As finanças do Vaticano, os balanços do IOR e da Obrigação de São Pedro
Existe uma ligação intrínseca entre os orçamentos dos Oblatos de S. Pedro e o Instituto para as obras de religião.
Andrea Gagliarducci-12 de julho de 2024-Tempo de leitura: 4acta
Existe uma estreita relação entre a declaração anual da O obolo de São Pedro e o balanço do Istituto delle Opere di Religione, o chamado "banco do Vaticano". Porque o óbolo é destinado à caridade do Papa, mas esta caridade exprime-se também no apoio à estrutura da Cúria Romana, um imenso "orçamento missionário" que tem despesas mas não tem tantas receitas, e que deve continuar a pagar salários. E porque o IOR, desde há algum tempo, faz uma contribuição voluntária dos seus lucros precisamente para o Papa, e esses lucros servem para aliviar o orçamento da Santa Sé.
Durante anos, o IOR não teve os mesmos lucros que no passado, de modo que a parte atribuída ao Papa diminuiu ao longo dos anos. A mesma situação se aplica ao Óbolo, cujas receitas diminuíram ao longo dos anos e que também teve de enfrentar esta diminuição do apoio do IOR. Tanto assim que, em 2022, teve de duplicar as suas receitas com um desinvestimento geral de activos.
É por isso que os dois orçamentos, publicados no mês passado, estão de alguma forma ligados. Afinal de contas, o Finanças do Vaticano sempre estiveram ligados, e tudo contribui para ajudar a missão do Papa.
Mas vejamos os dois orçamentos em mais pormenor.
O globo de São Pedro
No passado dia 29 de junho, os Oblatos de S. Pedro apresentaram o seu balanço anual. As receitas foram de 52 milhões, mas as despesas ascenderam a 103,4 milhões, dos quais 90 milhões para a missão apostólica do Santo Padre. Incluídas na missão estão as despesas da Cúria, que ascendem a 370,4 milhões. A Obrigação contribui assim com 24% para o orçamento da Cúria.
Apenas 13 milhões foram destinados a obras de caridade, aos quais se juntam as doações do Papa Francisco através de outros dicastérios da Santa Sé, num total de 32 milhões, dos quais 8 milhões foram destinados a obras de caridade. financiado diretamente pelo Obolo.
Em resumo, entre o Fundo Obolus e os fundos dos dicastérios parcialmente financiados pelo Obolus, a caridade do Papa financiou 236 projectos, num total de 45 milhões. No entanto, o balanço merece algumas observações.
Será esta a verdadeira utilidade da Obrigação de São Pedro, que é frequentemente associada à caridade do Papa? Sim, porque o próprio objetivo da Obrigação é apoiar a missão da Igreja, e foi definida em termos modernos em 1870, depois de a Santa Sé ter perdido os Estados Pontifícios e não ter mais receitas para fazer funcionar a máquina.
Dito isto, é interessante que o orçamento dos Oblatos também pode ser deduzido do orçamento da Cúria. Dos 370,4 milhões de fundos orçamentados, 38,9% destinam-se às Igrejas locais em dificuldade e a contextos específicos de evangelização, num total de 144,2 milhões.
Os fundos para o culto e o evangelismo ascendem a 48,4 milhões, ou seja, 13,1%.
A difusão da mensagem, ou seja, todo o sector da comunicação do Vaticano, representa 12,1% do orçamento, com um total de 44,8 milhões.
37 milhões (10,9% do orçamento) foram destinados a apoiar as nunciaturas apostólicas, enquanto 31,9 milhões (8,6% do total) foram para o serviço da caridade - precisamente o dinheiro doado pelo Papa Francisco através dos dicastérios -, 20,3 milhões para a organização da vida eclesial, 17,4 milhões para o património histórico, 10,2 milhões para as instituições académicas, 6,8 milhões para o desenvolvimento humano, 4,2 milhões para a Educação, Ciência e Cultura e 5,2 milhões para a Vida e Família.
As receitas, como já foi referido, ascendem a 52 milhões de euros, dos quais 48,4 milhões de euros são donativos. No ano passado, houve menos donativos (43,5 milhões de euros), mas as receitas, graças à venda de bens imobiliários, ascenderam a 107 milhões de euros. Curiosamente, há 3,6 milhões de euros de receitas provenientes de rendimentos financeiros.
Em termos de donativos, 31,2 milhões provêm da recolha direta pelas dioceses, 21 milhões de donativos privados, 13,9 milhões de fundações e 1,2 milhões de ordens religiosas.
Os principais países doadores são os Estados Unidos (13,6 milhões), a Itália (3,1 milhões), o Brasil (1,9 milhões), a Alemanha e a Coreia do Sul (1,3 milhões), a França (1,6 milhões), o México e a Irlanda (0,9 milhões), a República Checa e a Espanha (0,8 milhões).
O balanço do IOR
O IOR 13 milhões de euros para a Santa Sé, em comparação com um lucro líquido de 30,6 milhões de euros.
Os lucros representam uma melhoria significativa em relação aos 29,6 milhões de euros registados em 2022. No entanto, os valores devem ser comparados: variam entre os 86,6 milhões de lucro declarados em 2012 - que quadruplicaram o lucro do ano anterior -, 66,9 milhões no relatório de 2013, 69,3 milhões no relatório de 2014, 16,1 milhões no relatório de 2015, 33 milhões no relatório de 2016 e 31,9 milhões no relatório de 2017, até 17,5 milhões em 2018.
O relatório de 2019, por sua vez, quantifica os lucros em 38 milhões, também atribuídos ao mercado favorável.
Em 2020, o ano da crise da COVID, o lucro foi ligeiramente inferior, com 36,4 milhões.
Mas no primeiro ano pós-pandemia, um 2021 ainda não afetado pela guerra na Ucrânia, a tendência voltou a ser negativa, com um lucro de apenas 18,1 milhões de euros, e só em 2022 voltou à barreira dos 30 milhões.
O relatório IOR 2023 fala de 107 empregados e 12.361 clientes, mas também de um aumento dos depósitos de clientes: +4% para 5,4 mil milhões de euros. O número de clientes continua a diminuir (12.759 em 2022, mesmo 14.519 em 2021), mas desta vez o número de empregados também diminui: 117 em 2022, 107 em 2023.
Assim, a tendência negativa dos clientes mantém-se, o que nos deve fazer refletir, tendo em conta que o rastreio das contas consideradas não compatíveis com a missão do IOR foi concluído há algum tempo.
Agora, o IOR é também chamado a participar na reforma das finanças do Vaticano desejada pelo Papa Francisco.
Jean-Baptiste de Franssu, presidente do Conselho de Superintendência, sublinha na sua carta de gestão os numerosos elogios que o IOR recebeu pelo seu trabalho em prol da transparência durante a última década e anuncia: "O Instituto, sob a supervisão da Autoridade de Supervisão e Informação Financeira (ASIF), está, portanto, pronto a desempenhar o seu papel no processo de centralização de todos os bens do Vaticano, de acordo com as instruções do Santo Padre e tendo em conta os últimos desenvolvimentos regulamentares.
A equipa do IOR está ansiosa por colaborar com todos os dicastérios do Vaticano, com a Administração do Património da Sé Apostólica (APSA) e por trabalhar com o Comité de Investimento para desenvolver ainda mais os princípios éticos do FCI (Faith Consistent Investment), em conformidade com a doutrina social da Igreja. É fundamental que o Vaticano seja visto como um ponto de referência".
A especulação sobre os "papáveis" antes de um conclave é muitas vezes incerta, uma vez que a escolha do Papa depende de dinâmicas internas imprevisíveis. Seguir os prognósticos dos media é uma forma de se agitar interiormente.
Nos últimos tempos, sempre que se aproxima a possibilidade de um conclave, há uma especulação interminável sobre quem será o próximo Papa. As listas de "papáveis", as análises dos "especialistas" e as apostas circulam sem parar, mas a realidade é muito mais incerta do que parece. A história tem demonstrado que as eleições papais podem trazer grandes surpresas, como foi o caso da eleição de João Paulo II em 1978.
O caso de Karol Wojtyla é um exemplo claro de como o Espírito Santo e a dinâmica interna do conclave podem conduzir a uma eleição inesperada. Nessa ocasião, dois cardeais italianos eram os favoritos, mas a divisão no seu apoio impediu que qualquer um deles alcançasse a maioria necessária. No fundo, havia dois grandes grupos que não estavam dispostos a apoiar o candidato rival em circunstância alguma. Era, portanto, necessário procurar um cardeal não italiano que fosse aceite por uma ampla maioria. Surgiu assim a figura de um polaco praticamente desconhecido, que acabou por ser eleito e deixar a sua marca na história da Igreja.
Atualmente, a situação não é muito diferente. Dos 135 cardeais eleitores, muitos não se conhecem. A ausência de encontros frequentes, como os consistórios de cardeais, dificultou o contacto e o conhecimento mútuo, o que torna qualquer prognóstico ainda mais incerto. Há cerca de 30 cardeais bem conhecidos, quer porque trabalham na cúria romana, quer porque saltaram para a ribalta dos media por uma razão particular, mas nenhum deles tem uma liderança suficientemente clara para obter rapidamente a votação de dois terços. Assim, apesar da insistência dos media em apontar para os "papáveis", a realidade é que a eleição pode ir para alguém inesperado.
Além disso, o interesse mediático gerado pela eleição papal incentiva os jornalistas a alimentar o debate com nomes e perfis dos cardeais mais visíveis. Os títulos que incluem a palavra "papável" são muito tentadores e os leitores caem facilmente no "clickbait", mas isso não significa que sejam realmente os mais prováveis. Até que a votação comece e os primeiros escrutínios tenham lugar, não será possível vislumbrar quem tem realmente hipóteses. A dinâmica do conclave é imprevisível e, até que os cardeais votem várias vezes, não será possível vislumbrar a tendência da eleição.
Por conseguinte, é aconselhável relativizar as especulações e, sobretudo, não perder de vista o facto de que, nestas eleições, tal como na história da Igreja, a Providência desempenha o seu papel. No fim de contas, como já disse RatzingerNão será o Espírito Santo a escolher o Papa, mas Ele manterá a Igreja e o Papa acima das estratégias e previsões humanas.
Doutorada em Filosofia pela Universidade de Navarra, María Pia Chirinos é atualmente Vice-Reitora da Universidade de Navarra. Universidade de Piura no Campus de Lima, onde é também professora catedrática da Faculdade de Ciências Humanas.
Esta instituição está particularmente empenhada em cuidar da nossa casa comum e, nos próximos meses, celebrará, juntamente com a St. Thomas Universidade de Minnesotaum congresso para celebrar o 10º aniversário da encíclica Laudato Si''. do Papa Francisco. Um evento que, como ela própria salienta, será uma ocasião especial para recordar e prestar homenagem ao pontífice que destacou a importância do cuidado com a criação para a vida da Igreja.
Nesta entrevista à Omnes, Chirinos reflecte sobre a falta de conhecimento do magistério eclesiástico sobre o cuidado do planeta e sublinha a importância do ser humano como centro e responsável pela criação divina.
Na sua opinião, quais são as chaves para interpretar a Laudato si' na nossa sociedade atual?
-A ideia subjacente à Laudato Si' já se encontra na primeira homilia do Papa, a 19 de março de 2013. Por outras palavras, a Encíclica continua simplesmente a sua preocupação com o homem e a mulher enquanto guardiães da criação.
Na Laudato Si', a presença do ser humano é ambivalente, não é unívoca: o ser humano é simultaneamente destinatário de cuidados e agente de cuidados. Neste contexto, há chaves importantes para a nossa sociedade: a equivalência entre a dimensão ecológica e a dimensão social - "uma verdadeira abordagem ecológica torna-se sempre uma abordagem social" (LS 49); a relação entre justiça e pobreza, não só humana mas também da natureza - devemos "escutar tanto o grito da terra como o grito dos pobres" (LS 49) - ou o apelo a uma ecologia integral, que a partir da casa comum abraça todas as criaturas, leitmotiv do documento. Todas estas ideias e outras são fundamentais para uma compreensão mais alargada da nossa sociedade e dos seus principais desafios.
O Papa apelou então a uma "conversão ecológica". Como é que este pedido pode ser posto em prática?
-Na Encíclica, esta "conversão ecológica" encontrou expressões mais fortes. Por exemplo, a denúncia da "esquizofrenia, que vai desde a exaltação tecnocrática que não reconhece o valor dos outros seres até à reação de negar qualquer valor particular ao ser humano". Se o Papa fala de uma esquizofrenia, de uma vida dupla, a conversão deve ser orientada para uma compreensão do mundo em "unidade de vida".
Não se trata de uniformizar todas as criaturas, mas de reconhecer o valor de cada uma - Kant distinguiria entre o valor da natureza e a dignidade do ser humano - e, sobretudo, de revalorizar a nossa tarefa de cuidar e preservar a nossa casa comum.
Tornar este pedido realidade é um grande desafio para a humanidade de hoje, mas é um desafio que nos deve apaixonar. Porquê? Pela simples razão de que - pelo menos os cristãos - podemos contribuir para a sua resolução a partir da posição de cada um de nós: do meio académico, através da investigação e do ensino de disciplinas humanísticas e científicas; do meio empresarial, procurando a sustentabilidade e a justiça social; do meio político, com leis que respeitem a vida e promovam o cuidado da natureza; e de muitas outras áreas, como a comunicação, a economia, etc.
Com este magistério ecológico, Francisco retomou parte do apelo dos seus antecessores, mas será que conhecemos pouco a profundidade da relação entre toda a criação?
Sabemos pouco sobre ela, e sabemo-la mal. Há uma questão subjacente que torna isto difícil: a falta de compreensão da matéria e, mais especificamente, da matéria viva ou o que em alemão se chama Leib (corpo vivo).
