorar a cruz como um ato de esperança
Na parte final do seu sermão, Pasolini recordou as palavras do Papa Francisco no início do JubileuCristo é "a âncora da nossa esperança", a quem estamos ligados pelo "cordão da fé" desde o nosso batismo. Reconheceu que nem sempre é fácil "manter firme a profissão de fé", sobretudo "quando chega o momento da cruz".
O Papa exortou os presentes a aproximarem-se da cruz "com plena confiança" e a reconhecerem nela o "trono da graça para receber a misericórdia e encontrar a graça no momento oportuno". Este gesto - adorar o madeiro da cruz - será uma oportunidade para cada cristão renovar a sua confiança na forma que Deus escolheu para salvar o mundo.
"Como fomos amados, assim seremos capazes de amar os amigos e até os inimigos", conclui Pasolini. E então, seremos verdadeiras testemunhas da única verdade que salva: "Deus é nosso Pai. E todos nós somos irmãos e irmãs, em Cristo Jesus, nosso Senhor".
Embora não tenha celebrado a missa nem lavado os pés aos reclusos, o Papa Francisco fez a sua habitual visita de Quinta-feira Santa a um centro de detenção, chegando à prisão Regina Coeli, em Roma, por volta das 15 horas do dia 17 de abril.
OSV / Omnes-17 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Por Cindy Wooden, OSV
O Papa foi recebido por Claudia Clementi, diretora da prisão, e reuniu-se com cerca de 70 reclusos na rotunda do edifício, um espaço onde se cruzam várias alas da prisão. Os reclusos que acompanharam o Papa são os que participam regularmente no programa de educação religiosa da prisão, de acordo com o gabinete de imprensa do Vaticano.
Em 2018, o Papa celebrou a Missa da Quinta-feira Santa da Ceia do Senhor no Regina Coeli, a menos de um quilómetro do Vaticano. No entanto, devido à sua convalescença, depois de ter passado mais de um mês no hospital, não pôde celebrar a missa nem o lava-pés.
O Papa Francisco disse aos reclusos: "Todos os anos gosto de fazer o que Jesus fez na Quinta-feira Santa, lavar os pés, numa prisão", disse o Vaticano. "Este ano não o posso fazer, mas posso e quero estar perto de vós. Rezo por vós e pelas vossas famílias.
O Papa saudou pessoalmente cada uma das pessoas presentes na rotunda, rezou com elas o Pai-Nosso e deu-lhes a sua bênção.
As fotografias da visita do Vaticano mostram-no também no pátio da prisão a acenar aos reclusos que olham pelas janelas gradeadas das suas celas e a acenar da rotunda aos reclusos que se comprimem contra uma porta de ferro e vidro na esperança de o verem.
O sítio Web do Ministério da Justiça italiano indicava que, em 16 de abril, havia 1098 homens detidos na prisão a aguardar julgamento ou sentença. O centro foi concebido para acolher menos de 700 reclusos.
Ao sair da prisão, sentado no banco do passageiro de um pequeno carro, parou para falar com os jornalistas e disse-lhes: "Sempre que passo por estas portas, pergunto-me: 'Porquê eles e não eu?
Explicou em várias ocasiões que todos os homens são pecadores, incluindo ele próprio, mas que a graça, a providência, a educação familiar e outros factores desempenham um papel determinante.
O Papa Francisco, eleito em 2013, deu continuidade a uma prática de Quinta-feira Santa que iniciou quando era arcebispo de Buenos Aires, na Argentina: celebrar regularmente a Missa da Ceia do Senhor numa prisão ou centro de detenção e lavar os pés aos reclusos.
No seu primeiro ano como Papa, abandonou a prática papal habitual de lavar os pés a 12 sacerdotes durante a celebração pública da Missa de Quinta-feira Santa e foi a um centro de detenção juvenil para lavar os pés a adolescentes católicos e não católicos. Voltou à mesma prisão em 2023 para lavar os pés a jovens de ambos os sexos.
Em 2014, lavou os pés de pessoas com deficiências físicas graves num centro de reabilitação e, em 2016, celebrou a liturgia e o ritual do lava-pés num centro para migrantes e refugiados.
Na Quinta-feira Santa de 2020, o confinamento devido à COVID-19 levou o Papa a celebrar a missa no Vaticano com uma pequena congregação e a omitir o ritual opcional do lava-pés.
O Papa Francisco também celebrou missa em prisões fora de Roma, nas cidades de Paliano, Velletri e Civitavecchia.
Depois da visita "privada" do Papa ao Regina Coeli, o Cardeal Mauro Gambetti, arcipreste da Basílica de São Pedro, celebrou a missa paroquial da Ceia do Senhor na basílica.
Alguns elementos bíblicos frequentes na iconografia
Os frisos dos altares, os têxteis litúrgicos ou as cenas secundárias de muitas pinturas são alguns dos lugares onde encontramos várias figuras de origem bíblica. O seu objetivo é sempre o de centrar o olhar do espetador em Cristo e de o sensibilizar para a continuidade da história da Salvação.
Ao contemplarmos as diversas esculturas, pinturas ou elementos arquitectónicos presentes nos diferentes templos, deparamo-nos frequentemente com elementos de origem bíblica cujo significado está diretamente relacionado com a cena ou personagem representada, fazendo parte de uma iconografia que comunica visualmente a mensagem teológica.
Algumas são mais conhecidas, como a imagem do cordeiro ou da serpente a ser pisada pelo pé do Virgem MariaNo entanto, há outros elementos que aparecem frequentemente na iconografia popular, cujo significado ou referência é por vezes desconhecido de muitos fiéis.
Cordeiro
A figura do cordeiro é um elemento bíblico que se refere a Jesus. Tal como na Antiga Aliança, o sacrifício do cordeiro era oferecido em expiação dos pecados, com a Nova Aliança, Jesus, o Cordeiro de Deus, apaga os pecados do mundo com a sua morte.
Na narrativa do Êxodo 12, o sangue do cordeiro nas portas das casas dos hebreus livrou-os da praga dos egípcios; o sangue de Cristo, derramado na sua paixão e morte, tira os homens do pecado e purifica-os: "Estes são os que vêm da grande tribulação: lavaram-se e branquearam as suas vestes no sangue do Cordeiro". (Ap 7,14).
Jeremias e Isaías já utilizam a imagem do cordeiro para se referirem ao Messias: "...".Eu, como um cordeiro manso, fui conduzido ao matadouro". (Jr 11, 19) e "como um cordeiro levado ao matadouro, como uma ovelha diante do tosquiador". (Is 53,7).
A figura do cordeiro assumirá a sua maior força no Apocalipse com a presença do cordeiro apocalítico: "Vi no meio do trono e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, um Cordeiro em pé, como se tivesse sido morto; tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra". (Ap 5,6-7).
A iconografia cristã retomou estas duas imagens do cordeiro: o cordeiro eucarístico que derrama docilmente o seu sangue pelos pecados do mundo; e o cordeiro poderoso do último livro perante o qual se prostram os reis da terra e que vence o dragão diabólico.
Árvore de Jessé, a genealogia de Jesus
A Árvore de Jessé refere-se à genealogia de Jesus, que é descrita em pormenor nos Evangelhos de Mateus e Lucas, no Novo Testamento. A primeira genealogia traça a ascendência de Jesus desde o rei David até José, o seu pai terreno, e a segunda remonta ao próprio Deus.
A importância da genealogia era fundamental entre o povo judeu, uma vez que estabelecia a legitimidade e o cumprimento das profecias messiânicas em Jesus, salientam os académicos. Ao demonstrar a sua ligação a figuras-chave do Antigo Testamento, sublinha que Jesus é o Messias há muito esperado e prometido a Israel.
Uma das mais belas representações desta Árvore de Jessé encontra-se no retábulo da capela de Santa Ana da Catedral de Burgos, obra de Gil de Siloe, cujo tema iconográfico central representa a origem genealógica da Virgem através da Árvore de Jessé.
Profetas, reis e sacerdotes
Em 1997, São João Paulo II dedicou uma das suas audiências a este tema "Cristo na história da humanidade que o precedeu". As palavras do Papa polaco são um guia prático para identificar, nos antepassados de Cristo, as caraterísticas fundamentais da sua natureza messiânica.
O pontífice citou Abraão, Jacob, Moisés e David, figuras que se repetem nas várias representações artísticas da vida de Cristo: Abraão alegrando-se com o nascimento de Isaac e o seu renascimento após o sacrifício era uma alegria messiânica: anunciava e prefigurava a alegria suprema que o Salvador iria oferecer. Moisés como libertador e, sobretudo, David como rei. Estas são algumas das imagens que se repetem em pinturas e esculturas que se referem diretamente a Cristo.
Uma das referências cruzadas mais originais é a figura dos Magos do Oriente, da Rainha de Sabá e de Salomão. Tal como os Magos foram adorar o Senhor graças aos seus conhecimentos, a rainha de Sabá visita Salomão para ter acesso à sabedoria do filho de David.
Esta simbologia pode ser vista, por exemplo, na Tríptico da Adoração dos Reis Magospintada por Bosch em 1494, na qual a cena da Rainha de Sabá é encarnada no manto de Gaspar.
A inclusão destas personagens como figuras secundárias nos retábulos ou nas bases dos ostensórios sacramentais foi uma constante do Barroco, tanto na Europa como na América Latina, criando uma linha de continuidade visual entre o Antigo e o Novo Testamento.
Crânio de Adão
Muitas vezes, nas representações de Cristo crucificado, aparece uma caveira ao pé da cruz.
Alguns exemplos notórios podem ser vistos em A Crucificação de Andrea Mantegna ou Giotto, O Calvário de Luís Tristán, ou o esplêndido Cristo crucificado escultura em marfim de Claudio Beissonat.
A presença deste crânio e de alguns ossos ao pé da cruz indica que, segundo a tradição, os restos mortais de Adão repousariam no mesmo lugar onde Jesus foi crucificado.
Deste modo, Cristo, pela sua morte e ressurreição, vence a morte de Adão e paga o resgate da alma do homem decaído. Não é por acaso que a capela sob o Calvário, na Basílica do Santo Sepulcro, tem esse nome, Capela de Adão.
Este simbolismo do crânio de Adão é frequentemente associado à representação arbórea da cruz, fazendo referência direta ao madeiro em que Jesus Cristo foi pregado.
Expulsão do paraíso e do jardim
A expulsão de Adão e Eva do paraíso, narrada no terceiro capítulo do Génesis, é uma das imagens constantes da iconografia cristã. Eles aparecem relacionados no mistério da Salvação em diferentes fases.
Uma das relações mais interessantes é a inclusão de Adão e Eva na representação da Anunciação à Virgem, de que temos um exemplo paradigmático na delicada e pormenorizada obra de Fra Angelico sobre este tema. A desobediência de Adão e Eva é contrastada com a total obediência da Virgem na sua "Faça-se-me isso".
Adão e Eva são expulsos de um jardim puro onde brotava a vida: o jardim que prefigura o seio virginal de Maria, onde nasce a Vida que é Cristo e que também encontra eco no Cântico dos Cânticos: "És um jardim fechado, minha irmã, minha mulher; uma fonte fechada, uma fonte selada".. Maria, como Porta do Céu, reabre o Paraíso ao homem ao dar à luz o Salvador.
Cobra pisada
É uma das imagens mais populares do simbolismo mariano: o pé da Virgem esmagando uma serpente / dragão.
A imagem tem a sua origem em Génesis 3, 15: "Porei hostilidade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a descendência dela; ela te esmagará a cabeça quando lhe ferires o calcanhar".
Esta imagem está particularmente ligada às representações da Virgem Imaculada Maria, que é "a Mulher" por excelência.
A alegoria da serpente sob o pé da Virgem pode ser vista, por exemplo, na imagem que coroa a Colonna dell'Immacolata em Roma, bem como na maioria das representações pictóricas e escultóricas da Imaculada Conceição.
A corça
A corça é um dos animais que aparece no Antigo Testamento, intimamente relacionado com o estado da alma humana com Deus.
"Como a corça procura os riachos". (Sal 42,2), este salmo inspirou-se, sobretudo nos primeiros séculos do cristianismo, como imagem do catecúmeno cristão que se prepara para receber os seus sacramentos, a água viva.