Desde a modernidade, tudo o que é matéria é entendido como uma realidade inerte e abstrata. Hoje há movimentos ambientalistas que denunciam, com razão, esse abuso, mas caem na posição extrema que anatematiza o poder do ser humano sobre a natureza. O Papa Francisco denuncia esse sentido do poder. O poder é serviço, é cuidado, é respeito. Tal visão é própria da visão judaico-cristã, já presente nas primeiras páginas do Génesis. Deus cria Adão não só para dominar e trabalhar a terra, mas também para a guardar. O domínio não deve ser entendido como abuso ou prepotência. Os modernos fizeram-no e muitos transferem erradamente esse significado para o Génesis. No entanto, no início, o papel de Adão era muito claro: ele conhecia tudo o que foi criado, deu-lhe um nome e devia guardá-lo.
Na universidade onde trabalha, a questão do cuidado com a casa comum é uma das suas linhas de trabalho mais importantes. Que indicações lhe deu o magistério pontifício neste domínio? Que iniciativas está a levar a cabo?
-Devido às circunstâncias geográficas da universidade - que nasceu no meio de um deserto que sofre as consequências das alterações climáticas, como o fenómeno El Niño - a nossa instituição foi obrigada a considerar projectos de especial impacto. Um deles - que remonta aos anos 80 - foi o de reflorestar o nosso campus. Os seus 130 hectares tornaram-se o pulmão de oxigénio da cidade de Piura, graças à plantação de centenas de sementes de alfarrobeiras, que albergam agora uma flora e uma fauna ricas em espécies diversas.
Além disso, o nosso programa de arquitetura, através de antigos alunos que já se formaram, está a abordar problemas de planeamento urbano nas cidades que nos rodeiam, a fim de melhorar a qualidade de vida.
No nosso campus de Lima, implementaremos energias renováveis como parte de um projeto-piloto de gestão energética, pioneiro entre as universidades da capital.
Por último, mas não menos importante, estamos a organizar em conjunto com a Universidade de St. Thomas (Minnesota, EUA) um congresso por ocasião do décimo aniversário da Laudato Si'.que terá lugar em Lima no início de julho. Nunca imaginámos que se tratasse de uma homenagem póstuma ao Papa Francisco.
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O Padre Joseph Evans comenta as leituras da Ascensão (C) do dia 29 de maio de 2025.
Joseph Evans-27 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Jesus deixa os seus discípulos com uma bênção: "E, abençoando-os, separou-se deles e foi elevado ao céu".. E isso levou os apóstolos a sentirem uma "grande alegria".. Porque Nosso Senhor não deixou a sua Igreja com raiva, com um apelo à guerra. Partiu com uma bênção, derramando graça e bondade. Mas deixou-lhes também o "poder" para levar a cabo esta missão: "Ficai na cidade até vos revestirdes da força que vem do alto".. Deixou-os espiritualmente armados, mas não pelo poder político ou militar, mas pela ação do Espírito Santo nas suas almas, o Espírito de amor que desceu sobre eles no Pentecostes. E, de facto, o "testemunho" da Igreja, diz Jesus, deve ser o do seu amor: o amor que o levou a sofrer e a morrer por nós; um amor que foi mais forte do que a morte, de modo que ressuscitou ao terceiro dia; um amor que oferece aos homens a possibilidade de se arrependerem; e um amor que está disposto a confiar e a capacitar os homens fracos para se tornarem agentes da misericórdia de Deus, recebendo-a eles próprios.
Tudo isto é a mensagem da grande solenidade de hoje, a Ascensão. Cristo deixou-nos não para se afastar de nós, mas para ficar perto de nós, para abrir um canal para o céu. Nós podemos subir ao céu na "corrente deslizante" que Jesus criou na sua própria Ascensão. Tal como quando o coração de Jesus, elevado na Cruz, foi trespassado, abriu-se um canal de amor para que pudéssemos chegar ao seu coração. Assim, agora, Jesus elevado ao céu abre um canal para a vida eterna. Como diz a oração inicial de hoje: "A Ascensão de Cristo, vosso Filho, é a nossa exaltação, e onde a Cabeça precedeu na glória, o Corpo é chamado a segui-la na esperança"..
A primeira leitura mostra que os apóstolos - mesmo eles! - continuavam a querer um reino político de Israel, mesmo até ao momento da Ascensão: "Senhor, é agora que vais restaurar o reino de Israel?". Cristo oferece um reino que vai para além de um território específico, incluindo "até aos confins da terra. Ela chega até ao céu. Nosso Senhor convida-nos a adotar uma "geografia espiritual" que inclua o céu e seja verdadeiramente "católica", universal.
Há uma autoestrada melhor do que as feitas pelo homem, a autoestrada para o céu, que está agora aberta. Temos de olhar para cima e apontar para o céu, mas agir com os pés na terra, como lhes recordaram os anjos que encontraram os apóstolos. "quando estavam a olhar para o céu". Aponta para o céu, mas não olhes para as estrelas. O desejo do céu conduz a acções concretas. Nunca é uma fuga aos nossos deveres.
Um Papa no meio do povo, com um coração aberto a todos
A missa fúnebre pelo repouso eterno do Papa Francisco foi celebrada esta manhã na Praça de São Pedro, numa cerimónia emotiva que reuniu cerca de 250.000 fiéis, importantes dirigentes e líderes religiosos de todo o mundo.
Roma não pode ser compreendida sem o Papa. A enorme cúpula do Vaticano domina a cidade como um lembrete perene da presença do sucessor de Pedro. Uma presença que - com algumas raras excepções - moldou a fisionomia e o carácter da cidade durante mais de vinte séculos. caput mundi.
Também não é possível compreender o Papa Francisco sem o povo. O bispo de Roma, que os cardeais tinham ido procurar "no fim do mundo" (como ele próprio disse quando foi eleito a 13 de março de 2013), fez tudo o que estava ao seu alcance durante os 12 anos de pontificado para estar próximo do seu povo, para ser um pastor "com cheiro a ovelha", para usar a expressão "bergogliana".
Por isso, não é de estranhar que centenas de milhares de romanos e de fiéis dos cinco continentes se tenham reunido hoje - desde manhã cedo - na Piazza e nas ruas circundantes, como a vizinha Via della Conciliazione, para prestar a última homenagem ao pontífice argentino e participar na missa fúnebre, que começou às 10 horas da manhã de um radioso sábado de primavera.
O funeral em números
Francisco queria que o seu funeral fosse uma cerimónia simples, e até modificou e simplificou os rituais fúnebres do pontífice, mas a importância do seu cargo e a sua influência contrariaram esse desejo: os números falam de cerca de 160 delegações oficiais, 50 chefes de Estado, uma dúzia de monarcas reinantes, ministros, embaixadores, líderes de outras confissões cristãs e de outras religiões. Para além de 2.700 jornalistas acreditados e de uma previsão de cerca de 250.000 fiéis na praça e acompanhando a sua procissão no final da missa.
A imprensa destacou nestes dias os nomes da "primeira fila" mundial que estarão presentes: Trump e Biden, Mattarella e Meloni, Millei e Lula, Macron e Zelenski, o Secretário-Geral da ONU e o Rei e a Rainha de Espanha. Homens de fé que têm mantido uma relação de amizade com o Papa, como o Patriarca Ortodoxo Bartolomeu de Constantinopla, ou o Rabino de Roma que representa a comunidade judaica, também quiseram estar presentes.
Drones e helicópteros sobrevoam Roma desde algumas horas antes da cerimónia. O dispositivo de segurança foi proporcional à lista de governantes e líderes do mundo: 11.000 agentes foram encarregados de garantir que a cerimónia decorresse sem problemas.
O caixão é transferido para o Plaza
Às 9h45, após a recitação do Santo Rosário, os sinos da Basílica tocaram o sino fúnebre. O caixão com os restos mortais do Papa Francisco entrou na Basílica. sagrato do interior do templo, por volta das 10h05. Nos últimos dias tínhamos visto que se tratava de uma simples caixa de madeira. Desde ontem, está coberta por uma tampa de madeira, adornada com uma grande cruz e o selo episcopal de Bergoglio com o lema "...".miserando atque eligendo". Um Evangelho aberto foi colocado no topo.
A missa foi presidida pelo cardeal italiano Giovanni Battista Re, decano do Colégio dos Cardeais, que tem um papel importante a desempenhar nestes dias, uma vez que será também responsável pela convocação do conclave em que será eleito o próximo pontífice. Foi Re quem presidiu às exéquias de Bento XVI, a 5 de janeiro de 2023, presididas por Francisco.
É Páscoa e uma tapeçaria que representa Cristo ressuscitado decorou a fachada da Basílica do Vaticano. A imagem da Virgem Maria, a Salus Populi Romani - tão venerada por Francisco - está também num dos lados do altar.
No Evangelho, lemos o capítulo 21 de João, que regista o diálogo entre Jesus e Pedro, nas margens do mar de Genesaré, depois da ressurreição. Uma conversa em que Cristo pergunta três vezes ao primeiro dos seus apóstolos se o ama e lhe recomenda três vezes que apascente as suas ovelhas. Foi comovente ouvi-lo e pensar como Francisco procurou ser fiel a este mandato. As palavras: "Outro te cingirá e te levará aonde não queres ir...", falam do último período do seu pontificado, marcado pela doença.
Resumo da homilia do pontificado
O Cardeal Re, de 91 anos, começou por recordar que, há apenas seis dias, tínhamos estado naquela mesma praça com Francisco na bênção Urbi et Orbe: "Sua Eminência, a bênção do Papa, foi uma grande bênção. último A imagem que ficará nos nossos olhos e nos nossos corações é a do passado domingo, solenidade da Páscoa, quando o Papa Francisco, apesar dos graves problemas de saúde, nos deu a sua bênção da varanda da Basílica de São Pedro e depois desceu a esta praça para saudar a grande multidão reunida para a Missa de Páscoa a partir do papamóvel aberto".
Na sua homilia, o cardeal passou em revista os principais marcos do pontificado de Francisco, as suas viagens e as suas encíclicas. Em vários momentos, os fiéis interromperam as suas palavras com aplausos.
"A decisão de tomar o nome de Francisco pareceu ser imediatamente uma escolha programática e estilística com a qual quis projetar o seu Pontificado, inspirando-se no espírito de S. Francisco de Assis. Conservou o seu temperamento e a sua forma de orientação pastoral, e deu logo a marca da sua forte personalidade no governo da Igreja, estabelecendo um contacto direto com as pessoas e os povos, desejando estar próximo de todos, com especial atenção às pessoas em dificuldade, dando-se sem medida, em particular pelos últimos da terra, os marginalizados. Foi um Papa no meio do povo, com um coração aberto a todos. Foi também um Papa atento às novidades da sociedade e àquilo que o Espírito Santo estava a despertar na Igreja.
Re sublinhou vários traços caraterísticos de Francisco: "o seu vocabulário caraterístico e a sua linguagem rica em imagens e metáforas", com os quais "procurou iluminar os problemas do nosso tempo com a sabedoria do Evangelho", bem como a sua "grande espontaneidade e um modo informal de se dirigir a todos", e o seu "calor humano e profunda sensibilidade aos dramas de hoje". Também "o seu carisma de acolhimento e de escuta, aliado a um modo de atuar adequado à sensibilidade de hoje", com o qual "tocava os corações, procurando despertar forças morais e espirituais".
Rezamos por vós, rezai por nós
O decano do Colégio dos Cardeais recordou que "a misericórdia e a alegria do Evangelho são dois conceitos-chave do Papa Francisco" e sublinhou que, "perante a eclosão de tantas guerras nos últimos anos, com horrores desumanos e inúmeras mortes e destruições, o Papa Francisco ergueu a sua voz implorando incessantemente a paz".
O Re concluiu a homilia recordando que "o Papa Francisco costumava concluir os seus discursos e encontros dizendo: "Não te esqueças de rezar por mim". Depois, dirigiu algumas palavras ao pontífice argentino: "Querido Papa Francisco, agora pedimos-te que rezes por nós e que, do céu, abençoes a Igreja, abençoes Roma, abençoes o mundo inteiro, como fizeste no domingo passado, da varanda desta Basílica, num último abraço com todo o Povo de Deus, mas idealmente também com a humanidade que procura a verdade com um coração sincero e mantém alta a tocha da esperança".
A despedida
No final da cerimónia, houve um momento de grande beleza litúrgica, quando todos os patriarcas, arcebispos maiores e metropolitas das Igrejas Metropolitanas Católicas Orientais se aproximaram do caixão e cantaram uma longa oração em grego.
Depois do canto fúnebre, os carregadores pegaram no caixão e levantaram-no antes de o levarem para a praça, para que os fiéis pudessem saudar o Papa, ao que os presentes responderam com uma salva de palmas de agradecimento e de homenagem final. Vieram-nos à memória as vezes em que saudámos Francisco no Angelus dominical ou nas audiências de quarta-feira, e as lágrimas brotaram nos nossos olhos ao pensar que era a última vez que o encontrávamos na Praça.
Após a missa fúnebre, uma procissão transportou o Papa da Basílica de São Pedro para a Basílica de Santa Maria Maggiore, onde foi sepultado de acordo com a sua vontade expressa. Muitos romanos não se atreveram a ir ao Vaticano, mas estiveram presentes nas ruas ao longo do percurso de seis quilómetros da procissão pelo centro da cidade para se despedirem do seu bispo.
Um céu limpo acompanhou o última viagem do Papa Francisco. A Praça de São Pedro e a Via della Conciliazone estavam tão cheias como em qualquer grande ocasião para se despedir do Pontífice argentino.
A fachada de Maderno, imponente como um ostensório de pedra, acolhia silenciosamente a dor contida dos fiéis, enquanto as colunas da majestosa colunata de Bernini abriam de novo os braços para envolver Roma e o mundo num único abraço. Não era apenas uma despedida: era o testemunho vivo de um pastor que sabia tocar o coração de muitos.
Diante do altar do sacrário da Praça, o sóbrio caixão de Francisco, sem outro ornamento que a cruz e o Evangelho, repousa humildemente, como ele viveu. A seus pés, uma liturgia solene e uma música capaz de unir o céu e a terra, dominando até a menos crente das autoridades políticas que ocupavam os lugares de honra. Era a linguagem universal da beleza e da eternidade que só a Igreja sabe guardar nos seus ritos.
Um dos momentos mais comoventes ocorreu depois da comunhão, quando um impressionante rito fúnebre da liturgia bizantina foi cantado em grego. Foi uma prova para os católicos de rito latino de que algumas das mais belas liturgias são as dos nossos irmãos orientais. O cântico, tão antigo como a própria fé, envolveu a praça num eco de eternidade.
Papa Francisco em Santa Maria Maggiore
Destacou-se também a presença de milhares de sacerdotes concentrados nos primeiros quarteirões, um sinal claro de que a maior coisa que um homem pode fazer é celebrar a Eucaristia. Logo atrás deles, um grupo de mais de cem surdos e seus intérpretes de sinais recordava a ternura com que Francisco sempre quis cuidar das periferias, mesmo as invisíveis.
Com a solenidade contida de quem sabe que está a assistir a um ato que ficará inscrito nas páginas da História, o cortejo fúnebre levou lentamente o corpo de Francisco para o interior da Basílica, para enfrentar o seu último percurso, os seis quilómetros que ligam o Vaticano ao sóbrio túmulo que mandou construir em Santa Maria Maggiore.
Atualmente, a Igreja não só enterrar a um Papa, mas a um irmão que caminhou connosco e foi um altifalante da misericórdia divina.
O Papa que nos ensinou a cuidar das outras criaturas
O conceito de ecologia integral do Papa Francisco incluía não só as plantas e os animais, mas também, e acima de tudo, as pessoas mais vulneráveis, aquelas que mais sofrem com a degradação da natureza nos seus meios de subsistência, na sua alimentação.
Emilio Chuvieco-26 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Espero que nos próximos dias surjam muitos artigos sobre o legado do Papa Francisco. Serão abordados diferentes temas, de diferentes perspectivas, mas parece-me razoável, quase essencial, dedicar um à preocupação de Francisco com os natureza. Seguindo o seu homónimo e oito séculos mais tarde, soube transmitir-nos o apreço que todo o cristão deve ter pela imensa beleza e riqueza da vida que um Deus criador e providente nos oferece, não para nosso usufruto exclusivo e muito menos para nosso abuso.
Se a Criação é um dom maravilhoso, a sua contemplação deve levar-nos a reconhecer um Doador igualmente maravilhoso. O mundo é bom porque foi criado por um Deus que se alegra com a sua obra: "Deus viu que era bom", repete insistentemente o primeiro capítulo do Génesis. Nós, cristãos, não nos podemos voltar contra o ambiente, porque é a nossa casa, a casa comum de que temos de cuidar, como Francisco sublinhou claramente na sua encíclica "O Ambiente do Mundo".Laudato si'".
Não somos donos da natureza
Não se trata de seguir o caminho do politicamente correto, nem sequer de assegurar a nossa própria sobrevivência, intimamente ligada ao equilíbrio da natureza, mas de reconhecer que partilhamos o planeta com muitos outros seres humanos, que também precisam desse equilíbrio, e com milhões de outras criaturas, que nos acompanham nesta casa. Além disso, a principal razão para cuidar da Criação é o reconhecimento de que não somos donos dela, mas filhos de um Pai que no-la oferece para a cuidarmos, para a partilharmos, para a entregarmos às gerações futuras com menos feridas do que ela.
Já no início do seu Pontificado, Francisco dizia-nos que "... a vocação da guarda não diz respeito apenas a nós cristãos, mas tem uma dimensão que a precede e que é simplesmente humana, corresponde a todos. É guardar toda a criação, a beleza da criação, como nos diz o livro do Génesis e como nos mostra São Francisco de Assis: é ter respeito por todas as criaturas de Deus e pelo ambiente em que vivemos (...) E quando o homem falha nesta responsabilidade, quando não cuidamos da criação e dos nossos irmãos e irmãs, então a destruição ganha terreno e o coração torna-se árido" (Papa Francisco, Homilia para o anúncio do Evangelho, p. 4). (Papa Francisco, Homilia durante a celebração eucarística no início do seu Pontificado, 2013).
O Papa e os mais vulneráveis
O seu conceito de ecologia integral incluía não só as plantas e os animais, mas sobretudo as pessoas mais vulneráveis, aquelas que mais sofriam com a degradação da natureza nos seus modos de vida, na sua alimentação. É por isso que ele sempre colocou a questão ambiental como ligada à social, como duas crises que são, de facto, uma e a mesma: "As linhas de solução exigem uma abordagem integral para combater a pobreza, para devolver a dignidade aos excluídos e, simultaneamente, para cuidar da natureza" (Papa Francisco, "Laudato si'", 2015, n. 139).
Esta abordagem social não o impediu de avançar significativamente nos argumentos teológicos que sustentam o cuidado ambiental, a ponto de reconhecer o valor intrínseco de cada criatura, para além de servir de instrumento para os fins humanos, precisamente porque foram criadas por Deus e dele recebem o seu amor e a sua providência: "Somos chamados a reconhecer que os outros seres vivos têm um valor próprio diante de Deus e, 'pela sua própria existência, bendizem-no e dão-lhe glória', porque o Senhor se alegra com as suas obras (cf. Sal 104, 31)" (Papa Francisco, Laudato si 2015, n. 69). Sal 104, 31)" (Papa Francisco, Laudato si, 2015, n. 69).
Conversão ecológica
Este é um dos pilares daquilo a que chamou "conversão ecológica", a que encorajou todos os cristãos e outras pessoas de boa vontade, e que implicou uma mudança de atitude na nossa relação com as outras criaturas, propondo: "... um olhar diferente, um modo de pensar, uma política, um programa educativo, um estilo de vida e uma espiritualidade" (Laudato si, 2015, n. 194), que nos permita superar o materialismo consumista que nos rodeia. Este consumismo só pode ser superado com uma profunda convicção espiritual, que leva a encher o coração com aquilo que ele realmente anseia.
A partir da sua já estreita proximidade com este Deus Criador, o Papa Francisco continuará a encorajar-nos a empenharmo-nos num processo de conversão que mudará os nossos valores e nos tornará mais atentos aos outros e ao nosso ambiente.
Não se trata de uma questão menor, como nos recorda na mesma encíclica: "Mas é preciso reconhecer também que alguns cristãos empenhados e orantes, sob a capa do realismo e do pragmatismo, ridicularizam muitas vezes as preocupações ambientais. Outros são passivos, não querem mudar os seus hábitos e tornam-se incoerentes (...) Viver a vocação de protectores da obra de Deus é uma parte essencial de uma existência virtuosa, não um aspeto opcional ou secundário da experiência cristã" (Laudato si, 2015, n. 217).
A conversão de Recaredo e os Concílios de Toledo, convocados no século VII, marcaram o fecundo pontificado de Santo Isidoro de Sevilha (+ 636), considerado o mais famoso escritor latino do século VII e, para alguns autores, o último Padre da Igreja Ocidental.
Sem dúvida, a sua obra mais conhecida e mais citada, "Etimologias"marcará o seu método de trabalho e o seu estilo de pregação e de governo. É preciso ir às fontes e a partir delas iluminar os grandes e pequenos problemas da vida pastoral e da vida dos cristãos.
Obras de Santo Isidoro de Sevilha
De facto, as "Etimologias" constituem a primeira enciclopédia de conhecimentos e de saberes dentro e fora da Igreja medieval. Se lermos com calma a edição da BAC, por exemplo, veremos que se trata de um compêndio de conhecimentos científicos, humanísticos, sapienciais, etc.
Nestas páginas apertadas, tal como eram escritas na antiguidade para aproveitar ao máximo o papel, foi preservado tudo o que um professor tinha de ter em conta na formação dos seus alunos. As suas "Sentenças" estão repletas de ciência eclesiástica e são o prelúdio das futuras "Sentenças" de Pedro Lombardo (1100-1160) e da "Summa Theologica" de S. Pedro Lombardo (1100-1160) e da "Summa Theologica" de S. Pedro Lombardo (1100-1160). Tomás de Aquino (1224-1274).
Recordemos de imediato a sua extraordinária apologia "Sobre a Fé Católica contra os Judeus"; também a evocação dos costumes cristãos e da disciplina eclesiástica em "Sobre os Ofícios Eclesiásticos"; escreve ainda a história dos reis godos, vândalos e suevos em "Os Homens Ilustres"; trata de tudo o que podia ser discutido na época nos dois livros "Sobre as Diferenças";Comenta a Bíblia, disseca o dogma e a moral, deleita-se a descrever os pormenores mais minuciosos da natureza... Pode dizer-se que a sua obra abrange todos os domínios da ciência, desde o alto domínio da teologia até ao mais vulgar das artes mecânicas e sumptuárias.
Vida e cultura hispano-visigótica
Pela sua santidade e erudição, pode também dizer-se que personifica a vida e a cultura da Igreja Hispano-Visigótica. A ele cabe o mérito de ter despertado e consolidado a consciência da unidade cultural dos povos germânicos e românicos. Como compilador e reelaborador do pensamento clássico, imbuído dos conhecimentos do seu tempo e prolífico no campo literário, soube apresentar nas suas obras o precioso património da erudição antiga e trazê-lo à consciência das nações germânicas. Este facto valeu-lhe o reconhecimento como um dos grandes mestres dos precursores do período medieval, já nessa altura e ainda hoje.
Santo Isidoro não foi menos importante para a vida nacional. Conselheiro dos reis e inspirador de uma nova legislação, criou uma política de inspiração cristã que, ultrapassando as fronteiras visigóticas, servirá de modelo à política que mais tarde se imporá no Império Cristão durante a Idade Média.
Desde o tempo de Santo Isidoro é o magistério, por exemplo, exercido em Toledo pelos seus arcebispos: os dois santos Eugénio, Santo Ildefonso, "rio da eloquência", e São Julião; em Saragoça, Tajon e os irmãos Juan e São Bráulio, este último uma das glórias mais representativas da Espanha visigótica; em Barcelona, São Quirce; em Sevilha, São Leandro e São Fulgêncio; em Braga, São Frutuoso... A Espanha tem, pois, uma plêiade de escritores eclesiásticos que dificilmente encontramos nas outras nações da Europa.
A formação sacerdotal e Santo Isidoro de Sevilha
Gostaríamos de aproveitar este retrato de Santo Isidoro de Sevilha para destacar uma questão pouco conhecida do grande público, ou seja, a importância de Santo Isidoro na formação sacerdotal até o Concílio de Trento.
De facto, o IV Concílio de Toledo é um dos mais importantes concílios da Igreja em Espanha. Realizou-se em 653 e foi presidido por Santo Isidoro de Sevilha. Participaram nele 5 arcebispos, 56 bispos e 7 vigários de outras dioceses. Para o nosso objetivo, o estudo da formação sacerdotal, é um concílio de grande interesse, pois dedica muitos cânones a esta questão.
Em primeiro lugar, estabeleceu-se que os estudos sacerdotais se devem basear no conhecimento da Sagrada Escritura e dos cânones: "para que todo o seu trabalho consista na pregação e na doutrina e sirva para edificar a todos, tanto pelo conhecimento da fé como pela legalidade do ensino" (Concílio IV de Toledo, c. 25, Mansi 10, 626 ss.).
A seguir, expunha os aspectos específicos desta formação: "Todas as idades do homem, a partir da adolescência, têm tendência para o mal; mas não há nada mais inconstante do que a vida dos jovens. Por esta razão, acordou-se em estabelecer que os clérigos púberes ou adolescentes vivam todos num recinto no átrio, para que possam passar os anos da idade da lubricidade não na luxúria, mas nas disciplinas eclesiásticas, sob a direção de um ancião de muito boa vida e experiência, que todos devem considerar como seu professor e testemunha das suas acções; e se alguns destes forem alunos, devem ser protegidos pela tutela do bispo, para que as suas vidas estejam livres de crimes e os seus bens livres da lesão dos malfeitores".
Seminário Isodoriano
Com os cânones do IV Concílio de Toledo e as obras de Santo Isidoro, estamos em condições de delinear o que se chamou o "seminário isidoriano", que terá uma grande influência na Idade Média, tanto em Espanha como noutras partes da Europa, e que será finalmente retomado pelo Concílio de Trento. De facto, o Decreto "pro seminariis", do Concílio de Trento, começará com as mesmas palavras do IV Concílio de Toledo já mencionadas.
A primeira novidade introduzida pelo Concílio de Toledo foi chamar presbítero, ancião, aquele que até então era chamado "superior". Por outras palavras, "o presbítero de vida muito boa e experimentada" sucedeu ao "superior" em termos de exigências e em termos de experiência de vida e de competência.
No decurso da vida desta escola sacerdotal, haverá também uma referência clara às "disciplinas eclesiásticas", que os alunos deverão estudar no "recinto do átrio", junto à residência do bispo e sob a direção de um homem experiente, "prudente nas palavras e rico em conhecimentos".
A idade dos alunos foi limitada a mais de 30 anos. Por outro lado, não foram redigidas novas constituições para a vida destas escolas, uma vez que se entendeu que a Regra de S. Bento resumia suficientemente as várias questões.