A imagem da corça em ornamentos e objectos de culto, especialmente os relacionados com a Eucaristia, como cálices e têxteis, e mesmo como molde de hóstias eucarísticas do tipo encontrado na Tunísia, datado do século VI.
Tinha cerca de dois anos de idade. Gordinho e sorridente, mal se erguia a alguns metros do chão. Vestido com a sua camisola de diamantes e as suas bermudas, olhava para a vida a partir da altura emprestada dos ombros do seu pai.
Era quinta-feira santa e era Sevilha. A noite estava a cair e o Nosso Pai Jesus da Paixão apareceu numa praça onde o silêncio só era quebrado pelo arrastar abafado dos pés dos nazarenos, penitentes e costaleros.
O Senhor saiu da sua casa em El Salvador. E aquele menino, vendo do seu sicómoro improvisado o Jesus que tão bem conhecia, dirigiu-se à sua mãe: "Olha mamã, é Jesus, vamos rezar-lhe? E, sem esperar por uma resposta, começou com a sua língua esfarrapada: "pade nuestro...".
E, à sua volta, homens, mulheres de todas as idades e adolescentes bem-dispostos juntam-se ao Pai-Nosso rezado por uma criança, uma daquelas cujo coração ainda pertence mais ao céu do que à terra. A oração de uma criança brotou de dezenas de gargantas crescidas e encheu uma praça em Sevilha.
E na casa de Deus, essa oração semi-aprendida, regada pelas lágrimas de muitos pares de olhos, adornou a partida do Salvador a caminho da Cruz e será para Deus uma consolação inesquecível, uma comunhão falada, um cântico de salvação.
Não podemos fechar Cristo à chave. Domingo de Páscoa (C)
Joseph Evans comenta as leituras do Domingo de Páscoa (C), 20 de abril de 2025.
Joseph Evans-17 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Podemos encontrar-nos como S. Pedro e S. João que "Porque até então não tinham compreendido a Escritura, que ele havia de ressuscitar dos mortos".. Podemos duvidar ou não acreditar realmente, na prática, que Jesus ressuscitou, que a vida venceu a morte, que a graça venceu o pecado. A crença na Ressurreição de Cristo não penetrou nos nossos corações e nas nossas vidas.
Como mulheres, podemos perguntar-nos: "Quem é que vai atirar a pedra para fora da entrada do túmulo? Quem tem o poder de ultrapassar os obstáculos aparentemente intransponíveis do mundo de hoje? Como é que eu - tão constantemente egoísta, eu próprio a pedra mais dura - posso passar da dureza de coração ao amor? Quem pode ressuscitar em mim o Cristo aparentemente morto, para que ele viva em mim e eu nele?
E no meio de uma sociedade secular que parece cada vez mais ridiculamente hostil aos valores cristãos, onde a fé pode parecer cada vez mais sem sentido, não estará Cristo de facto morto, ou pelo menos a morrer?
Mas, apesar de tantos problemas, Jesus recusa-se a ficar no túmulo. Sim, há hoje muitos sumos sacerdotes que gostariam de o manter ali, fechado, e de manter o cristianismo fechado ou confinado à sacristia. Mas Jesus recusa-se a ficar morto. Apesar de tantos ataques ao cristianismo, à Igreja, apesar de tantos pecados dos próprios cristãos e de tantos escândalos, Jesus continua a sair do túmulo, demonstrando que a sua graça e o seu amor são mais poderosos do que todas as forças do mal.
Apesar de tudo, a graça e o poder de Cristo continuam a atuar na sociedade de hoje e em nós. Este ano é um Ano Jubilar da Esperança e uma das coisas mais marcantes do catolicismo é a sua esperança. Podemos não nos aperceber disso, mas temos uma visão profundamente positiva da vida. Acreditamos - mesmo quando pensamos que não acreditamos - que existe um Deus bom que nos ama, que é nosso Pai, que enviou o seu Filho amado para nos salvar, que a graça está a atuar no mundo e que, em última análise, o bem triunfa sobre o mal.
Pode ser útil compará-lo com a visão que muitas vezes encontramos na sociedade, que, na melhor das hipóteses, oferece uma espécie de redenção secular, uma determinação obstinada de continuar a viver apesar de tudo. Mas nós esperamos muito mais: apesar dos nossos muitos pecados, acreditamos no perdão e na graça de Deus para nos curar e ter uma esperança profunda e permanente.
Assim podemos verdadeiramente afirmar que Cristo está vivo. Nenhuma estrutura humana, nenhum poder do mal, nem mesmo a nossa fraqueza, pode encerrar Cristo no túmulo: nada pode deter a força explosiva da Ressurreição.
Deus preparou o professor e teólogo Joseph Ratzinger para ensinar com simplicidade os mistérios do Reino a toda uma sociedade que começava a dar passos não em direção a Deus, mas para longe d'Ele.
Reynaldo Jesús-16 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Bento XVI em 2012, por ocasião do seu aniversário, agradeceu "a todos aqueles que sempre (o fizeram) perceber a presença do Senhor, que (o acompanharam) para que não perdesse a luz" (Bento XVI, Homilia 16/04/2012). Com estas palavras, o Papa reflectiu sobre o significado da luz na noite de Páscoa, noite em que também é benzida a água da pia batismal e que, providencialmente, como sinal premonitório, foi a primeira das pessoas baptizadas na manhã de Páscoa de 1927, na pequena aldeia de Marktl am Inn ou "Praça do Mercado junto ao rio Eno" (Blanco, Pablo. Bento XVI, a biografia. São Paulo. 2019, p. 35).
Uma premissa clássica reconhece que Deus não se serve apenas do seu atributo de Providente para favorecer os necessitados com bens materiais, mas também com realidades espirituais e, assim, atende às duas dimensões através das quais o homem tem de percorrer o seu caminho vital: o temporal e o eterno, o passageiro e o perene, o que se corrompe e o que dura até à eternidade. E assim, no pequeno José, nas águas daquela fonte recém-abençoada, o mais jovem membro da família Ratzinger foi chamado a renascer para Deus, para o seu Senhor, poucas horas depois do seu nascimento.
Joseph Ratzinger, professor e teólogo
Com esta analogia, acredito firmemente que Deus preparou o então professor e teólogo Joseph Ratzinger para ensinar com simplicidade os mistérios do Reino a toda uma sociedade que começava a dar passos não mais em direção a Deus, mas para longe d'Ele, uma sociedade que já não se importava em negar a Sua existência, pois já a nova linha é mais simples: "Viver como se Deus não existisse" e, no meio desse desafio universal, foi chamado um dos trabalhadores da vinha, "tirado do meio dos homens, constituído a favor dos homens para as coisas de Deus" (Heb 5,1).
Muito se pode escrever sobre o recordado Bento XVI, e não conseguiríamos esgotar a sua pessoa, a sua figura, as suas palavras, o seu pensamento e a sua teologia. Um conhecido sacerdote espanhol, cujo nome não mencionarei, mas que, estou certo, no seu devido tempo - em alguma das suas obras - saberá cunhar uma frase que proferiu na apresentação de um dos seus livros quando questionado sobre o que significa Ratzinger para muitos jovens do nosso tempo, disse muito bem: "Estou certo de que no seu tempo - em alguma das suas obras - saberá cunhar uma frase que proferiu na apresentação de um dos seus livros quando questionado sobre o que significa Ratzinger para muitos jovens do nosso tempo". Disse com firmeza e convicção do que significa a sua afirmação que "o melhor de Ratzinger ainda está para vir".
Homem de estudo e de oração
Faço eco desta frase sem querer apropriar-me dela, a dois anos da celebração do centenário do nascimento do sucessor de Pedro, que se serviu do seu perfil de professor, teólogo e pastor, para apresentar uma teologia ditada por palavras simples, com uma linguagem não só aceitável, mas também atractiva para os jovens do nosso tempo.
Só assim, a partir da simplicidade e da profundidade da experiência de um Deus amoroso, se pode entrar na teologia de um homem admirável em si mesmo, um homem que, sem o ter em pessoa, podia ser descoberto através dos seus livros, da sua teologia, do seu pensamento, da sua experiência de oração, uma descoberta que nos mostrava não só o Papa na sua secretária, mas também o homem do ajoelhamento, o homem da oração, o homem que tinha feito sua - sem o saber - a experiência de Jesus como luz da sua vida e das suas obras.
"Sei que a luz de Deus existe, que Ele ressuscitou, que a sua luz é mais forte do que qualquer escuridão; que a bondade de Deus é mais forte do que qualquer mal neste mundo. Isto ajuda-nos a ir em frente, e nesta hora dou graças de coração a todos aqueles que continuamente me fazem perceber o "sim" de Deus através da sua fé" (Bento XVI, Homilia, 16/04/2012).
Santa Bernadette Soubirous, visionária da Virgem Maria em Lourdes
A 16 de abril, a liturgia celebra Santa Bernadette Soubirous, a quem a Virgem Maria apareceu 18 vezes em Lourdes (França) em 1858 e disse: "Eu sou a Imaculada Conceição". Também são celebrados hoje mártires como Santa Engracia e os 18 mártires de Saragoça; oito mártires de Corinto e 26 mártires de Angers, vítimas da Revolução Francesa.
Loreto Rios-16 de abril de 2025-Tempo de leitura: 7acta
Em 1858, Nossa Senhora apareceu a Bernadette Soubirous em Lourdes. Desde então, milhões de peregrinos acorrem ao santuário para rezar, reconciliar-se com Deus e banhar-se nas águas da fonte. Eis os pontos-chave da história de Bernadette Soubirous, das aparições e do santuário.
A infância de Bernadette
Bernadette nasceu a 7 de janeiro de 1844 no moinho de Boly, em Lourdes. Em 1854, a família começa a enfrentar dificuldades devido às más colheitas. Para além disso, houve uma epidemia de cólera. Bernadette contrai a cólera e fica com as sequelas durante toda a sua vida.
A crise económica levou ao despejo da família. Graças a um familiar, conseguiram mudar-se para um quarto de 5×4 metros, um calabouço de uma antiga prisão que já não estava a ser utilizado devido a condições insalubres.
Bernadette não sabia ler nem escrever. Devido à pobreza da sua família, começou a trabalhar como empregada doméstica muito jovem, para além de cuidar das tarefas domésticas e dos seus irmãos mais novos. Por fim, ela e uma das suas irmãs começaram a recolher e a vender sucata, papel, cartão e lenha. Bernadette fazia isto apesar de a sua saúde ser frágil devido à asma e às sequelas da cólera.
A primeira aparição
Foi numa dessas ocasiões, quando Bernadette, a sua irmã e uma amiga saíram da aldeia para ir buscar lenha, que se deu a primeira aparição. Era 11 de fevereiro de 1858 e Bernadette tinha 14 anos (todas as aparições tiveram lugar nesse ano, num total de dezoito). O local para onde se dirigiam era a gruta de Massabielle.
Mais tarde, a rapariga contou ter ouvido um ruído de vento: "Por detrás dos ramos, dentro da abertura, vi imediatamente uma jovem mulher, toda de branco, não mais alta do que eu, que me cumprimentou com um ligeiro aceno de cabeça", contou mais tarde. "No seu braço direito pendia um rosário. Tive medo e afastei-me [...] No entanto, não era um medo como o que sentira noutras ocasiões, porque teria sempre olhado para ela ('aquéro'), e quando se tem medo, foge-se imediatamente.
Depois veio-me a ideia de rezar. [Rezei com o meu terço. A jovem deslizou as contas do seu, mas não mexeu os lábios. [...] Quando acabei o terço, ela sorriu-me e acenou. Retirou-se para o buraco e desapareceu de repente" (as palavras exactas de Bernadette e da Virgem são retiradas do site da Hospitalidade de Nossa Senhora de Lourdes e do site oficial do santuário).
O convite de Nossa Senhora
A segunda aparição, que teve lugar a 14 de fevereiro, também foi silenciosa. A rapariga deitou água benta sobre a Virgem, a Virgem sorriu e inclinou a cabeça e, quando Bernadette acabou de rezar o terço, desapareceu. Bernadette contou aos seus pais em casa o que lhe estava a acontecer e eles proibiram-na de voltar à gruta.