Para além do ensino das ciências sagradas e profanas, era-lhes ensinado a pregar, ou seja, era-lhes ministrado um curso de oratória sagrada, muito prático e destinado a pregar ao povo, baseado na retórica clássica.
Também lhes era ensinada a experiência pastoral teórica e prática. Assim, numa das orações do "Liber ordinum", rezava-se da seguinte forma: "Senhor Jesus Cristo. Vós que abristes a boca dos mudos e tornastes eloquentes as línguas dos pequeninos, abri a boca deste servo, para que receba o dom da sabedoria, a fim de que, aproveitando com toda a perfeição os ensinamentos que hoje começa a receber, vos louve pelos séculos dos séculos".
Pedagogia
A pedagogia, "Institutionum disciplinae", concebida por Santo Isidoro, dizia destes colégios que eles eram instituídos e estabelecidos em três partes: aprender a ler, a escrever e a ser leitores da Palavra de Deus, isto é, ler e comentar os mistérios de Deus.
É interessante notar que, alguns anos mais tarde, S. Julião de Toledo, na sua "Ars grammatica", insiste nas mesmas ideias. Santo Ildefonso acrescenta ainda o canto litúrgico, que deve passar a ser considerado uma matéria importante para o ensino nestas escolas.
Nas suas obras, Santo Isidoro explicita os estudos a efetuar nestas escolas. Começavam pelo "Trivium", orientado para o conhecimento do latim, da retórica, da dialética, da literatura e dos rudimentos da filosofia. Em seguida, o aluno iniciava o estudo do "Quadrivium", ou seja, aritmética, música, geometria e astronomia.
Santo Isidoro, a Bíblia e outros textos
Quanto aos poetas pagãos, Isidoro, como já tinham feito os Padres da Igreja, advertia os estudantes sobre o seu uso e ensinava-os a extrair deles a parte positiva e a deixar de lado os resabios pagãos. Uma vez terminados os estudos humanísticos, os candidatos considerados idóneos eram ordenados subdiáconos.
A partir daí, começaram os estudos teológicos propriamente ditos e, com eles, a preparação imediata para a ordenação sacerdotal. Nos estudos teológicos, foi dada particular importância à Sagrada Escritura, ao estudo dos escritos dos Padres da Igreja, tanto nos seus comentários às Escrituras como nos seus tratados dogmáticos, e, finalmente, ao estudo dos cânones dos Concílios.
Como resumiu o Concílio de Toledo, os candidatos ao sacerdócio deviam dominar o Saltério, os cânticos e os hinos, e o modo de batizar. Por último, recordemos que Santo Isidoro, na sua obra "De Ecclesiasticis officiis", saltou a doutrina dos Arcanos, como diziam os antigos escritores eclesiásticos, e escreveu no capítulo 24 a regra de fé. Ou seja, o credo que eles aprenderam de cor e gravaram nos seus corações tornou-se do conhecimento público.
Entre os livros que não podiam faltar, tanto nos mosteiros como nas escolas, e que deviam ser copiados para os ter na biblioteca, encontravam-se, em primeiro lugar, as Sagradas Escrituras, as colecções de cânones da Igreja, os livros de Sentenças de Santo Isidoro, os Comentários de Gregório de Elvira e de Justo de Urgel sobre o Cântico dos Cânticos, as obras de Apringius e o comentário de Beato de Liébana sobre o Apocalipse, as obras de Tajón, de Santo Ildefonso de Toledo e de São Julião e, naturalmente, os livros exegéticos de Santo Isidoro incluídos nas Etimologias; as obras de Tajón, de Santo Ildefonso de Toledo e de São Julião e, evidentemente, os livros exegéticos de Santo Isidoro incluídos nas Etimologias.
No que se refere às ordens sacras, o Concílio VIII de Toledo estabeleceu o seguinte: "Quando os presbíteros são ordenados para irem às paróquias, devem receber do seu bispo o livro oficial para serem instruídos nas igrejas que lhes são confiadas, para que, por sua ignorância, não sejam irreverentes aos sacramentos divinos". Assim, na Hispânia, naquela altura, havia livros suficientes.
Outras obras
Voltemos às obras de Santo Isidoro de Sevilha onde se completam os perfis de formação sacerdotal e assinalemos os mais destacados. De facto, no "Livro das Sentenças" escrito por Santo Isidoro, é delineada a figura do sacerdote e, portanto, da formação sacerdotal que ele queria conferir aos candidatos. Nele fala do sacerdote como homem de Deus, afável e caridoso, sensível aos pobres e aos que sofrem, modesto, obediente, dedicado à oração e ao silêncio e, finalmente, amante das leituras dos mártires e dos santos.
Lolo Kiko é como o Papa Francisco é conhecido nas Filipinas. Neste artigo, o autor dá as suas impressões sobre o seu último encontro com o Papa e sobre a trajetória do seu pontificado.
25 de abril de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Estou comovido ao rever um vídeo da minha recente "encontro próximo"com o Papa FranciscoNas Filipinas chamamos-lhe Lolo Kiko. Foi no passado mês de janeiro, durante o Jubileu dos Comunicadores.
Foi levado de cadeira de rodas pelo corredor central do auditório Paulo VI e as pessoas apinharam-se à sua volta.
Uma senhora próxima gritava palavras de agradecimento e eu juntei-me a ela para exprimir a minha gratidão. Ao meu lado, um compatriota não parava de repetir: "... estou muito grato.Mabuhay (Viva), Lolo Kiko!"
Pensando em algo pessoal para dizer, gritei: "Vou dizer algo pessoal!Gostamos muito de si, Santo Padre, bom trabalho!". É uma convicção que sempre tive, apesar dos artigos de vários sítios católicos que criticam o Santo Padre.
Como teólogo, tento basear o meu pensamento sobre as questões actuais na perspetiva da fé, que é basicamente o ponto de vista de Deus. Fé em todos os ensinamentos de Jesus e da sua Igreja, o que inclui a fé em Deus que decidiu falar e governar através de um Papa.
Desde o início, eu esperava que o Papa Francisco abordasse os problemas do Ocidente relativista e secularizado como São João Paulo II -O Grande - enfrentou e derrubou o império totalitário comunista da Europa de Leste. E imediatamente, depois de ouvir a sua primeira entrevista, o meu coração encheu-se de expetativa.
O Papa Francisco viu a Igreja e o mundo como um hospital de campanha: tantas pessoas feridas, tanto sofrimento. E o que mais me impressionou foi a sua ênfase na misericórdia. Por um lado, está estampado no seu próprio lema: Miserando atque eligendÉ um homem de misericórdia e de opção, mostrando que a misericórdia permeará todo o seu pontificado.
Mais importante ainda, deu-lhe uma base teológica sólida. A misericórdia não é apenas mais uma caraterística de Deus. A misericórdia é a verdade central de Deus. Por ser central, esta ideia tem implicações operacionais para a forma como devemos viver as nossas vidas, para a forma como toda a Igreja deve ser organizada.
Após a sua morte, publiquei esta frase na minha página do Facebook e, depois de refletir mais sobre ela, apercebi-me de que a misericórdia está realmente subjacente a todo o seu trabalho:
"Adorei o Papa Francisco e gostaria de saudar todas as grandes coisas que ele fez por nós. Penso que estas são as suas sete principais realizações:
1. Deus é misericórdia: sê misericordioso. Ajudou-nos a concentrarmo-nos na verdade mais profunda de Deus: a misericórdia. Assim, se queremos estar unidos a Deus, nosso único objetivo, temos de ser misericordiosos para com as pessoas que nos rodeiam, especialmente para com os pecadores, os ignorantes, os pobres e todos os necessitados.
2. Centralidade de KergymaDeus ama-nos, morreu por nós, está vivo e próximo de nós. Esta verdade central da nossa vida, ensinou ele, está no centro de todos os nossos esforços para renovar a nossa vida. Contemplar Deus que nos ama infinitamente em cada momento leva-nos a amar generosamente Deus e o nosso próximo.
3. Primado e dignidade infinita de cada pessoa. Seremos verdadeiramente capazes de amar a Deus - Trindade de pessoas - e ao próximo se valorizarmos a dignidade infinita de cada pessoa. Os desvios morais actuais - como o aborto, o casamento entre pessoas do mesmo sexo, a indiferença climática, a falta de compaixão para com os pecadores - radicam no esquecimento da dignidade infinita de cada pessoa, cada uma das quais temos de servir.
4. Corresponsabilidade de todos na Igreja (Sinodalidade). Uma vez que todos somos outros Cristos, todos somos Igreja. Somos todos co-responsáveis pela orientação do nosso caminho em direção a Deus. Este impulso de Francisco liberta todas as energias dos católicos para fazer avançar a Igreja.
5. Reformar a governação da Igreja para a evangelização e a evangelização na Igrejan. Reformar a Cúria e todos os instrumentos de governo, de modo que todo governo seja para a evangelização. Uma vez que a evangelização é a missão e a vida da Igreja - a razão da nossa existência - então a transmissão da verdade (doutrina) e as regras de governo da Igreja (direito canónico) devem estar ao serviço de levar as pessoas a Cristo através do Evangelho.
6. Alegria do Evangelhoda santidade e da família. O título de três dos seus principais documentos contém a ideia de alegria. A vida cristã gira em torno da alegria. A fidelidade à obra evangelizadora de Cristo, ao seu apelo à santidade e ao cuidado da família é a fonte da maior alegria.
7. Bases para a coexistência pacífica da Igreja com os liberais, os secularistas, os muçulmanos e outros grupos. O Papa Francisco lançou as bases para estabelecer a concórdia com grupos que historicamente têm tido problemas de relacionamento com a Igreja. A pacificação é um papel básico de qualquer líder para que a sua organização prospere. Além disso, os liberais muito influentes, outrora muito críticos, estão agora do lado do Papa".
A partir deste post, compreenderão porque é que as minhas últimas palavras para o nosso querido Lolo Kiko foram: Excelente trabalho!
Compreendeu Deus, a quem amou com todo o seu coração e com todas as suas forças. E ao compreender Deus tão profundamente, deixou um legado que não durará apenas até este ano. Porque a misericórdia é a verdade central de Deus e a natureza de Deus é eterna, este legado é para sempre. E nós somos afortunados - profundamente afortunados - por sermos seus filhos nesta nova etapa da Igreja - uma etapa de centralidade e operacionalização da Misericórdia - que terá de durar para sempre.
O autorRaul Nidoy
Diretor de Comunicações do Opus Dei nas Filipinas.
Membro da direção da Parents for Education Foundation (PAREF).
Autor do livro, Centrado em Jesus: Guia para uma vida mais feliz
Cientistas católicos: Antonio de Gregorio Rocasolano, químico e académico
Antonio de Gregorio Rocasolano, químico e académico, professor de química na Universidade de Saragoça, morreu a 25 de abril de 1941. Esta série de pequenas biografias de cientistas católicos é publicada graças à colaboração da Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha.
Alfonso Carrascosa-25 de abril de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
Antonio de Gregorio Rocasolano (11 de abril de 18731-25 de abril de 1941) foi um químico espanhol a cuja memória o CSIC dedicou um dos seus institutos de investigação no seu Campus Serrano. Nasceu e morreu em Saragoça, onde também exerceu toda a sua atividade docente e científica, e foi o primeiro fundador do Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) (Conselho Nacional de Investigação Espanhol).
Licenciado em Química pela Faculdade de Ciências em 1892, doutorou-se em 1897 na Secção de Física e Química da Universidade Central de Madrid. Bolseiro da JAE para estudar microbiologia em Paris, doutorou-se na Universidade de Madrid em 1887, sendo imediatamente nomeado professor assistente na Faculdade de Ciências de Saragoça. Em 1902, conquistou a cátedra de química geral na Universidade de Barcelona, que trocou pela de Saragoça no ano seguinte. Juntamente com outros cientistas da época, fundou a Academia de Ciências Físicas, Químicas e Naturais de Saragoça, da qual foi presidente de 1922 a 1932. Criou também o Laboratório de Investigação Bioquímica da Faculdade de Ciências da Universidade de Saragoça, do qual se tornou vice-reitor em 1921 e reitor em 1929, e que o próprio Albert Einstein visitou.
Homem de profundas convicções religiosas, a sua produção intelectual inclui investigação sobre agricultura e nutrição azotada das plantas, bem como sobre cinética e catálise de colóides e movimento browniano. É também conhecido pelas suas relações estreitas com cientistas internacionais de renome. As suas várias obras incluem "Chemical-Physical Studies on Living Matter" (2ª edição, 1917) e "Biochemical Contributions to the Agricultural Nitrogen Problem" (três volumes, 1933-1939).
O autorAlfonso Carrascosa
Conselho Superior de Investigações Científicas (CSIC).
O corpo do Papa Francisco está agora exposto na Basílica de São Pedro para que todos os que o desejem possam despedir-se do Pontífice antes do seu funeral no sábado, 26 de abril.
Durante o primeiro dia do velório público, milhares de fiéis fizeram fila à porta do Vaticano, onde se aglomeravam jornalistas, peregrinos, cardeais e religiosos de todo o mundo.
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Pensar na morte de um Papa em Roma é percorrer, sem querer, os círculos da "Divina Comédia", porque tudo o que acontece aqui - no coração da Igreja - tem algo do juízo final, da balança, do encontro entre o céu e a terra.
Na Roma eterna, onde Bernini esculpiu a glória no travertino da Basílica de São Pedro, a história não pára. Nem a fé. Nem o luto. Nem o amor do povo pelo seu pastor.
Pensar na morte de um Papa em Roma é vaguear sem querer pelos círculos da "Divina Comédia", porque tudo o que acontece aqui - no coração da Igreja - tem algo do juízo final, da balança, do encontro entre o céu e a terra. Aqui, o luto por um Papa tem ressonâncias teológicas e políticas, místicas e populares.
Avaliações de um pontificado
Os analistas já entraram em ação. Todos concordam que o pontificado de Francisco tem sido marcada por uma polarização crescente no seio da Igreja. Sobretudo nos últimos anos, as tensões manifestaram-se de forma mais dura. O legado deste papado ainda está por escrever. Será preciso distância, perspetiva, sabedoria... e certamente gerações que rezem mais e falem menos.
Alguns escreveram com apreço e equilíbrio, outros com críticas consideráveis. O tempo julgará, como julgou os papas que Dante colocou nas partes mais sombrias do Inferno ou nos cumes do Paraíso.
Os crentes rezam pelo Papa
Mas, por agora, no presente sem filtros nem narrativas definitivas, a única coisa certa é que, na fila de São Pedro, os fiéis estão a fazer o que fazem há séculos: rezar pelo Papa. Porque, acima de todas as ideologias e matizes, ser católico é estar unido ao Papa - a este, ao anterior e ao futuro - mesmo que não se partilhe de todos os seus comentários ou decisões. Porque o Papa é o sucessor de Pedro. E quando ele morre, toda a Igreja pára.
Alguns traçarão paralelos entre as filas de hoje e as que se formaram durante o funeral de João Paulo II, perguntando-se se agora são mais curtas, menos coloridas ou mais calmas.
Alguns recordarão também que estes dias coincidem com o Jubileu dos Adolescentes e com o adiamento do canonização Carlo Acutis, o que explica a inesperada maré de peregrinos que ontem ultrapassou todas as previsões, com filas de espera de três a cinco horas que se mantiveram incessantes até à hora de encerramento, depois das duas da manhã. "Viemos com a ilusão de ver Carlo nos altares, mas a notícia deixou-nos de coração partido. Agora estamos aqui para rezar pelo Papa e agradecer-lhe por tudo o que fez", diz Valentina, uma jovem de Arezzo que veio acompanhada pela sua paróquia.
Histórias na cauda de São Pedro
Muitos vieram de diferentes regiões de Itália para prestar homenagem ao Pontífice que marcou uma época. Giuseppe e Annamaria, um casal de reformados de Bari, chegaram de comboio: "Não queríamos faltar. Francisco era um pastor próximo de nós, um avô para o povo. Rezámos muito por ele durante estes dias.
O ambiente na praça não é só de recolhimento, pois são muitas horas ao sol, de pé, com uma massa de gente à volta. Alguns turistas são encorajados a fazer fila na esperança de tirar uma selfie quando estão a pouco mais de dois metros do cadáver do Papa, mas quatro horas de penitência é um preço que só o verdadeiro amor é capaz de pagar.
"Cada rosto na fila é um testemunho do afeto que Francisco soube semear", diz o Padre Marcelo, um sacerdote brasileiro. "Foi um Papa que nos falou ao coração, que nos ensinou a olhar com ternura e a confiar na misericórdia de Deus. Este último gesto, vir despedir-se dele, é também uma oração".
Alguns rezam o terço, e não é raro que os que estão por perto se juntem espontaneamente à oração. Há jovens, famílias com crianças e idosos. Apesar do cansaço, a espera é vivida com serenidade e expetativa. "Cinco horas na fila não são nada para lhe devolver um pouco do que nos deu", diz Marta, uma mulher do Peru.
À noite, enquanto a cidade se desvanece, a fila de fiéis continua a deslocar-se lentamente em direção à Basílica. Muitos caminham em silêncio. No ar, um sentimento partilhado: a gratidão. Porque, como se ouve dizer, "o Papa foi-se, mas não o seu legado. A sua voz continua a viver em nós".
Sob o baldaquino dourado desenhado por Bernini, repousam os restos mortais de um homem por quem a Igreja reza. Um pastor a quem o povo simples se despede não com editoriais, mas com orações. Porque, no final, para além do barulho e das figuras, a Igreja responde sempre da mesma forma à morte de um Papa: com fé, com esperança... e com uma longa fila de fiéis que, sem saberem explicar tudo, sentem que devem estar presentes. Porque sabem que as grandes despedidas não se gritam. Rezam-se. E isso aprende-se na fila para se despedir de Francisco em São Pedro.
O corpo do Papa Francisco será mantido em vigília na Basílica até sexta-feira. O funeral terá lugar no sábado de manhã, na Praça, numa cerimónia que se espera contar com a presença de uma grande multidão.
Javier Martínez-Brocal é um veterano vaticanista que acompanhou de perto o pontificado de Francisco. Como jornalista, dedicou grande parte da sua carreira a fazer reportagens sobre o Vaticano e a Igreja Católica. Foi diretor de Relatórios de Romauma das principais agências noticiosas sobre o Papa e a Santa Sé, e o seu trabalho tem sido fundamental para levar a informação religiosa ao público com uma abordagem clara e acessível.
Nesta entrevista, Martínez-Brocal dá a Omnes a sua opinião sobre o papel do jornalismo na Santa Sé e como vê a evolução da comunicação no Vaticano num mundo cada vez mais interligado.
Da sua experiência como correspondente no Vaticano, quais são as principais diferenças na comunicação do Papa Francisco em relação aos seus antecessores?
Tenho a impressão de que Francisco quis mostrar que o Papa não é uma autoridade distante. Um dos fios condutores do Pontificado é a proximidade, também na comunicação. O Papa deu dezenas de entrevistas.
O Papa optou por uma relação mais direta com os jornalistas, sem depender tanto da Sala de Imprensa. Que impacto teve isso na cobertura mediática do Vaticano?
Do ponto de vista do Dicastério para a Comunicação, imagino que não tenha sido muito fácil, porque o Papa confiava muito no seu instinto e quase nunca pedia conselhos ao Dicastério para a Comunicação sobre as suas relações com a imprensa. Com os media, o impacto foi enorme. É uma forma de dizer que ele não se importava de responder a perguntas diretas, que não tinha medo de ser responsável pelas suas decisões.
Como é que este novo modelo de comunicação alterou a forma como os media interpretam e transmitem as mensagens papais?
A proximidade do Papa é já uma mensagem muito forte e permite que o ponto de partida seja positivo. Este desejo de diálogo é entendido pelos meios de comunicação social como abertura e permite abordar questões complexas e negativas de uma forma construtiva.
Na era das redes sociais e do acesso imediato à informação, que desafios e oportunidades apresenta este estilo de Francisco mais espontâneo e acessível?
A rapidez com que as redes sociais reproduziram declarações descontextualizadas do Papa deu origem a mal-entendidos e mal-entendidos. Penso que isto envenenou a perceção de Francisco nalgumas ocasiões, mas a médio prazo beneficiou os meios de comunicação especializados, pois gerou uma maior curiosidade e uma maior procura de compreensão dos códigos que utiliza.
Nas suas viagens apostólicas, Francisco faz frequentemente declarações no avião que geram manchetes globais. Estas conferências de imprensa ajudaram a compreender o Papa ou geraram interpretações ambíguas?
Estas conferências de imprensa tiveram mais vantagens do que desvantagens, foram muito úteis. Permitiram-lhe explicar-se, mostraram como a Igreja tem uma atitude construtiva. E lembro-me que, quando cometeu erros ou utilizou expressões coloridas, pediu sempre desculpa.
As viagens de Francisco têm dado prioridade às periferias geográficas e existenciais, como o Iraque ou o Sudão do Sul. O que destacaria das suas impressões sobre as viagens de Francisco?
Resta-me o seu interesse em ir onde ninguém queria ir, em chamar a atenção para países e situações que passam despercebidos no jogo global de interesses: Albânia, Papua Nova Guiné, Timor-Leste... Fiquei tocado por esta delicadeza.
Considera que as viagens de Francisco redefiniram a diplomacia do Vaticano e o seu papel nos conflitos internacionais?
Não sei... Penso que ajudaram a compreender melhor as prioridades do Papa enquanto líder religioso, que eram diferentes das que teria se fosse apenas um líder político.
Francisco escreveu mais de 40 livros Este nível de produção tornou a sua voz mais influente?
É necessário distinguir as compilações das suas homilias e discursos que foram publicadas como livros seus, daquelas que ele realmente levou a cabo como projeto editorial, que são poucas. Estas são geralmente muito valiosas e foram bem recebidas.
Acha que o Papa tem sido demasiado exposto nos meios de comunicação social?
Na cena mundial, é sem dúvida uma das vozes mais interessantes e independentes e talvez a que mais contribuiu para travar as crises que atualmente nos pesam. Alguns teriam preferido que ele falasse menos, talvez por estarem ressentidos com o que ele disse.
A Misericórdia Divina. Segundo Domingo de Páscoa (C)
Joseph Evans comenta as leituras do Segundo Domingo de Páscoa (C) de 27 de abril de 2025.
Joseph Evans-24 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Na primeira leitura de hoje, a sombra de Pedro cura as doenças físicas. No Evangelho, o sopro de Cristo vai mais longe e cura o espiritual. Cura também a falta de fé de Tomé. Hoje é também o Domingo da Divina Misericórdia e as leituras deste ano centram-se na forma como esta misericórdia se realiza principalmente através do perdão dos pecados.
Podemos fazer todo o tipo de obras de misericórdia e elas são de grande valor. De facto, a nossa própria salvação depende da realização de tais obras (cf. Mt 25,31-46). Mas como a maior forma de miséria é o pecado, a maior obra de misericórdia é libertar as pessoas dos seus pecados. De facto, todas as formas corporais de miséria têm, em última análise, a sua origem no pecado de Adão e Eva: com esse pecado, veio ao mundo o sofrimento em todas as suas formas.
Uma vez, quando estava envolvido num projeto social num certo país pobre, organizámos dias em que as pessoas podiam vir à nossa casa para serem vistas por médicos e eu, como padre, também estava lá para aqueles que queriam confessar-se. As filas para eles eram muito maiores do que as filas para mim. Isso era triste, porque essas pessoas procuravam tratar o sintoma e não a raiz. Quando Jesus curou o paralítico que descia pelo telhado, foi à raiz da sua doença e disse-lhe: "os teus pecados estão perdoados". Com isto, o seu corpo também ficou curado.
Isto não significa que a cura espiritual conduza automaticamente à saúde do corpo. Muitas vezes, Deus permite as enfermidades do corpo para o nosso crescimento espiritual. Mas porque Cristo quis salvar o mundo da sua doença mais profunda, deu à Igreja o poder de perdoar os pecados (não a chamou para ser um grande hospital). Depois de ter dado aos apóstolos, a sua Igreja, o dom da paz e de ter "soprado" sobre eles o Espírito Santo, disse "Àqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos"..
O sopro de Cristo, dotando-nos do seu Espírito Santo, dá-nos a paz através do perdão dos pecados na Igreja. E para perdoar ou reter os pecados, a Igreja tem de os ouvir. O sopro da nossa culpa (ou seja, a confissão dos nossos pecados) ao ouvido do padre é respondido pelo sopro do perdão através da sua absolvição. O sopro encontra o sopro na misericórdia do Sopro Divino, o Espírito Santo. A falta de fé de Tomé é curada uma semana mais tarde. Tal como as pessoas da minha anedota, ele deu mais importância ao corpo do que à fé pela audição: rejeitando a palavra dos seus companheiros apóstolos, o sopro da Igreja, exigiu tocar no corpo de Cristo para acreditar na Ressurreição. O seu desejo foi satisfeito, mas as palavras de Cristo, o seu encorajamento, ensinaram a Tomé o seu erro. Será tempo de ultrapassarmos a "sombra" das preocupações corporais para sermos curados pelo sopro da Misericórdia Divina?
Francisco: o papa profeta (ou o profeta que se tornou papa)
Francisco tem sido um profeta que, mais do que prever o futuro, tem sabido ler o presente com clareza, convidando a Igreja a sair das suas estruturas e a abrir-se ao mundo com coragem e misericórdia.
24 de abril de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Definir um profeta não é fácil. Talvez porque, como diz o ditado popular, "ninguém é profeta na sua terra". Ou porque o dom da profecia é erroneamente associado à capacidade de prever o futuro, uma tarefa mais adequada aos adivinhos ou aos adivinhos.
No Antigo Testamento o profeta é aquele que sabe interpretar, à luz de Deus, o tempo presente e que encoraja Israel - um povo de "dura cerviz" - a retificar a sua conduta para regressar à aliança. Penso que o adjetivo se adequa bem a Jorge Maria Bergoglio por várias razões.
O primeiro em muitos aspectos
Francisco não foi um papa convencional, se é que nesta altura da história do papado se pode falar de convencionalidade. Foi uma estreia em muitos aspectos: um pontífice do "novo mundo", o primeiro a intitular-se "il poverello di Assisi", o primeiro a viver ao lado do seu antecessor durante quase dez anos.
Apesar de seguir uma linha de continuidade doutrinal em relação aos Papas que o precederam, a certa altura (na forma, não no conteúdo) distanciou-se. Nas últimas décadas, no meio das tempestades ideológicas da modernidade e da pós-modernidade, os cristãos olhavam para Roma e eram os sucessores de Pedro que davam segurança e apontavam o caminho. Francisco - se me permitem - não fez isso.
E ele não o fez porque não quis. Havia uma intenção por detrás disso. O seu estilo nunca foi o de oferecer soluções "prontas a usar", palavras de conforto ou encorajamento consolador. Ele não deu uma palmadinha nas costas, mas sim um toque paternal - um empurrão, se quisermos - para continuarmos a caminhar sem medo e com alegria por estes caminhos que, aparentemente, são cada vez menos "de Deus".