No entanto, um conhecido da família convenceu-os a deixar a rapariga regressar, mas acompanhada, e com papel e caneta para a mulher desconhecida escrever o seu nome. Assim, Bernadette regressou à gruta e deu-se a terceira aparição. Ao pedido para escrever o seu nome, a mulher sorriu e convidou Bernadette com um gesto a entrar na gruta. "O que tenho para dizer não precisa de ser escrito", disse ela. E acrescentou: "Fazes-me o favor de vir aqui durante quinze dias?
Mais tarde, Bernadette diria que era a primeira vez que lhe dirigiam a palavra "tu". "Ele olhou para mim como uma pessoa olha para outra pessoa", disse ela, explicando a sua experiência. Estas palavras da menina estão agora escritas na entrada do Cenáculo de Lourdes, um local de reabilitação para pessoas com diferentes dependências, especialmente a dependência de drogas.
Bernadette aceitou o convite, e Nossa Senhora acrescentou: "Não te prometo a felicidade deste mundo, mas a do outro". Entre 19 e 23 de fevereiro, tiveram lugar mais quatro aparições. Entretanto, a notícia espalhou-se e muitas pessoas acompanharam Bernadette à gruta de Massabielle. Após a sexta aparição, a rapariga foi interrogada pelo comissário Jacomet.
A primavera
As primeiras aparições, sete no total, foram felizes para Bernadette. Nas cinco seguintes, que tiveram lugar entre 24 de fevereiro e 1 de março, a menina parecia triste. Nossa Senhora pediu-lhe que rezasse e fizesse penitência pelos pecadores. Bernadette rezava de joelhos e, por vezes, andava à volta da gruta nessa posição. Também come erva por indicação da mestra, que lhe diz: "Vai beber e lava-te na fonte".
Em resposta a este pedido, Bernadette vai três vezes ao rio. Mas a Virgem diz-lhe para voltar e indica-lhe o local onde deve cavar para encontrar a nascente a que se refere.
A rapariga obedece e, de facto, descobre água, da qual bebe e com a qual se lava, embora, por estar misturada com lama, fique com a cara suja. As pessoas dizem-lhe que ela é louca por fazer estas coisas, ao que a rapariga responde: "É para os pecadores". Na décima segunda aparição, deu-se o primeiro milagre: à noite, uma mulher lavou o braço, paralisado há dois anos devido a uma deslocação, na fonte e recuperou a mobilidade.
Imaculada Conceição
Na aparição de 2 de março, Nossa Senhora deu-lhe uma tarefa: pedir aos padres que construíssem ali uma capela e ir até lá em procissão. Em obediência a esta ordem, Bernadette dirigiu-se diretamente ao pároco. O padre não a recebeu com muita simpatia e disse-lhe que, antes de aceder ao seu pedido, a mulher misteriosa tinha de revelar o seu nome. Bernadette nunca poderia dizer que tinha visto a Virgem, porque a mulher com quem estava a falar não lhe tinha dito o seu nome.
No dia 25 de março, a menina foi à gruta de manhã cedo, acompanhada pelas suas tias. Depois de rezar um mistério do terço, a mulher aparece e Bernadette pede-lhe que diga o seu nome. A rapariga pergunta-lhe o nome três vezes. À quarta vez, a mulher responde: "Eu sou a Imaculada Conceição".. A Virgem nunca falou com a criança em francês, mas no dialeto nativo de Bernadette, e é nesta língua que as palavras estão escritas sob a escultura da Virgem de Lourdes que se encontra agora na gruta: "Que soy era Immaculada Concepciou" (Eu sou a Imaculada Conceição).
Este termo, que se refere ao facto de Maria ter sido concebida sem pecado original, era desconhecido para Bernadette e tinha sido proclamado um dogma de fé apenas quatro anos antes pelo Papa Pio IX.
Reconhecimento das aparições
Bernadette foi à casa paroquial para contar o que lhe tinha sido transmitido. O padre ficou surpreendido ao ouvir este termo nos lábios da rapariga, e ela explicou que tinha vindo de longe repetindo as palavras para não as esquecer. Finalmente, a 16 de julho, teve lugar a última aparição.
As aparições de Nossa Senhora de Lourdes foram oficialmente reconhecidas pela Igreja em 1862, apenas quatro anos após a sua conclusão, e enquanto Bernadette ainda estava viva.
Após as aparições, tornou-se noviça em 1866 na comunidade das Irmãs de Caridade de Nevers. Morreu de tuberculose em 1879 e foi canonizada pelo Papa Pio XI em 1933, a 8 de dezembro, festa da Imaculada Conceição.
Lugares do santuário
O santuário tem alguns lugares-chave a visitar em qualquer peregrinação.
A gruta
A gruta de Masabielle é um dos lugares mais importantes do santuário. Atualmente, a missa é celebrada na sua maior parte. Situada no rochedo onde Maria apareceu, existe uma figura da Virgem baseada na descrição de Bernadette: "Trazia um vestido branco, que descia até aos pés, dos quais só se viam as pontas. O vestido estava fechado em cima, à volta do pescoço. Um véu branco, que lhe cobria a cabeça, descia-lhe pelos ombros e braços até ao chão. Em cada pé, vi que tinha uma rosa amarela. A faixa do vestido era azul e caía-lhe até abaixo dos joelhos. A corrente do rosário era amarela, as contas eram brancas, grossas e afastadas umas das outras.
A figura tem quase dois metros de altura e foi colocada na gruta a 4 de abril de 1864. O escultor foi Joseph Fabisch, professor da Escola de Belas-Artes de Lyon. O local onde a rapariga se encontrava durante as aparições está indicado no chão.
A água de Lourdes
A nascente que alimenta as fontes e as piscinas de Lourdes provém da gruta de Massabielle e foi descoberta por Bernadette por sugestão da Virgem. A água foi analisada em numerosas ocasiões e não contém nada de diferente das águas de outros lugares.
A tradição de tomar banho nas piscinas de Lourdes tem origem na nona aparição, que teve lugar a 25 de fevereiro de 1858. Foi nessa ocasião que Nossa Senhora disse a Bernadette que bebesse e se lavasse na fonte. Nos dias que se seguiram, muitas pessoas imitaram-na e aconteceram os primeiros milagres, que se mantêm até aos dias de hoje (o último aprovado pela Igreja data de 2018).
A água da nascente é também utilizada para encher as piscinas de mármore, situadas perto da gruta, onde os peregrinos se imergem. A imersão, durante a qual os peregrinos são cobertos por uma toalha, é efectuada com a ajuda de voluntários da Hospitalité Notre-Dame de Lourdes.
No inverno, ou durante a época pandémica, a imersão total não é possível. O acesso à água e os banhos são totalmente gratuitos. Muitas pessoas optam também por levar uma garrafa cheia de água da nascente de Lourdes, facilmente acessível nas fontes junto à gruta.
No total, existem 17 piscinas, onze para mulheres e seis para homens. São utilizadas por cerca de 350 000 peregrinos por ano.
Locais onde viveu Bernadette
Para além do santuário, em Lourdes é possível visitar os locais onde Bernadette esteve: O moinho de Boly, onde nasceu; a igreja paroquial local, que ainda conserva a pia batismal onde foi baptizada; o hospício das Irmãs da Caridade de Nevers, onde fez a primeira comunhão; a antiga casa paroquial, onde falou com o abade Peyramale; o "calabouço" onde viveu com a família depois do despejo; Bartrès, onde residiu em criança e em 1857; ou Moulin Lacadè, onde os pais viveram depois das aparições.
As procissões
Um acontecimento muito importante no santuário de Lourdes é a procissão eucarística, que se realiza desde 1874. Realiza-se de abril a outubro, todos os dias às cinco horas da tarde. Começa no prado do santuário e termina na Basílica de São Pio X.
Outro acontecimento importante é a procissão das tochas. Realiza-se desde 1872, de abril a outubro, todos os dias às nove horas da noite. O costume surgiu do facto de Bernadette ir frequentemente às aparições com uma vela.
Após as aparições, foram construídas três basílicas na zona. A primeira foi a Basílica da Imaculada Conceição, que o Papa Pio IX transformou em basílica menor a 13 de março de 1874. Os seus vitrais retratam as aparições e o dogma da Imaculada Conceição.
Capela construída a pedido da Virgem
Existe também a basílica romano-bizantina de Nossa Senhora do Rosário. A basílica contém 15 mosaicos que representam os mistérios do rosário. A cripta, que foi a capela construída a pedido da Virgem, foi inaugurada em 1866 por Monsenhor Laurence, Bispo de Tarbes, numa cerimónia em que Bernadette esteve presente. Situa-se entre a Basílica da Imaculada Conceição e a Basílica de Nossa Senhora do Rosário.
Há também a Basílica de São Pio X, uma igreja subterrânea de betão armado construída para o centenário das aparições em 1958.
Por último, a igreja de Santa Bernadette, construída no local onde a rapariga viu a última aparição, do outro lado do rio Gave, uma vez que não pôde entrar na gruta nesse dia por estar vedada. A igreja foi inaugurada mais de um século depois, em 1988.
Ávila e Lisieux celebram este ano a "florzinha" e o grande médico
Milhões de peregrinos chegam a Roma para o Jubileu da Esperança. Mas os católicos de França e de Espanha também têm razões para ficar nos seus países. Porque serão celebradas duas das santas mais populares da Igreja Católica: Teresa de Lisieux e Teresa de Ávila.
OSV / Omnes-16 de abril de 2025-Tempo de leitura: 5acta
Junno Arocho Esteves, OSV News
O Santuário de Santa Teresa de Lisieux programou eventos em França para celebrar a "florzinha", como é carinhosamente conhecida, durante todo o Ano Santo. E em maio, as relíquias de Santa Teresa de Ávila, a grande médica, serão veneradas, o que não acontecia desde 1914.
Os eventos de Santa Teresa de Lisieux culminam com uma celebração a 17 de maio para assinalar o 100º aniversário da canonização da famosa santa francesa.
No mesmo mês, as relíquias de Santa Teresa de Ávila estará aberto ao público para veneração pela terceira vez em mais de quatro séculos. A cerimónia terá lugar de 11 a 25 de maio. O evento segue-se a um ano de estudo das relíquias da santa por investigadores. Os investigadores encontraram o seu corpo incorrupto desde a sua morte em 1582.
A "história de uma alma
O santuário francês afirmou que a "história da vida e da posteridade de Teresa" inspirou os eventos espirituais e culturais planeados para o ano "com o tema da alegria na santidade".
A santa era a mais nova de nove filhos. Nasceu em 1873, filha dos Santos Louis Martin e Celia Guerin, que lhe deram o nome de Marie-Françoise-Thérèse Martin. Tal como as suas irmãs mais velhas, entrou para as Carmelitas em 1888, com 15 anos, após aprovação do seu bispo. Adoptou o nome de Irmã Teresa do Menino Jesus e da Sagrada Face.
Homens carregam relíquias de Santa Teresa de Lisieux na procissão anual do Rosário à luz das velas em St. Paul, Minnesota, 6 de outubro de 2023. (Foto OSV News/Dave Hrbacek, The Catholic Spirit).
O seu desejo de santidade cresceu
O seu desejo de santidade só cresceu durante o tempo em que foi irmã carmelita. Na sua autobiografia, "A história de uma alma", comparava-se frequentemente com outros santos. E muitas vezes duvidou que alguma vez pudesse alcançar o seu grau de santidade.
"Sabeis que sempre foi meu desejo tornar-me santo. Mas sempre senti, quando me comparo com os santos, que estou tão longe deles como um grão de areia. Um grão que o transeunte pisa, longe da montanha cujo cume se perde nas nuvens", escreveu.
No entanto, isso não a impediu de procurar "um meio de chegar ao Céu por um pequeno caminho". Nele, a religiosa carmelita esperava alcançar a santidade através de pequenos actos de santidade.
Morreu aos 24 anos dizendo: "Meu Deus, eu amo-te".
"É preciso praticar as pequenas virtudes. Isto é por vezes difícil, mas Deus nunca recusa a primeira graça: a coragem para a conquista de si mesmo. E se a alma corresponde a essa graça, encontra-se imediatamente à luz do sol de Deus", escreveu.
"Não estou a morrer, estou a entrar na vida", escreveu ao seu irmão missionário espiritual, o Padre M. Bellier, antes de morrer em 1897 de tuberculose, aos 24 anos. As suas últimas palavras foram: "Meu Deus, eu amo-te".
Autobiografia, canonização, Doutor da Igreja Igreja
Devido ao impacto da autobiografia de Teresa, publicada um ano após a sua morte, o processo de canonização foi aberto em 1914 e, a 17 de maio de 1925, foi canonizada pelo Papa Pio XI.
Em 1997, São João Paulo II declarou-a Doutora da Igreja. No seu carta Na carta apostólica 'Divini Amoris Scientia', (A Ciência do Amor Divino), São João Paulo II disse que Santa Teresa não tinha "um verdadeiro e próprio corpo doutrinal". Mas os seus escritos mostravam "um brilho particular de doutrina". Isto apresentava "um ensinamento de qualidade eminente".
Além disso, o Papa Francisco publicou, em 15 de outubro de 2023, a Exortação Apostólica "....C'est la confiance', que pode ver aquipor ocasião do 150º aniversário do seu nascimento.
Santa Teresa de Jesus, mística e reformadora
O estudo dos restos mortais de Santa Teresa de Ávila, aprovado pelo Vaticano, foi efectuado por médicos e cientistas italianos em agosto de 2024.
O Padre Marco Chiesa, postulador geral da Ordem dos Carmelitas Descalços, estava presente quando foi aberto o relicário de prata que continha as suas relíquias. Disse que o corpo estava "no mesmo estado em que se encontrava quando foi aberto pela última vez em 1914".
Após a conclusão do estudo, a Ordem dos Carmelitas Descalços de Espanha anunciou que as relíquias estariam abertas ao público para veneração de 11 a 25 de maio. Local: Basílica da Anunciação em Alba de Tormes.
De acordo com o sítio noticioso local espanhol "Salamanca Al Día", os Carmelitas afirmaram que o evento era "histórico e único" e que não se repetiria durante muito tempo.
"Esperamos que seja um motivo para os peregrinos se aproximarem mais de Jesus Cristo e da Igreja. Uma evangelização para todos os visitantes e um maior conhecimento de Santa Teresa de Jesus. Para nos enriquecermos a todos com o exemplo da sua vida e invocarmos a sua intercessão", disseram os carmelitas.
O caixão de prata que contém o corpo de Santa Teresa de Ávila em Alba de Tormes, Espanha, é aberto pela primeira vez desde 1914 e marca o início de um estudo sobre as suas relíquias (OSV News photo/courtesy Order of Carmel).
Renovação da vida espiritual e monástica
A exposição, noticiada no "Salamanca Al Día", faz parte de um processo de reconhecimento canónico autorizado pelo Papa Francisco que teve início em 2022. O processo terminará a 26 de maio, no dia seguinte à exposição, e os seus restos mortais serão devolvidos ao seu túmulo.
Teresa de Ávila desempenhou um papel fundamental durante a Contra-Reforma na promoção da renovação da vida espiritual e monástica e também na reforma da Ordem Carmelita. O seu apelo a um regresso a um estilo de vida mais contemplativo inspirou muitas pessoas, incluindo São João da Cruz, com quem fundou os Carmelitas Descalços.
Doutor da Igreja, "determinação determinada".
Conhecida pelos seus escritos teológicos sobre a vida espiritual, como "O Castelo Interior" e "O Caminho da Perfeição", foi proclamada Doutora da Igreja por S. Paulo VI em 1970.
Numa mensagem vídeo de 2021, comemorativa do 50º aniversário da proclamação de Santa Teresa de Ávila como doutora da Igreja, o Papa Francisco afirmou que ela "foi notável em muitos aspectos".
"No entanto, não se deve esquecer que a sua reconhecida relevância nestas dimensões é apenas a consequência do que era importante para ela. O seu encontro com o Senhor, a sua "determinação", como ela diz, de perseverar na união com Ele através da oração".
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Junno Arocho Esteves escreve para o OSV News a partir de Malmö, Suécia. Este texto é uma tradução de um artigo publicado pela primeira vez no OSV News. Pode encontrar o artigo original aqui aqui.
No início do PáscoaNão posso deixar de pensar em Terra SantaJá lá estive muitas vezes, a última das quais em 2020, pouco antes da pandemia. E o meu coração enche-se de nostalgia por um lugar que, sem dúvida, considero "elevado".
Na tradição judaica, ir à Terra de Israel significa elevar-se, tanto espiritual como fisicamente. Israel e Jerusalém são, desde há séculos, mesmo para os cristãos, os lugares mais altos da terra, os mais próximos de Deus, de tal modo que quem vai para lá viver ou peregrinar é chamado, em hebraico, "'oleh", ou seja, "aquele que vai para o alto", e até a companhia de bandeira israelita se chama "El Al", "para o alto", porque conduz não tanto ao céu, mas a Israel, ou seja, ao lugar mais alto da terra, no sentido espiritual.
De certa forma, peregrinar à Terra Santa não é apenas subir aos cumes mais altos do espírito, mas também mergulhar nos abismos da consciência, exatamente como descer de Jerusalém a Jericó e à depressão do Mar Morto, o ponto mais baixo da superfície da terra: uma viagem para compreender melhor quem somos.
Momentos de sublime espiritualidade, de meditação, de oração, de partilha com amigos e companheiros de peregrinação, alternam com momentos de desconforto, cansaço, intolerância, egoísmo e confusão. Sobe-se ao Monte Tabor, para lá das nuvens, para desfrutar da harmonia do céu, mas depois regressa-se à dura realidade da vida quotidiana, uma realidade de judeus, muçulmanos e cristãos em luta constante, muros divisórios, aldeias árabes que surgem sem qualquer ordem ou lógica, cidades israelitas feitas de enormes edifícios cinzentos, pobreza e riqueza, miséria e nobreza, hospitalidade e rejeição lado a lado, confrontando-se.
Num momento, é como caminhar sobre a água límpida, doce e azul do Mar da Galileia, que, no entanto, é capaz de se agitar subitamente, devido aos ventos e tempestades que vêm do Golã; noutro, viajando, passa-se das margens verdes desta grande massa de água da Galileia para chegar, em poucas horas, às águas lamacentas, salgadas e acinzentadas do Mar Morto, o mar de sal rodeado pelo deserto: Aqui, as colinas verdes e floridas onde Jesus anunciava a Boa Nova à multidão dão lugar à aridez e às rochas sobre as quais se erguem os alicerces de mosteiros surgidos do nada e escondidos entre fendas e precipícios.
A geografia da Terra Santa: tão parecida com a alma humana
Parece natural que Deus tenha escolhido a Terra Santa para se revelar aos homens. Aqui, a geografia dos lugares é extraordinariamente semelhante - em variabilidade, mudanças bruscas, alternância entre aridez e riqueza de água, silêncio e confusão, amenidade e fealdade - à alma humana. Muitas vezes, na vida, sentimo-nos sós e perdidos como no deserto do Negev; muitas vezes, as descidas do Tabor, a montanha que é o símbolo dos nossos momentos de proximidade com Deus, são traumáticas e dolorosas; flutuar nas águas calmas dos nossos momentos felizes é quase tão frequente como afundarmo-nos na lama e no sal ardente que nos mata e nos incapacita de viver e de nos fazer viver, tal como o Mar Morto.
Pessoalmente, depois de ter feito muitas viagens a estes lugares, posso testemunhar que me sinto assim, dividido entre a alegria e a nostalgia: no meio de tantos bons companheiros de viagem, parecia que estava a ouvir de novo as palavras de Isaías e a ver pessoas que não conhecia a correrem para mim por causa de Deus que me honrava; era como testemunhar a coisa mais sublime do mundo numa alta montanha: a comunhão com pessoas queridas; senti, então, que o rio Jordão lavava todas as minhas impurezas, curava todas as feridas, sarava todas as chagas.
Depois, de regresso a casa, sobretudo nestes tempos difíceis de guerra, de doença, de incerteza, sente-se que quase tudo nos escapa e mesmo a beleza incomparável de uma cidade tão maravilhosa como Roma (e no entanto tão invadida por turistas e tão caótica), a cidade onde vivo, parece não poder compensar a perda daquela alta montanha, daquele porto seguro, daquelas pessoas com quem pude partilhar tantos bons momentos em tantas viagens.
Mais uma vez, experimento a separação, que é a negação de Deus e que me leva a sonhar com o paraíso, não tanto como um lugar exuberante e agradável, mas como a comunhão eterna com Deus e com todos os meus entes queridos, todos aqueles que encontrei na minha vida e dos quais sou inevitavelmente obrigado a separar-me.
Foi tudo em vão? De modo algum!
Em primeiro lugar, trago comigo um tesouro precioso: a comunhão espiritual com as mesmas pessoas que me acompanharam, que tornaram a terra de Israel ainda mais bela do que é na realidade. Com eles, mesmo estando longe da Terra Santa, a peregrinação continua dentro e fora de mim. Juntar-me a eles na oração é como transformar o rio da minha cidade, o Tibre, no Jordão, S. Pedro no Santo Sepulcro, a sala de estar da minha casa no Mar da Galileia, porque todos nós somos o novo Israel.
E então lembro-me que não há Terra Santa, ou melhor, que toda a terra é santa, seja em Itália, no México, em Espanha, no Chile ou em qualquer outra parte do mundo, e que todos nós somos guardiões e instrumentos do Reino de Deus que já está presente nas nossas vidas, nas coisas que fazemos todos os dias, nas pessoas que vivem ao nosso lado.
Assim, olhando para as fotografias desses lugares queridos do Oriente, vejo, ao mesmo tempo, os rostos das pessoas que me acompanharam e repito para mim mesmo que não podemos continuar a viver agarrados à ideia de uma terra e de uma pátria neste mundo: as nossas raízes estão num lugar diferente, numa realidade diferente, talvez menos visível, mas certamente muito mais concreta e resistente às intempéries, que é a nossa fé.
Cada cristão é um peregrino
Em segundo lugar, penso que o verdadeiro peregrino é, como se definia na Idade Média, um "homo viator", ou seja, um homem que caminha, alguém que consagra continuamente não só a si mesmo e aos lugares tradicionais onde se costuma peregrinar, como o Caminho de Santiago, Roma ou Jerusalém, mas a todos esses pequenos ambientes físicos e espirituais da vida quotidiana, onde se torna, antropologicamente, o instrumento de uma teofania, de uma manifestação do divino, através das orações que cumpre enquanto caminha.
Num sentido cristão, para o dizer de forma mais simples, um cristão é Cristo, pois é membro do corpo de Cristo, pelo que já não é ele que vive e caminha, mas é Cristo, o mesmo Cristo que percorreu as estradas da Galileia, da Judeia e da Samaria e que hoje continua a percorrer as ruas de Roma, Madrid, Bogotá, Nova Iorque.
A divindade civilizadora
De facto, na antropologia da Idade Média, o que distinguia o espaço ("káos") do lugar ("kósmos") era uma teofania: a manifestação do divino e a presença do sagrado, através da qual tudo o que era selvagem, repleto de demónios e superstições, inexplorado e incivilizado, inculto, se tornava terra consagrada a Deus, civil, bem ordenada, governada, segura, o "não-ser" que se tornava "ser". As ruas e os santuários da Europa medieval eram, então, artérias de civilização e os peregrinos que as percorriam eram o sangue que corria, sinal da divindade civilizadora.
No livro "O Homem Vivo" de G. K. Chesterton, o protagonista é Innocent Smith, uma personagem excêntrica que consegue mudar para melhor as situações e as vidas das pessoas que encontra, apesar de ser injustamente acusado de vários crimes, simplesmente porque é um homem feliz que deseja transmitir aos outros a alegria da sua própria condição. Através dele, até o que é mau parece tornar-se bom. Ele é esse "homem vivo".
O homem vivo e o "homo viator
Se pensarmos bem, nós, cristãos, peregrinos neste mundo, podemos conjugar, na nossa vida, os dois conceitos de homem vivo e de "homo viator". Todos os dias podemos reconsagrar as ruas, as praças, os bairros dos nossos países aflitos, nestes tempos de pobreza e de crise material e espiritual em todos os domínios da existência humana. Não precisamos de ser tão dignos ou sem pecado, perfeitos e realizados na nossa vida e no nosso trabalho. Basta alimentarmo-nos diariamente da fonte da vida para nos tornarmos homens e mulheres vivos e, percorrendo os caminhos da nossa vida, "homines viatores", portadores da graça que recebemos sem a merecermos.
Assim, mesmo que não possamos deixar as nossas cidades e os nossos países para ir à Terra Santa, podemos caminhar sobre a água, e não só sem medo de nos afundarmos, mas também ajudando os outros a não se afundarem.