Ele compreendeu que os cristãos de hoje são viajantes num mundo complexo, para o qual não existem manuais de instruções ou roteiros válidos. Temos apenas a força do Evangelho, que se renova em cada época com um vigor insuspeitado, adaptando-se às diferentes línguas e mentalidades, como acontece desde a sua primeira pregação, há mais de vinte séculos.
O dom do diálogo com todos
Prever o futuro não é fácil, mas ler com exatidão o presente pode ser ainda mais difícil. A realidade bate, por vezes com força, e não me peçam para ser previdente quando o problema está mesmo debaixo dos nossos narizes. Um problema que pode ser tão premente como um rebanho que não tem emprego, nem teto, nem pão para alimentar os seus filhos.
Mesmo assim, há pessoas que conseguem fazer um diagnóstico correto e propor uma solução que não é de todo óbvia para os outros. É por isso que a sua clarividência nem sempre é bem recebida. Os seus anos como superior provincial dos jesuítas na Argentina e como bispo de Buenos Aires foram um bom treino para Jorge Mario Bergoglio exercer esta visão, e fê-lo sem cair no extremismo de um lado ou de outro.
Francisco foi abençoado com o dom do diálogo, soube escutar e fazer as perguntas certas, mas não nos enganou: não tinha as respostas. Elas deviam ser procuradas na conversa amigável com os nossos pares, e não apenas com alguns, mas com "todos". Nesse sentido, foi um grande pedagogo e um professor de misericórdia.
Admiração e perplexidade
Os profetas tendem a suscitar dois sentimentos nas pessoas que os rodeiam: admiração e perplexidade. Não são incompatíveis e podem ocorrer em partes iguais. A perplexidade, se as palavras ou os comportamentos não se enquadram nos próprios filtros ou esquemas mentais, leva por vezes a uma oposição amarga.
Vivi em Roma durante todo o pontificado de Francisco. Acompanhei-o naquela tarde chuvosa de 13 de março de 2013, quando ele espreitou pela primeira vez para a loggia da Basílica do Vaticano. Foi nessa altura que começaram as surpresas e a perplexidade. Um Papa que saudou sem expressão, mas que nos pôs a todos a rezar.
Dias depois, ele próprio explicou que, quando uma situação o dominava, o seu semblante tornava-se sério. Mas logo enterrava essa seriedade atrás de um gesto sorridente e simpático, sem renunciar ao seu sentido de humor portenho. Numa simbiose única, ele é o Papa que pregou ao mesmo tempo a ternura e o inferno.
E a perplexidade continua: sair do Palácio Apostólico para a Casa Santa Marta, continuar a calçar os sapatos pretos e a cruz peitoral, os telefonemas a velhos e novos amigos, ou sair à rua para terminar as tarefas que o conclave tinha deixado por fazer.
A partir daí, as surpresas foram o tom constante do pontificado: a escolha do nome Francisco, o apelo a uma Igreja pobre e para os pobres, a missa em Lampedusa, as viagens aos lugares mais esquecidos do mapa... se tivéssemos de escolher um momento emblemático destes anos, seria sem dúvida a sua oração diante do Santíssimo Sacramento, a 27 de março de 2020, numa Praça de São Pedro vazia, quando a pandemia de SIDA-19 assolava um mundo chocado.
Fiel a si próprio
O destino do profeta nem sempre é fácil: a sua pregação impopular pode levar ao castigo, à expulsão ou - pior ainda - ao ostracismo. Mas a luz recebida do alto é tão forte que ele não tem outra escolha senão ser fiel a si mesmo. Esta fidelidade a si próprio foi uma constante ao longo da biografia de Francisco, quer em Buenos Aires, Córdova ou Roma. Os que ficaram surpreendidos foram aqueles que não o conheciam antes de ele atravessar o oceano. Do outro lado, respondiam, encolhendo os ombros: é o Bergoglio!
Há quem se tenha atrevido a corrigir abertamente este Papa. Sempre pensei que uma pessoa que se levanta de madrugada, todos os dias, para rezar durante duas horas diante do sacrário, antes de celebrar a missa, não pode cometer um erro. Pode agir de forma precipitada ou fora do protocolo, mas não pode cometer um erro.
Jorge Mario Bergoglio é piemontês de origem, argentino até à exaustão e - para seu desgosto - romano. Acompanhou a Igreja como os profetas acompanharam o resto de Israel no exílio. Foi à frente, convidando os cristãos a deixarem para trás o rosto de vinagre e a abrirem as portas do acolhimento.
Não hesitou em realizar a reforma da cúria que o seu antecessor tinha planeado, nem em tratar os casos de abuso, a chaga mais dolorosa do corpo da Igreja. Também não hesitou em aplicar medidas corretivas às jovens instituições que, como tantas vezes antes, depressa correram o risco de desvirtuar o carisma em busca de carreirismo e de conformidade com a norma.
Esta visão profética de que falei no início permitiu-lhe manter a lucidez, a abertura de espírito e a juventude até ao fim. Depois da sua partida, a barca de Pedro continua a sua viagem através do mar turbulento da história. Francisco não nos disse onde se encontra o porto seguro mais próximo, mas deixou-nos como luz o "...".esperança que não desilude".
Os elementos parecem ter conspirado para que o céu de Roma brilhe em todo o seu esplendor nestes dias. Ao meio-dia, é de um azul radiante e, à tarde, uma luz dourada envolve o ar. Dir-se-ia que a cidade está de luto pelo seu pontífice. A beleza eterna do caput mundi é um desafio à caducidade da vida e um lembrete de que a morte não tem a última palavra, como celebrámos na recente liturgia pascal.
Por volta das oito e meia da manhã de quarta-feira, 23 de abril, assiste-se na Basílica de São Pedro à mesma maquinaria que, com uma perfeição quase mecânica, é posta em marcha sempre que se prepara uma grande cerimónia litúrgica. O serviço ordeiro controla as entradas e as saídas, o coro ensaia, os jornalistas trabalham nas suas reportagens, mas desta vez o tom é diferente.
Hoje a igreja está vazia, não há fiéis. Espera-se que o Papa chegue dentro de trinta minutos, mas nesta ocasião fará a sua última entrada transportado num caixão. Dentro de algumas horas, o corredor central e o transepto, em frente ao altar da confissão, encher-se-ão de pessoas que virão dar a sua última saudação a Francisco, o Pontífice que veio "do fim do mundo".
Nos rostos dos trabalhadores do Vaticano, habitualmente alegres e joviais, há um olhar mais sério. A orfandade é um manto subtil que paira sobre os rostos de quem passa pelas portas de um templo que é o coração do cristianismo nos dias de hoje.
A procissão de transferência
Às 9 horas, tem início a cerimónia de trasladação do caixão do Papa na capela da Casa Santa Marta. Os cardeais tomam os seus lugares no banco. A Guarda Suíça guarda e envolve o Pontífice pela última vez. O Cardeal Camerlengo, Kevin Farrell, preside à cerimónia. O coro canta várias antífonas, o celebrante diz uma oração e começa a procissão, que sai de Santa Marta em direção à Praça de São Pedro e entra na basílica pela porta central.
O Papa pediu para não ser deitado em almofadas ou veludo, mas num caixão simples de madeira e zinco. Ao seu lado, os religiosos da Penitenciária Apostólica levam velas em procissão. Os cardeais lideram o cortejo fúnebre, seguidos por bispos e monsenhores, sacerdotes e religiosos, e fiéis leigos, representando o povo de Deus.
Entra a procissão com a cruz. A luz da manhã entra pelas janelas e pela porta de entrada. Misturada com o incenso, cria uma atmosfera única. A procissão percorre o corredor enquanto se canta a ladainha dos santos. Homens e mulheres de Deus de todos os séculos, origens e carismas. Francisco e Inácio de Loyola, os dois gigantes que guiaram Bergoglio ao longo da sua vida e do seu ministério, e que o terão recebido na sua chegada à glória, são invocados quase simultaneamente.
Depois da ladainha dos santos, Farrell incensa o caixão do Papa, colocado em frente do altar da confissão, e asperge-o com água benta. O círio pascal é aceso num dos lados do caixão. Uma vela que representa Cristo, a "estrela que não conhece o crepúsculo", como se canta na proclamação da santa vigília, um símbolo potente da fé cristã na vida eterna.
A cerimónia prossegue na parte final com a recitação do responsório e a leitura de uma passagem do Evangelho, capítulo 17 de S. João, que inclui algumas palavras da oração sacerdotal de Jesus que hoje adquirem uma ressonância especial: "Pai, quero que onde eu estiver, estejam também comigo aqueles que me deste". Depois de algumas orações de intercessão, reza-se o Pai Nosso, uma oração conclusiva e canta-se a Salve Rainha.
A despedida da Irmã Geneviève
As primeiras pessoas aproximam-se para se despedirem de Francisco. Entre os cardeais e purpurados, vê-se a figura de uma pequena mulher. É uma freira, vestida com um simples véu azul e uma saia cinzenta abaixo do joelho. Tem o cabelo cinzento, mas move-se com agilidade. Nas suas costas, leva uma mochila verde de caça. Fazem um gesto para a convidar a sair, mas alguém a reconhece e leva-a para junto do caixão.
Ela é Geneviève Jeanningros, uma freira argentina, Pequena Irmã de Jesus, que há mais de 50 anos vive numa caravana na comunidade de feirantes e artistas de circo do Luna Park, em Ostia Lido, nos arredores de Roma. A sua ação pastoral retoma a herança de Charles de Foucauld, de "ir onde a Igreja tem dificuldade em ir". Todas as quartas-feiras, a Suor Geneviève assiste à audiência geral do Papa acompanhada por artistas de circo e pessoas LGBT. Francisco chama-lhe carinhosamente o "enfant terrible". Agora, comovida como uma criança, despede-se pela última vez do seu pai, compatriota e amigo.
Após a morte do Papa Francisco, há um sentimento de orfandade e de tristeza, por um lado. Mas, ao mesmo tempo, uma grande esperança e serenidade por saber que o Senhor é quem governa a Igreja e nos dará um pastor segundo o seu coração.
Santiago Pérez de Camino-23 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A primeira vez que pude cumprimentar o Papa, em junho de 2013, 3 meses depois de ter começado a trabalhar no Vaticano, foi em Santa Marta, depois de ter participado na Missa da manhã, com os restantes colegas do então Pontifício Conselho para os Leigos. E ontem, pude, também em Santa Marta, saudá-lo pela última vez e rezar, juntamente com os seus corpo reclinadopara o repouso da sua alma.
Muitos membros do pessoal da Santa Sé e as nossas famílias puderam aproximar-se do capela da residência de Santa Marta para saudar pela última vez o homem que orientou o nosso trabalho durante 12 anos.
Foi um momento emocionante, porque sabemos que estamos a viver um momento histórico. Quando entrei, reconheci Massimiliano Strappetti, o enfermeiro do Papa com quem joguei muitas vezes na equipa de futebol do Vaticano. Massimiliano não sai do lado de Francisco há quatro anos e não sai agora do seu lado. Apertei-lhe a mão e agradeci-lhe por tudo o que fez pelo Papa.
Ajoelhado num dos bancos da capela, só ouvia a passagem das pessoas que, ao longo do corredor central da capela, vinham rezar por um momento diante dos seus restos mortais. Confesso que foi difícil rezar nesses momentos. Vieram-me à cabeça uma série de pensamentos, nomeadamente a forma como a minha vida mudou nos últimos 12 anos.
Memórias do Papa Francisco
E muitas recordações. Muitas. Desde aquela primeira vez a sós, até às muitas vezes que o pude cumprimentar com a minha mulher e os meus filhos, que o Papa viu literalmente crescer. Lembro-me com carinho de todas as vezes que nos agradeceu pelo trabalho que estávamos a fazer e também daquele olhar carinhoso com as crianças... tinha sempre um comentário perspicaz, por vezes irónico, mas sempre com o objetivo de nos fazer sorrir. Era nesses momentos que o seu sentido de pai, de pastor, era bem visível.
Tentei guardar muitas imagens mentais deste momento para poder contá-lo mais tarde aos meus familiares e amigos. Francisco, vestido com a sua casula vermelha, calçava os seus típicos sapatos pretos gastos, que já percorreram o mundo, e segurava nas mãos o terço que usa todos os dias para se dirigir a Nossa Senhora. Muitas pessoas levam flores e enviam-lhe um beijo emocionado. Nas laterais, a Guarda Suíça, em traje completo, homenageia-a. E outros guardas e oficiais da Gendarmaria do Vaticano orientavam o fluxo de pessoas que entravam e saíam da capela para viver este momento com a solenidade e ao mesmo tempo a simplicidade que o Papa desejava.
À saída, por volta das 22 horas, uma fila serpenteante de pessoas na Praça de Santa Marta continuava a aguardar em silêncio a oportunidade de cumprimentar o Papa Francisco pela última vez. Uma multidão de pessoas que o conheceram para além dos media e das redes sociais. Há um sentimento de orfandade e tristeza, por um lado. Mas, ao mesmo tempo, há uma grande esperança e serenidade em saber que o Senhor é quem governa a Igreja e nos dará um pastor segundo o seu coração.
O autorSantiago Pérez de Camino
Oficial do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida (2013-2025)
No dia 23 de abril, a Igreja celebra São Jorge, o santo do Papa Francisco, batizado Jorge Mario Bergoglio em Buenos Aires em 1936, que morreu na segunda-feira, 21 de abril de 2025, no Vaticano. O Pontífice argentino referiu-se em numerosas ocasiões ao seu santo e à luta contra o maligno.
Francisco Otamendi-23 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
O último artigo de felicitações sobre o santo do Papa Francisco, São Jorge mártir, que a liturgia celebra a 23 de abril, fornece uma excelente informação. Foi publicado neste mesmo dia de 2024, há um ano, em Notícias do Vaticano. O autor afirma que a devoção a São Jorge é muito popular na Palestina e em Israel.