Igreja e Escritura. Jesus Cristo na Bíblia e na Tradição
Apesar de ter um livro, a Bíblia Sagrada, a fé católica não é uma "religião do livro", como o judaísmo ou o islamismo. Na Igreja Católica, a Escritura sempre esteve ligada à Tradição da Igreja. Esta última protege e orienta a interpretação da Palavra de Deus ao longo dos séculos.
Vicente Balaguer-16 de abril de 2025-Tempo de leitura: 7acta
O cristianismo, embora tenha nascido com um livro no berço - a imagem vem de Lutero, para quem a Bíblia era a manjedoura onde Jesus foi deitado -, não é um livro religião mas uma religião de tradição e escritura. O mesmo acontecia com o judaísmo, sobretudo antes da destruição do Templo. Esta nota é clara quando se fala de religiões comparadas. (M. Finkelberg & G. Stroumsa, Homero, a Bíblia e mais além: cânones literários e religiosos no mundo antigo)..
No entanto, uma sucessão de factores - mais práticos do que teóricos - tem gerado alguma confusão. Os teóricos da memória colectiva (J. Assmann) salientam que, 120 anos depois de um acontecimento fundador, a memória comunicativa de uma comunidade se consubstancia numa memória cultural, onde os artefactos culturais criam coesão entre o passado e o presente.
No entanto, as comunidades religiosas ou culturais que sobrevivem ao longo do tempo caracterizam-se por dar prioridade à conetividade textual em detrimento da conetividade ritual.
Foi mais ou menos o que aconteceu no início do século III na Igreja, quando a teologia foi concebida como um comentário às Escrituras. Mais tarde, com o aparecimento do Islão, religião do livro desde a sua origem, e o desenvolvimento do judaísmo como religião sem Templo, a ideia de religiões de revelação foi assimilada às religiões do livro: o cristianismo, religião de revelação, foi assim colocado num lugar que não era o seu: uma religião do livro.
Em terceiro lugar, Lutero e os pais da Reforma, com a sua redução da ideia de tradição a um mero costume da Igreja (consuetudines ecclesiae)rejeitou o princípio da Tradição a favor da Sola Scriptura.
Por fim, o Iluminismo, com a sua desconfiança em relação à tradição, só aceitou uma interpretação da Escritura que fosse crítica, também e sobretudo, da tradição.
Nas comunidades da Reforma, a sucessão destes factores conduziu muitas vezes a uma dupla interpretação da Escritura: ou a mensagem se dissolvia no laicismo proposto pela crítica, ou a crítica era dispensada e desembocava no fundamentalismo.
A tradição na Igreja Católica
Na Igreja Católica, por outro lado, a abordagem era diferente. Desde Trento, a Igreja Católica referia-se ao tradições apostólicas -os dos tempos apostólicos, não os costumes da Igreja - como inspirados (ditaduras) pelo Espírito Santo, e depois transmitida à Igreja. Por isso, a Igreja recebeu e venerou com igual afeto e reverência (pari pietatis affectu ac reverentia) tanto os livros sagrados como as outras tradições.
Mais tarde, o Concílio Vaticano II clarificou um pouco a relação entre a Escritura e a Tradição. Afirmou, em primeiro lugar, que os apóstolos transmitiram a palavra de Deus através da Escritura e das tradições - a Tradição é assim concebida como constitutiva e não meramente interpretativa, como nas confissões protestantes -, mas também sublinhou que, através da inspiração, a Escritura transmitiu a palavra de Deus sendo palavra (locutio) de Deus.
A tradição, por outro lado, é apenas um transmissor da palavra de Deus (cfr. Dei Verbum 9). Propôs-o também numa outra perspetiva: "A Igreja sempre venerou as Sagradas Escrituras como o Corpo do próprio Senhor [...]. Sempre as considerou e continua a considerar, juntamente com a Sagrada Tradição (una cum Sacra Traditione), como regra suprema da sua fé, uma vez que, inspiradas por Deus e escritas de uma vez por todas, comunicam imutavelmente a palavra do próprio Deus". (Dei Verbum 21).
Não se deve perder de vista que o objeto das sentenças é a Sagrada Escritura. Mas na Igreja, a Escritura sempre foi acompanhada e protegida pela Tradição. Este aspeto foi retomado, pelo menos em parte, pelos pensadores protestantes que, no diálogo ecuménico, utilizam a expressão Sola Scriptura numquam solaO princípio de Sola Scriptura refere-se, na lógica protestante, ao valor da Escritura, não à sua realidade histórica, que é certamente nunquam sola. Pode-se dizer, portanto, que as posições católica e protestante se aproximaram. No entanto, o cerne da questão continua a ser a relação intrínseca entre a Escritura e as tradições dentro da Tradição apostólica, ou seja, aquilo que foi transmitido pelos apóstolos aos seus sucessores e que ainda está vivo na Igreja.
Tradição apostólica
Já foi dito muitas vezes que Jesus Cristo não enviou os apóstolos para escrever, mas para pregar.
É certo que os apóstolos, tal como Jesus Cristo antes deles, recorreram ao Antigo Testamento, ou seja, às Escrituras de Israel. Entendiam estes textos como expressão das promessas de Deus - e, neste sentido, também como profecia ou anúncio - que se tinham cumprido em Jesus Cristo. Expressam também a instrução (torá) de Deus para com o seu povo, bem como a aliança (provisão, testamento) que Jesus leva a cabo.
Os textos do Novo Testamento, por outro lado, não são uma continuação ou imitação dos textos de Israel. Também nenhum deles se apresenta como um compêndio da Nova Aliança. Todos eles nasceram como expressões parciais - e, nalguns casos, circunstanciais - do Evangelho pregado pelos apóstolos.
Em todo o caso, na geração que se seguiu à dos apóstolos - tal como antes em S. Paulo, quando distinguia entre a ordem do Senhor e a sua própria (1 Cor 7, 10-12) - o princípio da autoridade estava nas palavras do Senhor, depois nas palavras dos apóstolos e nas palavras da Escritura. Isto vê-se nos padres apostólicos, Clemente, Inácio de Antioquia, Policarpo, etc., que mencionam alternadamente, como argumento de autoridade, as palavras de Jesus, dos apóstolos ou das Escrituras.
No entanto, a forma textual destas palavras quase nunca coincide com o que conservamos nos textos canónicos: os textos funcionavam mais como um auxiliar de memória para a proclamação oral do que como textos sagrados.
Observa-se uma mudança de atitude nas últimas décadas do século II. Dois factores contribuem para esta mudança.
Por um lado, o cristianismo entra em contacto e contrasta com cosmovisões intelectuais desenvolvidas; em particular, com o platonismo médio - um platonismo banhado em estoicismo moral - e com o gnose do século II, que propunha a salvação pelo conhecimento. Alguns mestres gnósticos viram no cristianismo - expressão originária de Inácio de Antioquia - uma religião que poderia ser coerente com sua visão de mundo. Basilides, no início do século II, foi talvez o primeiro a entender os escritos do Novo Testamento como textos fundamentais para o seu ensino gnóstico, e outros, como Valentinus e Ptolomeu, já na segunda metade do século II, foram intérpretes agudos das Escrituras, que alinharam com o seu sistema.
São Justino, contemporâneo, e talvez colega, de Valentiniano, já assinalava que os ensinamentos destes mestres dissolviam o cristianismo no gnosticismo e que, por isso, os seus autores eram hereges - é Justino que cunhou a palavra com o sentido de desvio, já que antes significava apenas escola ou fação - embora sem propor razões profundas. Por outro lado, no final do século II, a ideia de uma tradição oral fiável já tinha enfraquecido: já não há discípulos dos discípulos dos discípulos dos apóstolos - talvez Santo Ireneu seja a exceção. Quando isto acontece numa comunidade cultural ou religiosa, como já foi referido, as comunidades criam artefactos que preservam uma certa memória cultural ou religiosa, e o artefacto de conetividade por excelência é a escrita.
A grande Igreja, olhando de soslaio para os hereges gnósticos, tomou três decisões que, no seu conjunto, preservaram a sua identidade. Bento XVI (cf. Discurso no encontro ecuménico de 19.08.2005) referiu-se a elas mais do que uma vez: primeiro, estabelecer o cânone, onde Antigo e Novo Testamento formam uma única Escritura; segundo, formular a ideia de sucessão apostólica, que toma o lugar do testemunho; finalmente, propor "a regra da fé como critério de interpretação das Escrituras.
A importância de Santo Ireneu
Embora esta formulação possa ser encontrada em muitos teólogos da época - Clemente de Alexandria, Orígenes, Hipólito, Tertuliano - na véspera do 1900º aniversário do seu nascimento, é quase obrigatório olhar para Santo Ireneu para descobrir a modernidade do seu pensamento.
A sua obra mais importante, Desmascaramento e refutação da pretensa mas falsa gnosepopularmente conhecido como Contra as heresias, tem em conta tudo o que foi dito até agora. Após alguns prefácios, começa da seguinte forma: "A Igreja, espalhada por todo o universo até aos confins da terra, recebeu dos Apóstolos e dos seus discípulos a fé num só Deus Pai, Soberano universal, que fez... e num só Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salvação, e no Espírito Santo, que pelos Profetas...".. Santo Ireneu segue o texto com uma fórmula que, noutro lugar, ele chama de "regra [cânone, em grego]. de fé [ou da verdade]". Esta regra de fé não tem forma fixa, pois, transmitida pelos apóstolos, é sempre transmitida oralmente no batismo ou nas catequeses baptismais. Refere-se sempre à confissão das três pessoas divinas e à ação de cada uma delas.
É reconhecível em toda a Igreja, que "[...] e a prega, ensina e transmite [...]. As igrejas da Germânia não crêem de modo diferente, nem transmitem outra doutrina que não seja a pregada pelas da Ibéria". (ibid. 1, 10, 2). Por isso, tal como a Tradição apostólica, é pública: "está presente em todas as Igrejas para ser percepcionada por quem realmente a quer ver". (ibid. 3, 2, 3), ao contrário do gnóstico, que é secreto e reservado aos iniciados.
Além disso, a regra poderia ser suficiente, uma vez que "muitos povos bárbaros dão o seu consentimento a esta ordenação, e acreditam em Cristo, sem papel nem tinta [...], guardando cuidadosamente a antiga Tradição, acreditando num só Deus. [segue outra confissão trinitária, expressão da regra de fé]" (ibid. 3, 4, 1-2).
No entanto, a Igreja tem uma coleção de Escrituras: "A verdadeira gnose é a doutrina dos Apóstolos, a antiga estrutura da Igreja em todo o mundo, e o que é típico do Corpo de Cristo, formado pela sucessão dos bispos, aos quais a Igreja recebeu o seu próprio nome. [os Apóstolos]. confiada às igrejas de cada lugar. Assim, chega até nós, sem ficção, a custódia das Escrituras na sua totalidade, sem tirar nem acrescentar nada, a sua leitura sem fraude, a sua exposição legítima e afectuosa segundo as próprias Escrituras, sem perigo e sem blasfémia". (ibid. 4, 33, 8).
É sobre este último ponto que se deve concentrar a atenção. A regra (cânone) da fé é aquele que interpreta corretamente as Escrituras (ibid. 1, 9, 4), porque coincide com elas, uma vez que as próprias Escrituras explicam a regra da fé (ibid. 2, 27, 2) e a regra da fé pode ser desvendada com as Escrituras, como faz Santo Ireneu no seu tratado Demonstração (Epideixis) da pregação apostólica.
Esta interpenetração entre a regra de fé e as Escrituras explica bem outros aspectos. Em primeiro lugar, cada uma das Escrituras é corretamente interpretada através das outras Escrituras. Em segundo lugar, ao longo do tempo, a palavra "regra/canão", aplica-se, em primeiro lugar, ao cânone da Escritura, que é também a regra da fé.
O autorVicente Balaguer
Professor de Novo Testamento e Hermenêutica Bíblica na Universidade de Navarra.
O Papa reforma a Pontifícia Academia Eclesiástica: torna-se um Instituto para o estudo das Ciências Diplomáticas.
O Papa Francisco assinou um quirógrafo que reforma e actualiza a Pontifícia Academia Eclesiástica para "proporcionar uma formação académica e científica de alto nível de qualidade", em sintonia com as necessidades pastorais actuais.
A Santa Sé tornou público um quirógrafoassinada pelo Papa Francisco, através da qual o pontífice actualiza o estado da Pontifícia Academia Eclesiástica ao instituí-lo como um "Instituto ad instar Facultatis para o estudo das ciências diplomáticas, alargando assim o número de instituições similares previstas pelo Const. ap. Veritatis Gaudium".
Assim, "a Academia reger-se-á pelas normas comuns ou particulares do direito canónico, que lhe são aplicáveis, e por outras disposições dadas pela Santa Sé para as suas instituições de ensino superior" e "conferirá os graus académicos de Segundo e Terceiro Ciclo em Ciências Diplomáticas".
Como explicou o Cardeal Parolin, "a partir de agora, a Pontifícia Academia Eclesiástica poderá conferir os graus académicos de Licenciado (equivalente a Mestre) e Doutor (PhD), oferecendo aos seus alunos uma formação que integra disciplinas jurídicas, históricas, políticas e económicas e, naturalmente, conhecimentos específicos em ciências diplomáticas".
Ligação entre o trabalho diplomático e a missão evangelística
Parolin observou que "a reforma visa reforçar a ligação entre a investigação e a formação académica dos futuros diplomatas papais e os desafios concretos que enfrentarão nas suas missões no estrangeiro. O diplomata papal não é apenas um perito em técnicas de negociação, mas uma testemunha de fé, empenhado em ultrapassar barreiras culturais, políticas e ideológicas e em construir pontes de paz e justiça".
É neste sentido que se enquadra a reflexão do Papa no quirógrafo quando sublinha que "a missão confiada aos diplomatas do Papa conjuga esta ação, simultaneamente sacerdotal e evangelizadora, ao serviço das Igrejas particulares, com a representação junto dos poderes públicos" e como "o diplomata deve empenhar-se constantemente num sólido e contínuo processo formativo. Não basta limitar-se à aquisição de conhecimentos teóricos, mas é necessário desenvolver um método de trabalho e um modo de vida que lhe permita compreender profundamente a dinâmica das relações internacionais e ser apreciado na interpretação das conquistas e dificuldades que uma Igreja cada vez mais sinodal deve enfrentar".
A reforma desta academia pontifícia e a sua elevação ao nível das faculdades civis responde também à exigência atual de "uma preparação mais adaptada às exigências dos tempos daqueles eclesiásticos que, provenientes das várias dioceses do mundo, e tendo já adquirido uma formação nas ciências sagradas e desenvolvido uma primeira atividade pastoral, se preparam, após uma cuidadosa seleção, para continuar a sua missão sacerdotal no serviço diplomático da Santa Sé. Não se trata apenas de proporcionar uma formação académica e científica de alto nível, mas também de cuidar para que a sua ação seja eclesial".
O Papa Francisco reconheceu, a 14 de abril, as virtudes heróicas do arquiteto espanhol Antoni Gaudí, hoje considerado verenável.
O arquiteto do basílica da Sagrada Família em Barcelona, era um católico devoto que morreu depois de ter sido atropelado por um elétrico quando se dirigia para rezar numa igreja.
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A liturgia de 15 de abril celebra o Padre Damien, um missionário belga do século XIX que foi para o Havai cuidar de leprosos quando estes foram banidos para a ilha de Molokai.
Pedro Estaún-15 de abril de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Em 2005, a nação belga designou o Padre Damien como "o maior belga de todos os tempos". Mas quem foi este homem e quais as razões que o levaram a ser designado com tão alta distinção?
Jozef Van Veuster nasceu em Tremeloo, na Bélgica, a 3 de janeiro de 1840, no seio de uma família de camponeses. Quando criança, na escola, gostava de fazer trabalhos manuais, casas como as dos missionários nas selvas; tinha um desejo interior de ir um dia para terras distantes para ser missionário. Quando era jovem, foi atropelado por uma carruagem e levantou-se ileso. O médico que o examinou exclamou: "Este rapaz tem energia para fazer obras muito grandes".
Em criança, teve de trabalhar arduamente nos campos para ajudar os seus pais, que eram muito pobres. Isso deu-lhe uma grande força e tornou-o hábil em muitos trabalhos de construção, alvenaria e agricultura, que lhe seriam muito úteis na ilha distante onde viria a viver.
Exemplo de São Francisco Xavier
Aos 18 anos, foi enviado para Bruxelas para estudar e, dois anos mais tarde, decidiu entrar para a ordem religiosa dos Sagrados Corações, em Lovaina, tomando o nome de Damião. O exemplo de São Francisco Xavier despertou nele o espírito missionário. A doença de outro religioso leva-o a um destino longínquo: o Havai. Em 1863, partiu para a sua missão e, durante a viagem, fez amizade com o capitão do navio, que lhe disse: "Nunca me confesso. Sou um mau católico, mas digo-lhe que me confessaria a si. Damien respondeu-lhe: "Ainda não sou padre, mas espero um dia, quando o for, ter o prazer de o absolver de todos os seus pecados"..
A 19 de Março de 1864, chegou a Honolulu. Pouco tempo depois, foi ordenado sacerdote na Catedral de Nossa Senhora da Paz. Serviu em várias paróquias da ilha de Oahu, numa altura em que o reino sofria uma crise sanitária. Os nativos do Havai foram afectados por doenças inadvertidamente transportadas pelos comerciantes europeus. Milhares de pessoas morreram de gripe e sífilis e de outras doenças que nunca tinham afectado os havaianos. Entre elas, a praga da lepra, que ameaçava tornar-se epidémica. Com receio da propagação desta doença incurável, o rei Kamehameha IV separou os leprosos do reino, enviando-os para uma ilha remota, Molokai.
Pediu para ser enviado para junto dos doentes
A lei estipulava que quem chegasse àquele canto de dor e de podridão não podia sair, para não espalhar a doença. Por isso, o bispo do Havai, embora preocupado com as almas dos doentes, estava relutante em enviar um padre. No entanto, quando soube da situação em Molokai, Damien pediu para ser enviado para junto dos doentes. "Sei que vou para o exílio perpétuo e que, mais cedo ou mais tarde, apanharei lepra. Mas nenhum sacrifício é demasiado grande se for feito por Cristo", disse ele ao seu bispo. Poucos dias depois, a 10 de Maio de 1873, estava em Molokai.
O quadro que encontrou era desolador. A falta de meios tinha tornado o lugar num inferno: não havia leis, não havia hospitais; os doentes agonizavam em cavernas escuras e insalubres; passavam o tempo ociosos, bebendo álcool e lutando.
A chegada do Padre Damien foi um ponto de viragem. A primeira missão a que se propôs foi construir uma igreja, depois um hospital e várias quintas (os leprosos, com os seus membros quase putrefactos, mal conseguiam construir uma casa sozinhos). Sob a sua direcção, foram restabelecidas as leis básicas, as casas foram pintadas, começaram as obras nas quintas, transformando algumas delas em escolas, e foram estabelecidas normas de higiene. Lançou também uma campanha internacional para angariar fundos, que começaram a chegar de todo o mundo. Mas o mais importante para ele era a alma do povo. os seus leprosos. Catequizou-os de porta em porta, baptizou-os, comeu com eles, limpou-lhes as pústulas e cumprimentou-os apertando-lhes a mão, para que não se sentissem desprezados.
É contagioso
Em Dezembro de 1884, Damien mergulhou os pés em água a ferver e não sentiu qualquer dor. Então compreendeu: também ele tinha sido infectado. Ajoelha-se imediatamente diante de um crucifixo e escreve: "Senhor, por amor a Ti e pela salvação destes Teus filhos, aceito esta terrível realidade. A doença vai corroer-me, mas fico feliz por pensar que cada dia que estiver doente, estarei mais perto de Ti.
Juntamente com a ajuda internacional, chegou um grupo de mulheres franciscanas e ele começou a partilhar com elas a missão pastoral. Nas vésperas da sua morte, com os membros debilitados, escreveu ao irmão: "Continuo a ser o único sacerdote em Molokai. Como tenho muito que fazer, o meu tempo é muito curto; mas a alegria que os Sagrados Corações me dão no coração faz-me pensar que sou o missionário mais feliz do mundo. O sacrifício da minha saúde, que Deus quis aceitar para que o meu ministério entre os leprosos fosse um pouco frutuoso, acho-o um bem leve e até agradável"..
Ele consegue confessar
Sem poder sair da ilha, o padre não pôde confessar-se durante anos. Um dia, quando se aproximava um navio que transportava mantimentos para os leprosos, o Padre Damien subiu para um barco e, quase ao lado do navio, pediu a um padre que estava a bordo que o ouvisse em confissão. A partir daí, fez a sua única confissão e recebeu a absolvição das suas faltas.
Pouco antes da morte do Padre Damien, um navio chegou a Molokai. Pertencia ao capitão que o tinha levado para lá quando chegou como missionário. Lembra-se que, nessa viagem, ele lhe tinha dito que o único padre a quem se confessaria seria ele. Agora, o capitão vinha especificamente para se confessar com o Padre Damien. A partir de então, a vida deste marinheiro mudou, melhorando sensivelmente. Também um homem que tinha escrito calúnias contra o santo padre veio pedir-lhe perdão e converteu-se ao catolicismo.
Heroico
A 15 de Abril de 1889, o Padre Damien, o leproso voluntárioFechou os olhos, agora cegos, pela última vez. O próprio Gandhi disse a seu respeito: "O mundo politizado da nossa terra pode ter muito poucos heróis que se comparem ao Padre Damien de Molokai. É importante que as fontes de tal heroísmo sejam investigadas". Em 1994, o Papa João Paulo II, depois de ter verificado vários milagres obtidos por intercessão deste grande missionário, declarou-o beato e patrono dos que trabalham entre os doentes de lepra. O Papa Bento XVI proclamou-o santo a 26 de Abril de 2009.
Tempo de solidariedade na preparação do Apelo à Terra Santa
A coleta para os cristãos da Terra Santa chega esta Sexta-feira Santa às dioceses. É uma coleta de solidariedade, de misericórdia, que este ano tem um acento de esperança com o Jubileu. Frei Luís Quintana, representante do Custódio da Terra Santa em Espanha e presidente dos comissários de Espanha e Portugal, fala à Omnes.
Francisco Otamendi-15 de abril de 2025-Tempo de leitura: 6acta
São tempos difíceis para os cristãos da Terra Santa. A pobreza, a migração e as guerras estão a exercer uma pressão cada vez maior sobre eles. Mas há um tempo de solidariedade e de esperança para a coleta da Terra Santa. "A oração, que tem um valor infinito, a peregrinaçõese agora, o Coleção pontifícia As celebrações de Sexta-feira Santa nos Lugares Santos são muito importantes para as comunidades cristãs da Terra Santa.
Luis Quintana (Burgos, 1974), franciscano da Ordem dos Frades Menores (ofm), presidente dos comissários (como embaixadores) de Espanha e Portugal, e representante em Espanha da Custódio da Terra SantaFrancesco Patton. O lema da Jornada deste ano, que inclui a coleção e outras coisas: oração, motivação, cartaz, tríptico, etc., é: "Terra Santa, porta aberta à esperança".
O coração, cativado nos Lugares Santos
Numa conversa a sós, na paróquia de Cristo de la Paz, no bairro madrileno de Carabanchel, dirigida pelos franciscanos, o P. Luis Quintana, de Burgos, falou com franqueza. Falámos da importante Coleção que agora estamos a detalhar, do seu destino e do Jubileu. Mas antes disso, perguntámos-lhe qual foi a sua primeira relação com Terra Santae para o contexto.
Frei Luís Quintana assinala o lugar onde começa a Via Sacra, a flagelação do Senhor (Jesusalén).
"Em setembro de 2000, fui à Terra Santa pela primeira vez, e foi aí que o meu coração foi conquistado pelos Lugares Santos, pela Terra Santa. Por isso, quando fiz os meus votos solenes em 2006, pedi para ir lá fazer uma longa experiência. Foi de fevereiro a julho de 2007", revela Frei Luís.
"Os cristãos que lá estão são a passar um mau bocado. Atualmente, são menos de 1,5 por cento. Não existe nenhuma família cristã em Betânia, embora existam duas comunidades religiosas (os franciscanos e uma congregação de mulheres). Marta, Maria e Lázaro eram três pessoas em Betânia. Em Emaús há uma família cristã", sublinha.