O nome "Jorge" é o nome mais comum entre os cristãos da Terra Santa. Existe uma igreja greco-ortodoxa construída sobre as ruínas da sua casa e do seu túmulo (de São Jorge), na antiga Lida, entre Jerusalém e Telavive. Uma visita a Lod é uma oportunidade para rezar pelo Papa Francisco no dia do seu santo.
Felicitações dos Ortodoxos, da Custódia, do Patriarcado
Segundo a tradição, São Jorge nasceu na Capadócia (Anatólia central, atual Turquia), terra natal do seu pai, por volta do ano 280. A sua mãe, Polikronia, era de Lida, e a família viveu aqui na tradição cristã. As informações sobre a vida de São Jorge, que viveu algumas décadas antes de Constantino, são bastante incertas. Mas na cripta da igreja encontra-se o sarcófago com o seu corpo, que foi aberto pela última vez há dois séculos.
O hospitaleiro Arquimandrita Markellos, de origem grega e antigo monge nos Estados Unidos, é o pároco da pequena comunidade ortodoxa composta maioritariamente por imigrantes. O arcebispo de Lisboa, Dom Markellos, disse estar "muito feliz, juntamente com os meus irmãos latinos da Custódia, do Patriarcado e da Nunciatura, que vieram hoje de Jerusalém, por poder dizer da casa de São Jorge: Parabéns Papa Francisco!
São Jorge, martirizado pela sua fé em Cristo
A figura de São Jorge é objeto de alguns relatos fantasiosos, segundo os especialistas. O que é certo é que ele se juntou ao exército de Diocleciano na Palestina. Em 303, quando o imperador emitiu o edito de perseguição aos cristãos, Jorge doou todos os seus bens aos pobres e, diante do próprio Diocleciano, rasgou o documento e professou sua fé em Cristo. Por esta ação, sofreu terríveis torturas e foi decapitado.
Ao longo dos anos, a figura de São Jorge Mártir parece ter sido transformada num cavaleiro que enfrenta o dragão, símbolo de fé que triunfa sobre o maligno. Ricardo Coração de Leão invocava-o como protetor de todos os combatentes. Com os normandos, o seu culto enraizou-se firmemente no Inglaterra onde, em 1348, o rei Eduardo III instituiu a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge. É também o santo padroeiro de outros paísesOs eslavos e os latino-americanos, por exemplo. Em Espanha, é especialmente apreciado em Aragão, na Catalunha (Sant Jordi) e em Cáceres, em particular.
Lutar contra o mal, o demónio
Em 11 de abril de 2014, o Santo Padre Francisco explicou que, para além de o demónio "tentou Jesus tantas vezes, e Jesus sentiu as tentações na sua vida", assim também os homens são tentados.
"Também nós estamos a ser atacados pelo demónio", sublinhou o Papa, "porque o espírito do mal não quer a nossa santidade, não quer o testemunho cristão, não quer que sejamos discípulos de Jesus" (Homilia, Santa Missa, Casa Santa Marta). O Papa falou do diabo em numerosas ocasiões, por exemplo, no Angelus de 28 de janeiro de 2024: "Nenhum diálogo com o diabo", recordou.
Nestes momentos de dor, escrevo o meu testemunho, confiando que podemos aprender, através destas anedotas, a catequese de Francisco sobre a amizade.
23 de abril de 2025-Tempo de leitura: 6acta
Uma das graças que mais valorizo na minha vida são os gestos de amizade que o Papa Francisco me tem dado, numa mistura invulgar de proximidade paternal e bom humor, a partir de Buenos Aires.
Conheci-o no longínquo ano 2000, na cúria da arquidiocese de Buenos Aires, mas a nossa amizade começou realmente na assembleia de Aparecida, em 2007.
As recordações acumulam-se na minha mente. Nestes momentos de dor, escrevo o meu testemunho a pedido da Omnes, confiando que podemos aprender, através destas anedotas, a catequese de Francisco sobre a amizade.
Começarei por contar as minhas memórias através das suas cartas escritas com a sua própria caligrafia. Para evitar indiscrições, citarei as mais significativas. Elas revelam algumas das caraterísticas da sua personalidade: gratidão, bom humor - com o toque irónico típico da sua terra natal -, proximidade e confiança na oração.
Quando ainda era Cardeal de Buenos Aires, escrevia-me algumas cartas - sempre acompanhadas, no interior do envelope, de alguns santinhos da Virgem Desatanudos, de São José e de Santa Teresa de Lisieux - para me agradecer o envio de um livro ou de alguma informação sobre as actividades apostólicas do Opus Dei na capital argentina.
Numa ocasião, enviei-lhe um livro que incluía algumas das suas palavras. Numa carta datada de 22 de outubro de 2010, para além de me agradecer o livro, a sua reação ao ser citado foi a seguinte: "Quanto às citações nas conclusões, são mais um passo até ser "citado" nos Avisos Fúnebres do La Nación" (o jornal caraterístico deste tipo de costume).
Depois da sua eleição como Romano Pontífice, a minha surpresa foi grande quando, por quatro vezes no espaço de um ano, recebi um envelope da nunciatura com outro envelope mais pequeno escrito por Francisco em resposta às minhas cartas, no qual tinha até colocado o código postal da minha casa. Na carta de 6 de junho de 2013, encorajava-me a evangelizar "neste momento em que as águas se movem. Bendito seja Deus". Como em Buenos Aires me dirigi a ele como "tu", disse-lhe que agora me dirigiria a ele como "tu". VocêFrancisco acrescenta: "Diverti-me com o facto de teres deixado de ser confiante... hás-de habituar-te (afinal, eu fui rebaixado: era cardeal, agora sou um simples bispo)". Como a carta se referia ao aniversário da minha ordenação sacerdotal, o Papa sublinhava: "Há 22 anos que és sacerdote. É impressionante como o tempo passa. Eu tenho o dobro do tempo e parece que foi ontem. Não deixou de pedir orações: "Peço-vos, por favor, que continueis a rezar por mim e a fazer com que rezem por mim.
A carta seguinte que recebi foi para me agradecer um livro que eu tinha escrito sobre ele e que um amigo lhe tinha enviado. A 4 de julho, o Papa comentava que esse amigo lhe tinha trazido "o livro que ousaste escrever sobre mim. Que descaramento! Prometo lê-lo e já estou convencido de que encontrarás nos meus escritos categorias metafísicas e ontológicas que certamente nunca me ocorreram. Tenho a certeza de que me vou divertir. Tenho também a certeza de que a sua caneta fará bem às pessoas. Muito obrigado. E, mais uma vez, o pedido de orações: "Por favor, não se esqueçam de rezar e mandar rezar por mim. Que Jesus vos abençoe e a Virgem Santa cuide de vós".
No final de 2014, mudei-me da Argentina para Roma. No ano seguinte, enviei-lhe um livro sobre os grandes escritores russos. É conhecida a admiração do Papa por esses clássicos e, em particular, por Dostoiévski. Comentando o livro e a riqueza da literatura russa, escrevi a 3 de dezembro de 2016: "Na base está aquela frase programática (não me lembro de quem), "nihil humanum a me alienum puto". (nada do que é humano me é estranho), ou a experiência do pagão mais cristão, Virgílio, "sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt". (há lágrimas nas coisas e elas tocam a parte humana da alma)". Ao mesmo tempo, encorajava-me a continuar a escrever sobre os clássicos da literatura como meio de evangelização.
Por ocasião de uma mensagem em que eu lhe dizia que ia para o Equador, respondeu-me por correio de retorno, a 3 de fevereiro de 2022: "Boa viagem para o Equador. Dá os meus cumprimentos à Dolorosa do Colégio São Gabriel de Quito. Todos os dias rezo-lhe uma oração". O Papa referia-se a uma imagem milagrosa num colégio gerido por jesuítas na capital equatoriana. Realizei o seu desejo, rezando durante alguns minutos pelas suas intenções diante da imagem, juntamente com a comunidade religiosa do colégio.
A última carta que tenho é datada de 4 de agosto de 2024. O Papa tinha publicado um documento sobre a importância da literatura na formação dos agentes pastorais. Eu estava nos Camarões e, quando li este documento, fiquei entusiasmado e enviei-lhe uma mensagem através da sua secretária. A resposta foi imediata: "Obrigado pelo teu e-mail. Obrigado pelo vosso encorajamento. Alguns bispos italianos pediram-me para fazer algo sobre a formação humanista dos futuros sacerdotes... e fui buscar estas notas que tinha escrito há muito tempo. Nisto não é o meu "mestre" com os seus livros. Os Camarões têm uma boa equipa de futebol. Rezo por si. Por favor, faça-o por mim. Que Jesus o abençoe e a Virgem Santa cuide de si. Fraternalmente vosso. Francisco.
As chamadas de telemóvel também deixaram uma recordação indelével da sua amizade. A partir de um encontro pessoal em 2016, que coincidiu com o meu aniversário, começou a telefonar-me todos os anos para me dar os parabéns. Precisamente em 2017, telefonou quando eu estava a celebrar a Santa Missa. Encontrei uma mensagem áudio, na qual me saudava pelo meu aniversário, assegurava-me as suas orações, pedia-me que rezasse por ele e acrescentava que, se pudesse, me telefonaria nessa tarde. Por volta das 15 horas, estava a receber uma pessoa quando o telemóvel tocou. Quando o tirei do bolso, a chamada caiu, mas pude ver que era ele. Entrei então em contacto com o seu secretário, para lhe dizer que estava sensibilizado pelo facto de o Papa ter tentado entrar em contacto comigo pela segunda vez. Disse-lhe que lhe transmitisse os meus agradecimentos e as minhas orações por ele. Em cinco minutos, o Papa estava a telefonar-me pela terceira vez! Assim que peguei no telefone, exclamou: "Como é difícil falar consigo!"
Um ano depois, confesso que já estava à espera das saudações papais. Ele só me telefonou no dia seguinte. Por incrível que pareça, explicou-me como se tivesse de explicar que tinha estado muito atento a mim durante todo o dia, mas que não tinha tido tempo físico para me cumprimentar.
No final de 2019 e nos primeiros meses de 2020, tive contactos frequentes com o Papa, manifestando a sua proximidade. Em novembro, comuniquei-lhe, através do seu secretário, que a minha mãe tinha partido a anca. Pedi-lhe a sua oração e a sua bênção para a minha mãe. Fiquei muito surpreendido ao ver o telemóvel tocar dez minutos depois de ter enviado a e-mail. Era o Papa. Perguntou-me que idade tinha a minha mãe, como se chamava, e acrescentou que enviava a sua bênção e que se manteria atento a ela. Graças a Deus, a operação a que a minha mãe foi submetida correu bem, e eu partilhei esse facto com Francisco numa carta que, mais uma vez, recebeu uma resposta escrita imediata.
Um pouco mais tarde, tive uma dermatite complicada. Desabafei numa carta, dizendo-lhe que oferecia o meu mal-estar por ele e pela Igreja. Ele telefonou-me no dia seguinte. Com uma ironia portuense única, perguntou-me como se chamava a doença. Respondi-lhe: "Dermatite". Não", respondeu-me ele, "é sarna", tentando dar um toque de humor à situação dolorosa. Interessou-se imediatamente pelo meu estado de saúde e agradeceu-me calorosamente por lhe ter oferecido a minha doença.
Passaram algumas semanas e recebi uma notícia dolorosa: um dos meus melhores amigos desde a escola primária, um sacerdote do Opus Dei, tinha morrido vítima da COVID. Mais uma vez partilhei o meu sofrimento com o Papa, porque Francisco conhecia muito bem esse sacerdote, que pertencia a uma família amiga sua. Pouco tempo depois, telefonou-me para me consolar: "Não te preocupes, o Pedro era um santo e estará no Céu". Disse-lhe que, ao ouvir a notícia, tinha chorado como uma criança. Com muito carinho, ele confidenciou-me que aquelas lágrimas eram muito saudáveis e que o Reino dos Céus é das crianças. Perguntou-me também como estava a correr a "sarna".
A série de contactos continua: aniversários, agradecimentos pelo envio de um livro. Uma vez até quis saber se eu tinha o número de telefone de um amigo comum. Coisas típicas da amizade. Pensando nesses telefonemas, cheguei à conclusão de que, para além do prelado e dos meus irmãos do Opus Dei que vivem em minha casa, e da minha família na Argentina, só Francisco partilhava a minha preocupação com a minha mãe, a minha dermatite, a dor da morte de um amigo, a alegria de um aniversário. Muitos estiveram presentes numa ou noutra destas circunstâncias, mas só ele esteve presente em todas elas. E, obviamente, ele não era o menos ocupado dos meus amigos.
Se me sinto encorajado a contar estas coisas, é porque tenho consciência de que o meu caso não é de modo algum único. Horas e horas do seu pontificado - da sua vida - foram passadas neste tipo de gestos e de conversas, de proximidade e de amizade. Em momentos difíceis e em momentos de alegria, sempre com bom humor e confiança na oração. Neste momento de dor, a memória do Papa é a de um amigo que esteve em todos eles, que viveu comigo o que pregou em todo o mundo.
Com mais de 50 anos a cobrir a atualidade do epicentro do cristianismo, o jornal mexicano Valentina Alazraki é um desses nomes indissociáveis da profissão de vaticanista. Trabalha para a Televisa, a principal cadeia de televisão mexicana, desde 1974 e já viveu - e contou - quatro conclaves e mais de 160 viagens papais.
A sua proximidade e amizade com São João Paulo II O livro deu origem a alguns dos títulos mais pessoais sobre o Papa polaco, como "A luz eterna de João Paulo II".