Coleta da Sexta-feira Santa: habitação, emprego, educação e cuidados de saúde
É sempre útil saber a que se destina o produto da coleta. Oitenta por cento do que a Custódia da Terra Santa recebe vai para a ação social e 20% para a manutenção dos santuários. E o que é a ação social? Há quatro conceitos, explica o P. Luis Quintana.
"Primeiro, a habitação. A Custódia possui muitas casas. Elas, as famílias, pagam a renda, a eletricidade, o gás e a água. Nós temos a propriedade e as obras, a manutenção".
"O segundo objetivo é o trabalho. Há quase dois mil empregados diretos na Custódia, muitas escolas, quase 40.000 alunos, hospitais, centros de saúde. Dar trabalho é muito importante".
Educação cristã na Terra Santa
"Em terceiro lugar, a educação, que também é muito importante. Tanto para os cristãos como para os muçulmanos, não fazemos distinção", diz. "Uma educação baseada no cristianismo, são escolas confessionais. E o comissário começa a contar histórias concretas, a ideologia:
"Em maio, todos os dias, flores para Maria. No Natal, as salas de aula estão cheias de presépios, crucifixos em todas as salas de aula e muitos pormenores. Os muçulmanos querem a nossa educação. Mas também há algo do nosso lado: quando chega o Ramadão, acabamos as aulas um pouco mais cedo; se morre um pai de uma criança muçulmana, as crianças cristãs vão rezar à mesquita; nas aulas de religião, os cristãos e os muçulmanos são separados.
Tolerância ao Islão, escolas confessionais cristãs
Vá lá, nós encorajamo-lo. E continua: "Há muita tolerância em relação ao Islão, mas a escola é uma escola de confissão cristã. A Nossa Senhora está no pátio, todas as festas cristãs são celebradas, como a Quarta-feira de Cinzas. Os muçulmanos preferem sobretudo as escolas cristãs. A primeira escola para rapazes na Terra Santa era cristã, a segunda era judaica e a terceira muçulmana. Com as raparigas foi a mesma coisa. E com a escola mista, o mesmo. A primeira escola mista era cristã.
"As nossas grandes escolas são Jerusalém, Belém em segundo lugar, Jericó e Nazaré. Depois há mais. Estas são as principais. Referimo-nos também ao colégio de Amã, na Jordânia, e ao colégio de Damasco, na Síria. E o de Beirute, no Líbano".
"O quarto bloco, como já falámos, é a saúde. Centros de saúde, hospitais, dispensários, nalguns casos são dispensários paroquiais, como na Síria; há muitas fórmulas...".
Um pouco de história: a Custódia e a coleção, origens no século I
A Custódia da Terra Santa foi fundada por São Francisco de Assis em 1217, com o envio dos primeiros frades, e foi confiada aos franciscanos pelo Papa Clemente VI em 1342.
Hoje está presente em Israel, Palestina, Jordânia, Egito, Síria, Líbano, Chipre e Rodes. "No Egito, as vocações cresceram tanto que agora têm uma província independente", diz o P. Luis Quintana.
O Custódio da Terra Santa e a sua equipa insistiram na importância deste apoio à coleta de Sexta-feira Santa, que foi iniciada por São Pedro e São Paulo, tal como consta dos Actos dos Apóstolos, e que tem sido celebrada ininterruptamente desde 1420, há 605 anos.
Algumas palavras do Custódio italiano poderiam ser destacadas a título de exemplo, a partir do Ministro Geral ou o Vigário egípcio da Custódia, P. Ibrahim FaltasO Papa Francisco gosta muito dele, já o mencionou várias vezes, e tornou-se famoso porque, no rescaldo da guerra de Gaza, levou várias crianças para serem operadas em hospitais em Itália. Mas isto seria demasiado longo. Pode consultá-los você mesmo.
Um grupo chega ao aeroporto de Tel-Aviv, a 31 de março de 2025.
Três Portas Santas para o Jubileu da Esperança
Para concluir, há dois aspectos que o P. Luis Quintana gostaria de referir. São as Portas Santas do Jubileu em Terra Santae a capela da Imaculada Conceição, recentemente benzida.
"Estamos no ano da esperança, o Jubileu é um sinal de esperança, e há três Portas Santas para ganhar o Jubileu em Israel: "Nazaré, onde o Verbo se fez carne, a Anunciação; Belém, onde Jesus nasceu, a Natividade; e o Santo Sepulcro, onde Cristo ressuscitou, Jerusalém".
"No ano passado, o slogan, a linha geral, era em torno do vermelho, do sangue, a Terra Santa ainda está a sofrer, a guerra tinha acabado de começar em 7 de outubro. Queríamos exprimir o sofrimento e a imagem era o Getsémani".
"Este ano, mudámos para verde, esperança, jubileu, portas abertas, a porta aberta com os franciscanos a saírem em procissão com a Cruz, Cristo sai ao nosso encontro para nos acolher, uma linha que quisemos manter".
Porta da Basílica da Natividade (Belém), outra das Portas Santas do Jubileu na Terra Santa.
Capela da Imaculada Conceição na Terra Santa
Um exemplo desta esperança pode ser encontrado numa notícia. A inauguração de uma nova capela na Terra Santa, como nos conta o P. Luís. "O dia 5 de abril foi um dia muito especial para a nossa Província da Imaculada Conceição, um dia histórico, porque inaugurámos uma nova capela na Terra Santa, financiada pelo nosso Comissariado da Terra Santa, e demos-lhe o nome da Província: "Capela da Imaculada Conceição".
O Arcebispo de Toledo, Monsenhor Francisco Cerro, presidiu à Eucaristia na Capela Superior de Nossa Senhora de Guadalupe, no Campo dos Pastores (Beit Sahour, perto de Belém), na presença de Fr. Francesco Patton, Custódio da Terra Santa, de um numeroso grupo de franciscanos e de sacerdotes seculares, do Cônsul Geral, Javier Gutiérrez, e de muitos espanhóis residentes na Terra Santa, tanto em Israel como nos territórios da Autoridade Nacional Palestiniana.
Luis Quintana recorda que a Terra Santa tem agora uma nova capela, graças à generosidade dos peregrinos espanhóis (razão pela qual já foi baptizada de "a capela espanhola"). "É a primeira vez na história que a Província Franciscana financia uma capela na Terra Santa, com capacidade para mais de 200 pessoas", acrescenta.
O Patriarca de Jerusalém, Cardeal Pizzaballa, com D. Francisco Cerro, Pedro Mancheño, P. Luis Quintana e outros peregrinos.
Na Paixão de Cristo, os anónimos são pessoas que não sabem muito bem o que querem, mas que se aproveitam de qualquer multidão para dar rédea solta aos seus instintos mais baixos: criticar, insultar, difamar e até linchar, se necessário, quem passa.
15 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Entre as personagens mais vis que aparecem nas leituras do Paixão de Cristo que estão a ser proclamadas agora, na Páscoa, há algumas que são muito actuais. Proliferaram nas redes sociais e estão a espalhar a sua influência perniciosa por toda a sociedade.
Estas são as personagens anónimas. Mas não estou a referir-me àqueles cujos nomes não aparecem, talvez por desconhecimento da evangelista como a criada que era porteira do palácio do sumo sacerdote, o guarda que lhe deu uma bofetada durante o interrogatório, ou os criminosos que foram crucificados ao seu lado (embora a tradição os tenha batizado mais tarde como Dismas e Gestas); mas aqueles que agem anonimamente, protegidos pela multidão.
São pessoas que não sabem muito bem o que querem, mas que aproveitam qualquer multidão para dar rédea solta aos seus instintos mais baixos: criticam, insultam, difamam e até lincham quem passa por elas, se necessário. Sozinhos, não seriam capazes de matar uma mosca, mas têm prazer em transformar-se numa multidão enfurecida porque, agindo em manada, a responsabilidade dilui-se e as possíveis consequências também.
Validar as acções dos outros
Sem dúvida que estas personagens foram fundamentais na morte de Jesus, pois com a sua atitude validaram as acções daqueles que hoje consideramos responsáveis: os sumos sacerdotes e Pôncio Pilatos. Nenhum deles se teria atrevido a executar aquele que o povo considerava um profeta sem o apoio cúmplice de alguns desses anónimos, capazes de fazer muito barulho, muito mais do que a maioria do povo.
Na nossa sociedade digital, as praças e as ruas onde tradicionalmente as pessoas realizavam os seus protestos e reivindicações deram lugar às redes sociais, onde todos podemos expressar as nossas opiniões sobre os assuntos que nos preocupam. Mas, em contraste com uma minoria que aparece identificada, com nomes e apelidos, que assume a responsabilidade pelos erros e acertos que possam ser cometidos ao emitir as suas opiniões, existe uma enorme massa de contas anónimas ou com identidades muito difusas.
Numa manifestação pública, típica dos Estados democráticos, quem usa uma balaclava ou cobre o rosto com uma máscara está claramente a causar problemas, e sabemos frequentemente que aqueles que agem desta forma não se identificam com o objeto do protesto, mas apenas o utilizam como desculpa para desfrutar da violência e da pilhagem.
Anónimos e verdadeiros culpados
Compreendo aqueles que, num regime autocrático, têm de proteger a sua identidade para partilharem as suas ideias sem serem presos; mas num país democrático, onde a liberdade de expressão está assegurada, que sentido moralmente aceitável faz andar pelas redes a espalhar boatos ou a aplaudir aqueles que o fazem, a atacar outras pessoas sem mostrar o rosto, a promover o ódio ou a perseguir outras pessoas? Só pode ser entendido a partir da mais absoluta baixeza humana, da maldade cobarde daqueles cujos nomes não aparecem nas narrativas da Paixão, mas que foram verdadeiramente culpados da morte de inocentes.
Quando os que agem assim são membros da comunidade cristã, empenhados em criticar sem caridade, justiça ou verdade qualquer ação do Papa, deste ou daquele bispo ou movimento que não seja o seu, o pecado parece-me muito mais grave. Fazem-me lembrar aquelas criancinhas que, no filme A Paixão de Cristo, assediam Judas até ao desespero e o levam a enforcar-se. A princípio, parecem inofensivas, até simpáticas; mas, assim que lhes é dado um ponto de apoio, atacam com bofetadas, insultos e mordidelas, revelando a sua verdadeira identidade demoníaca.
Talvez você, que me lê, já tenha sido tentado a "disfarçar-se" através de um perfil anónimo nas redes para poder falar e dizer o que a sua identidade o impede de dizer publicamente, porque isso o colocaria em problemas disciplinares ou o faria passar mal perante os seus amigos ou familiares. Pense bem de onde pode vir esta ideia de esconder a personalidade que Deus lhe deu à sua imagem e semelhança para assumir uma aparência diferente da sua e agressiva contra o outro, por mais condenável que seja o que essa pessoa fez. E lembrem-se da cena do filme de Mel Gibson: não vêem que, embora as personagens sejam anónimas, o promotor da sua ação tem um nome que é conhecido de todos? Por isso, tenham cuidado para não caírem nas redes que se espalham nas redes.
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
Joseph Evans comenta as leituras de Sexta-Feira Santa (C) do dia 18 de abril de 2025.
Joseph Evans-15 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A primeira leitura de hoje de Isaías é uma profecia sobre os sofrimentos de Cristo. Escrita séculos antes de Jesus, o profeta teve a oportunidade de vislumbrar a agonia de Nosso Senhor e de ver que o futuro Messias nos salvaria através do sofrimento. No entanto, é espantoso até que ponto o povo de Israel ignorou estas profecias. Quando Jesus chegou, só podiam imaginar um salvador "bem sucedido" que os salvaria através de um triunfo político e militar evidente, libertando-os dos romanos e fazendo de Israel uma nação poderosa. A salvação era visível, o bem-estar exterior, o "sucesso".
Mas hoje aponta-nos para a realidade da vitória de Cristo. Vemos Jesus pregado na Cruz, sofrendo, agonizando e morto. Em termos humanos, isto não tem nada de triunfante. Mas sabemos que este é o verdadeiro triunfo de Jesus e que, através deste sofrimento e morte, Cristo ressuscitará para vencer definitivamente o pecado e a morte. Sabemos isto, mas talvez em teoria e não na prática, porque sempre que o sofrimento e as contrariedades nos surgem, em vez de os aceitarmos como uma participação na Cruz de Cristo, queixamo-nos. Talvez também nós vejamos a salvação como um sucesso.
É isto que Isaías nos diz sobre Jesus: "Vimo-lo sem atrativos, desprezado e evitado pelos homens, como um homem de dores, acostumado a sofrer, diante do qual os rostos estavam escondidos, desprezado e rejeitado".. Jesus tomou sobre si a nossa fealdade. Não gostamos de pensar que um dia podemos perder a nossa beleza; não gostamos de envelhecer, de ficar doentes ou de ter de cuidar de um doente... Isto não é "sucesso". Vemos o sucesso como a conquista contínua de uma melhor situação material e financeira, sem grandes problemas e preocupações na vida. Procuramos formas de "alcatifar" ou "amortecer" a Cruz.
Mas Jesus disse-nos: "Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me". (Mt 16,24). Devemos procurar e abraçar a Cruz, não tentar evitá-la. Jesus veio à terra para procurar a Cruz, não para a evitar, como acabámos de ler no longo relato da sua Paixão. Talvez tenhamos de aprender que o sucesso não é um termo importante para o cristianismo. O sucesso terreno pode fazer-nos bem ou mal, dependendo da forma como o utilizamos.
Geralmente, a Cruz chega-nos através de pequenas coisas e temos de a saber acolher. E, ao fazê-lo, somos abençoados e damos o nosso pequeno contributo para a salvação do mundo.
Realizadores, tanto famosos como desconhecidos, exploraram as escrituras em busca de histórias que pudessem levar para o grande ecrã, com resultados que vão desde o reverencial ao exploratório.
Atualmente, muitos destes filmes estão disponíveis em streaming. Com a aproximação da Páscoa, os fiéis podem dar uma vista de olhos a esta coleção de filmes antigos. Abaixo estão breves resenhas de algumas produções com temas bíblicos.
"Ben-Hur" (1959)
O clássico épico hollywoodiano do realizador William Wyler acompanha o príncipe judeu do título do filme (Charlton Heston) depois de ser traído pelo seu amigo de infância romano (Stephen Boyd) e sujeito a uma grande miséria até que, finalmente, recebe a retribuição por todo o seu sofrimento. O melodrama convencional da narrativa é transformado pela grandiosidade do espetáculo, especialmente a corrida de bigas, e pelas interpretações comoventes dos protagonistas, que conseguem transcender os clichés e estereótipos da história.
"A Bíblia (1966)
Seis episódios da série Génesis (Criação, Adão e Eva, Caim e Abel, Noé, a Torre de Babel e Abraão) são representados tão literalmente como foram escritos, deixando grande parte da sua interpretação para o espetador. John Huston dirige, narra e interpreta o papel de Noé neste espetáculo reverente mas divertido. George C. Scott, no papel de Abraão, recebe o prémio de melhor interpretação num elenco que inclui Ava Gardner, Richard Harris, Ulla Bergryd e Michael Parks.
"Feitiço de Deus" (1973)
Uma versão cinematográfica de um musical vagamente baseado no Evangelho de Mateus, com um elenco off-Broadway que inclui Victor Garber como Cristo e David Haskell como João Batista e Judas. O que torna o filme tão emocionante é o facto de o realizador David Greene transformar a cidade de Nova Iorque num palco gigantesco, utilizado de forma surpreendente para apresentar as parábolas em esquetes imaginativos, muitos dos quais servem de trampolim para músicas irresistíveis como "Day by Day" e "God Save the People!
"O Evangelho segundo S. Mateus (1966)
A simples dramatização italiana do relato do evangelista sobre a vida de Jesus e a sua mensagem de salvação consegue colocar o espetador de forma única nos acontecimentos do Evangelho, evitando a artificialidade da maioria dos épicos bíblicos cinematográficos. O realizador Pier Paolo Pasolini é totalmente fiel ao texto, empregando a imaginação visual necessária à sua interpretação realista.
"A Maior História de Sempre" (1965)
Embora não seja o melhor filme alguma vez realizado, a visão do Evangelho do realizador George Stevens apresenta uma visão coerente e tradicional de Cristo como Deus encarnado. O filme, apesar da sua escala épica hollywoodiana, tem bons desempenhos, um guião de bom gosto e realista, uma fotografia soberba e a representação credível de Cristo por Max von Sydow é o elemento essencial do seu sucesso.
"Rei dos Reis (1961)
Este sólido espetáculo cinematográfico apresenta a vida de Cristo no contexto histórico da resistência judaica ao domínio romano. Jeffrey Hunter interpreta desajeitadamente o papel principal, mas mais eficazes são Siobhan McKenna como a sua mãe, Robert Ryan como João Batista, Hurd Hatfield como Pilatos, Rip Torn como Judas e Harry Guardino como Barrabás. Realizado por Nicholas Ray, o argumento centra-se na instabilidade política da época, mas trata a história do Evangelho com reverência, embora com mais liberdade dramática do que alguns considerariam aceitável. A classificação do OSV News é L: público adulto limitado, filmes cujo conteúdo problemático seria perturbador para muitos adultos.
"O Robe" (1953)
Uma história reverente mas pesada da era do Evangelho, baseada no romance de Lloyd C. Douglas, sobre um tribuno romano (Richard Burton) que, apostando, ganha o manto de Cristo na crucificação, mas depois teme que o poder da veste o enfeitice, tornando-se subsequentemente um mártir cristão em Roma. Realizada por Henry Koster, a história fictícia é sincera, mas dramaticamente pouco convincente no seu enredo e nos seus desempenhos, que vão da rigidez à mesquinhez cénica, com a inspiração resultante mais no espetador do que no ecrã. Violência estilizada e referências sexuais veladas.
"Os Dez Mandamentos" (1956)
Menos uma história inspiradora baseada em fontes bíblicas do que um veículo dramático com sentido de história, esta produção épica do realizador Cecil B. DeMille, menos uma história inspiradora baseada em fontes bíblicas do que um veículo dramático com sentido de história, oferece recriações espectaculares, excelentes efeitos técnicos e uma atuação impecável de um elenco excecional, incluindo Charlton Heston como Moisés, Yul Brynner, Anne Baxter, Edward G. Robinson e muitas outras estrelas da época.
"A Paixão de Cristo" (2004)
A visão de Mel Gibson sobre as últimas horas de Jesus de Nazaré torna-se uma experiência cinematográfica intensa e angustiante, centrada no sofrimento físico e espiritual do protagonista (Jim Caviezel). A narrativa, embora familiar, é transformada pela crueza visual e pelo extremo realismo com que são retratadas as estações da Via Sacra, onde a dor assume um tom quase místico. A encenação, a fidelidade ao aramaico e ao latim e o poder emocional das imagens tornam este drama bíblico tão controverso como profundamente tocante.
Santa Liduvina e os mártires sírios, o Beato Pedro González e a Beata Isabel Calduch
A 14 de abril, a liturgia celebra Santa Liduvina (Holanda, 1380), as mártires sírias Bernica, Prosdoca e sua mãe Domnina, vítimas da perseguição de Diocleciano (século IV). O Beato Pedro González, de Palência, e a Beata Isabel Calduch, do grupo de mártires valencianos canonizados por São João Paulo II em 2001.
Francisco Otamendi-14 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Na segunda-feira, 14 de abril, a Igreja celebra a santa holandesa Liduvina, paralisada aos 15 anos de idade enquanto patinava, que ofereceu as suas doenças a Cristo. Três mártires sírios, as santas Bernica e Prosdoca e a sua mãe Domnina, que morreram na Antioquia síria (atual Turquia), perseguidas no tempo de Diocleciano, são também homenageados. Aos beatos Pedro González e Isabel Calduch. E a São Lamberto, primeiro monge e abade do mosteiro de Fontanelle, e depois bispo de Lyon, em França.
Santa Liduina ou Liduvina, nascida em Países Baixos em 1380, sofreu um acidente aos 15 anos de idade. Regista o Martirologia romana que "em Schiedam, em Gueldres, nos Países Baixos, santa Liduvina ou Liduina, virgem. Para a conversão dos pecadores e a libertação das almas, ela ofereceu durante toda a sua vida doenças do corpo, confiando apenas em Cristo Crucificado (+ 1433). A santa era conhecida pela sua santidade e as suas relíquias estão guardadas na catedral de São Miguel e Santa Maria. São Gudula (Bruxelas).
Repensar a vida
São Pedro González Telmo (Frómista, Palência, Espanha, 1185), foi educado por um tio cónego e estudou na Universidade de Palência. Ordenado sacerdote, foi cónego da catedral e parece ter gostado de ostentação. Mas uma queda de cavalo fê-lo cair reafirmar mudou radicalmente a sua vida. Renunciou às dignidades e entrou na ordem dos dominicanos, dedicando-se à pregação. na Galiza e no norte de Portugal, especialmente entre os marinheiros. Morreu em Tuy em 1249.
Perseguição
Isabel Calduch Rovira (Josefina no mundo), nascida em Castellón em 1882, está incluído no grupo de mártires valencianos beatificada por São João Paulo II em 2001. Entrou muito jovem no mosteiro das Clarissas Capuchinhas de Castellón. Foi uma freira exemplar. Quando a perseguição religiosa eclodiu e o seu mosteiro foi encerrado em 1936, partiu para a sua aldeia com um irmão sacerdote, também ele mártir. Foi presa em abril de 1937, maltratada e fuzilada junto ao cemitério de Cuevas de Vinromá (Castellón).
Univ 2025: Uma carta do Papa e uma reflexão sobre a cidadania
O tradicional encontro universitário, promovido por São Josemaría Escrivá, reunirá este ano 3.000 jovens de todo o mundo para viver a Semana Santa em Roma.
Foi fundado em 1968 sob o impulso de São Josemaría Escrivá, fundador do Opus Dei, e este ano reunirá mais de 3.000 jovens de todo o mundo. Este ano, o encontro universitário UNIV centra a sua reflexão anual no tema "Cidadãos do nosso mundo" (sobre o conceito prático e aplicado de cidadania e bem comum).
Papa à UNIV: "quantas razões para dar graças a Deus!
Além do congresso universitário, os jovens viverão a Semana Santa e a Páscoa deste ano jubilar em Roma, perto do Papa Francisco, que enviou uma carta aos participantes na qual os encoraja a "dar graças a Deus e a continuar a caminhar com entusiasmo na fé, diligentes na caridade e perseverantes na esperança", uma vez que este ano se celebra o centenário da ordenação sacerdotal do fundador do Opus Dei.
O pontífice quis ainda sublinhar o pedido para que "este tempo de peregrinação e de encontro fraterno vos impulsione a levar a todos o Evangelho de Jesus Cristo, morto e ressuscitado, como anúncio da esperança que realiza as promessas".
Durante esses dias, os alunos participarão nas cerimónias litúrgicas da Semana Santa e em vários encontros com o prelado do Opus Dei, Mons. Fernando Ocáriz.
O Congresso Universitário UNIV
No âmbito deste tema de reflexão, os participantes terão a possibilidade de assistir a encontros académicos - como o Fórum UNIV y Laboratório UNIVO evento, que terá lugar nos dias 15 e 16 de abril, partilhará sugestões, aplicações e ideias sobre questões como as virtudes e os exemplos necessários para promover o bem comum no nosso mundo, o que significa a cidadania para os jovens de hoje e como crescer na sociedade atual.
Para o efeito, os jovens terão um programa que inclui conferências, colóquios, exposições de arte, mesas redondas com oradores como Luis G. Franceschi, Secretário-Geral Adjunto da Commonwealth of Nations; Karen Bohlin, Diretora do Projeto Sabedoria Prática no Instituto Abigail Adams e investigadora no Programa de Florescimento Humano de Harvard; Michelle Scobie, Professora de Relações Internacionais e Governação Ambiental Global na Universidade das Índias Ocidentais (UWI); Ndidi Edeoghon, advogado internacional, fundador da Iniciativa dos Embaixadores para o Desenvolvimento da Juventude e Resolução de Conflitos (Nigéria), entre outros.
Não se limitarão a refletir, mas também a agir, uma vez que os participantes no UNIV 2025 promoverão vários tipos de assistência (financeira, social, etc.) para apoiar os Dicastério para o Serviço da Caridade do Papa.
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O Papa Francisco morre aos 88 anos