Quando Francisco foi eleito para a Cátedra de Pedro, Alazraki já era a decana dos repórteres que cobrem o Vaticano. Uma posição e um passado que a tornaram numa das comunicadoras mais próximas do Papa.
A sua relação com o Papa Francisco foi além de um conhecimento profissional, como ela conta nesta entrevista para Omnes, ela manteve uma correspondência particularmente significativa com o pontífice e valoriza essas cartas como um sinal da qualidade humana e da proximidade do papa argentino.
É um dos profissionais de comunicação que mais conheceu e lidou com o Papa Francisco. Qual foi o primeiro contacto próximo que teve com o Papa?
-Quando o Papa Francisco foi eleito, eu tive o enorme privilégio de ser a decana dos repórteres. Por isso, o então porta-voz do Vaticano, padre Federico Lombardi, pediu-me que recebesse o Papa Francisco por ocasião da sua primeira viagem internacional ao Brasil. Foi o que fiz na viagem de ida.
Com um tom absolutamente pouco profissional - que é, digamos, a minha maneira de ser - disse ao Papa Francisco que éramos os seus companheiros de viagem, que gostaríamos que ele nos visse assim, que sabíamos muito bem que os jornalistas não eram "santos da sua devoção": quando era arcebispo na Argentina não dava entrevistas, etc. Mas também lhe disse "Provavelmente pensam que vieram para a nossa cabana, que é uma espécie de jaula de leões. Mas isso não é verdade. Nós não mordemos, não somos maus. Queremos que nos vejam como companheiros de viagem e, obviamente, somos jornalistas, por isso gostaríamos que respondessem às nossas perguntas num determinado momento".
O Papa Francisco respondeu no mesmo tom, muito calmo, muito solto, muito espontâneo, dizendo que, de facto, não se sentia à vontade com a imprensa, que achava que não sabia dar entrevistas, mas que ia fazer um esforço e que, no regresso do Brasil a Roma, responderia a algumas perguntas. Qual não foi a surpresa quando, no regresso, o Papa deu a sua primeira conferência de imprensa e se revelou um comunicador extraordinário. Era como se tivesse estado toda a vida no meio dos jornalistas. Esse foi o primeiro contacto com o Papa Francisco.
Obviamente, o facto de ter sido eu a acolhê-lo "colocou-me", digamos assim, perante o Papa Francisco. A partir desse momento, eu era "o reitor", tendo em conta que sou mexicano e que falamos a mesma língua, o que facilitou o início da nossa relação.
O que realmente me chamou a atenção, nessa viagem de ida, foi o facto de o Papa Francisco - embora não tenha respondido às nossas perguntas, porque decidiu fazê-lo no regresso, e isso foi uma novidade em relação tanto ao Papa João Paulo II como ao Papa Francisco - não ter respondido às nossas perguntas, porque decidiu fazê-lo no regresso, e isso foi uma novidade em relação tanto ao Papa João Paulo II como ao Papa Francisco. Bento XVIEle queria cumprimentar-nos um a um. Ficou à entrada da cabina e nós passámos, um após outro, para o cumprimentar. E lembro-me que, nessa ocasião, o Padre Lombardi disse ao Papa Francisco que eu estava no Vaticano há muitos, muitos anos (40 anos na altura). E depois o Papa Francisco fez uma piada dizendo que se depois de 40 anos no Vaticano eu ainda não tivesse perdido a fé, ele abriria a minha causa de beatificação.
O que recordo sobretudo dessa primeira viagem é a proximidade, a simplicidade, a humanidade do Papa Francisco, que quis ver-nos como companheiros de viagem e que quis passar um momento com cada um de nós para que nos apresentássemos, para dizer de onde vínhamos, de que meio éramos. Foi o seu primeiro contacto connosco.
O Papa passou de um arcebispo que não dava entrevistas a um dos homens cobiçados pela imprensa. Como se manteve a relação do Papa com os meios de comunicação social?
Penso que esse primeiro encontro abriu um caminho muito bonito para a aproximação entre o Papa e a imprensa porque, a partir desse dia, em todas as suas viagens, no caminho para lá, o Papa quis cumprimentar-nos.
Em muitas ocasiões, ele passeava pela cabina e permitia que todos falassem um pouco com ele. Era tudo muito rápido, mas, obviamente, cada um de nós podia dizer-lhe qualquer coisa, dar-lhe um presente, ou mesmo perguntar-lhe uma selfiepedir a bênção para um doente com uma fotografia, mesmo que seja uma pequena gravação.
A ideia era que este contacto com o Papa Francisco não fosse jornalístico, ou seja, não tínhamos de fazer perguntas, porque as perguntas eram feitas no regresso. Obviamente que há sempre alguém que "meio faz" uma pergunta, em teoria não abertamente jornalística, mas cujas respostas podem tornar-se notícia. Quando o Papa saiu do nosso camarote, o costume era trocar informações: o que ele vos disse, o que vocês lhe deram...Os pormenores que também deram um pouco de cor ao primeiro dia da viagem.
... Lembro-me de muita coisa, não é?
-Há muitos momentos que recordo com muito carinho. Por exemplo, em 2015, fiz 60 anos e estávamos a regressar de uma viagem, das Filipinas, acho que me lembro. O Papa Francisco surpreendeu-me com um bolo, até com uma vela, só pôs um zero, para não dizer que eu tinha 60 anos. Veio pessoalmente entregar-me o bolo e, com um grande sentido de humor, não mencionou a minha idade, mas disse que eu tinha vindo para o Vaticano quando era muito nova, de bambina. Foi um momento muito bonito, porque sabemos que o Papa Francisco não canta, mas ele também cantou os "parabéns". Foi uma coisa que nunca tinha acontecido antes num avião papal e a verdade é que para mim foi um gesto incrível porque, para além do bolo, deu-me um presépio de cerâmica branca muito bonito, estilizado, moderno, que guardo comigo e que obviamente coloco todos os Natais. Guardo-o com carinho, porque veio das mãos do Papa.
Valentina Alazraki apaga as velas no voo de regresso das Filipinas
Noutras circunstâncias, celebrou também as minhas 150ª Jornadas Papais e, recentemente, as minhas 160ª Jornadas Papais, no meu regresso da longa viagem à Ásia.
Ele teve sempre gestos muito afectuosos, gestos muito simpáticos, que para mim, obviamente, representam um tesouro imenso. Já houve circunstâncias em que, por alguma razão, não fiz uma viagem e o Papa Francisco, no início dessa viagem, disse: "Lamentamos muito a ausência do nosso reitor". Sempre palavras de afeto, gestos a querer mostrar-me esse afeto.
Penso que, falando de uma relação entre um Papa e um jornalista, é algo muito bonito e muito valioso. Obviamente, o Papa tem feito gestos como este com outros colegas, mas no meu caso, tendo sido reitor, talvez tenha ido um pouco mais longe, como, por exemplo, dar-me a condecoração da Ordem Piana, que é a mais alta condecoração que um Papa dá a um leigo, e creio que nunca foi dada a uma mulher. Vivi esta condecoração como um reconhecimento do Papa Francisco a todos os jornalistas que cobrem dia após dia a fonte do Vaticano, o que obviamente não é um trabalho fácil, porque envolve muitos aspectos e requer conhecimento, preparação, prudência, respeito e ética.
Quais foram os momentos com o Papa que tiveram maior impacto na sua vida pessoal e profissional?
-A recordação mais querida que tenho do Papa Francisco é a correspondência que trocámos e da qual nunca falei durante o seu pontificado. Muito cedo no seu pontificado comecei a escrever-lhe cartas de uma forma muito pessoal, com um conteúdo muito pessoal, em que também, pouco a pouco, comecei a pedir-lhe uma entrevista, uma resposta... Lembro-me, por exemplo, de uma sobre a possibilidade de o Papa Francisco viajar para o meu país, o México.
Mas o mais extraordinário de tudo isto é que o Papa Francisco sempre respondeu às minhas cartas com a sua própria letra; com uma letra muito pequena, - confesso que por vezes quase precisei de uma lupa para conseguir identificar a letra do Papa.
Nalgumas ocasiões, houve também chamadas telefónicas que me causaram uma enorme surpresa porque havia um número oculto, que eu não conseguia identificar, pelo que nunca poderia imaginar que viessem do Papa.
Lembro-me também de uma coisa muito bonita: não fiz uma viagem ao Líbano e, quando regressei, o Papa Francisco enviou-me uma linda caixa de tâmaras, porque eu não tinha feito essa viagem.
Para mim, estas cartas de que nunca falei (e nunca contarei o seu conteúdo) e estas chamadas telefónicas falam-me de um Papa com um valor humano muito forte, da sua proximidade, de uma simplicidade que nunca se imaginaria como é um Papa a falar ao telefone.
Também fiquei impressionado com os momentos em que marcámos uma entrevista. Foi a mim que ele deu a primeira entrevista televisiva e tivemos quatro em todo o pontificado. A verdade é que é um privilégio enorme, porque não há nenhum outro meio de comunicação social que tenha tido tantas entrevistas com o Papa Francisco. Nós organizámo-las praticamente por telefone. Eu quase que "via", imaginava o Papa do outro lado do telefone, com a sua agenda, com o lápis ou a caneta na mão... Ele perguntava-me "quando é que queres vir?" E na minha cabeça eu dizia "como é que é possível o Papa perguntar-te quando é que queres vir? Quer dizer, é ele que tem de marcar o encontro". E eu respondia sempre: "Papa Francisco, quando tu disseres, quando puderes, quando quiseres"..., e ele dava-me a data, a hora. Imaginava-o a escrever a data e a hora na sua agenda.
Penso que estes pormenores são algo de inédito e falam claramente desta personalidade extraordinariamente humana, acessível, simples. Um Papa que, nesse sentido, se desenrascava um pouco sozinho. Os seus secretários ajudavam-no evidentemente em mil coisas, mas houve coisas que ele quis tratar sozinho, digamos assim. Um dia explicou-me: para ele, era como gozar a liberdade, por isso vivia em Santa Marta. Numa entrevista, disse-me que não tinha ido ao Palácio Apostólico por "razões psiquiátricas", porque dizia que não queria estar sozinho, como num funil, queria estar no meio das pessoas. Ter esta liberdade de escrever, de responder a cartas, de telefonar às pessoas, era como "andar pelas ruas da Argentina". Em Buenos Aires, andava muito a pé, deslocava-se pela cidade de metro, de autocarro, a pé ..... Esta sua liberdade de ter uma agenda pessoal - que conseguia sobretudo durante as tardes em Santa Marta - dava-lhe a ideia de liberdade. Ele não podia sair dali, mas essa agenda pessoal, acho que lhe dava oxigénio.
Aqueles de nós que tiveram a oportunidade de trocar cartas ou telefonemas guardam isso como um enorme tesouro. Porque o Papa, nessas cartas, escrevia com um afeto extraordinário, com uma sensibilidade, sempre atento ao que se lhe podia dizer, se havia uma situação complexa a nível familiar ou de saúde ou de trabalho... O Papa respondia em sintonia, ou seja, sobre esses temas e oferecendo sempre a sua ajuda e as suas orações... Para mim, este é um legado extraordinário.
Tem alguma história particularmente significativa que goste de recordar com o Papa?
-Tal como o Papa Francisco festejou o meu aniversário no avião com um bolo, eu festejei o dele com um bolo em forma de chapéu de charro. Era obviamente um "bom desejo" que o Papa Francisco visitasse o meu país, o México. Levei-lho no início da audiência geral na Praça de São Pedro.
Dos últimos momentos, por exemplo, quando voltámos da última viagem que fizemos com o Papa Francisco à Córsega, o aniversário dele ia ser no dia seguinte e eu dei-lhe um bolo, que um pasteleiro fez muito bem, com um caderno e uma caneta com o nome da Associação dos Jornalistas Acreditados no Vaticano, da qual sou atualmente presidente. E o Papa gostou.
Tal como o Papa João Paulo II e o Papa Bento XVI, foi a minha vez de oferecer um chapéu de charro ao Papa Francisco. Fi-lo sempre por ocasião das viagens dos pontífices ao México. Felizmente, os três visitaram o meu país - João Paulo II em cinco ocasiões - e não podia faltar um chapéu de charro, que ofereci ao Papa no avião a caminho do México.
Como é que o Papa foi percepcionado num contexto comunicativo polarizado?
-A nível profissional, cobrir o Papa Francisco tem sido uma experiência extraordinária mas complexa. Por uma razão: devido à forma próxima, direta e espontânea como o Papa Francisco fala, pode ser um problema para os comunicadores que não estejam bem preparados ou que não tenham sentido de responsabilidade ou ética.
Passo a explicar: falando de uma forma tão coloquial e coincidindo com a ascensão das redes sociais - que é a era que tocou o Papa Francisco - tenho por vezes lamentado que haja frases do Papa, muito espontâneas, que depois entram nas redes e se tornam virais, sem qualquer contextualização.
Considero que ser vaticanista hoje, como no meu caso, é muito mais complexo e complicado do que era há 40 ou 50 anos. Porque há 40 ou 50 anos havia muito tempo para verificar a informação, corroborar todas as fontes e verificar se uma notícia era de facto real. Agora, porque tudo é tão imediato, tudo se torna viral num segundo, numa selva de redes sociais, e há o perigo de colocar nas redes frases ou opiniões do Papa Francisco que não correspondem à verdade, no sentido em que não correspondem ao que ele disse ou quis dizer, porque falta o contexto. Penso que isto é muito grave porque pode criar muita confusão.
Tentei colocar o que o Papa Francisco disse - quando o disse de uma forma muito coloquial - sempre no contexto para que fosse realmente entendido: porque é que o Papa o disse, como o disse e porque é que usou certas expressões que por vezes fazem parte de um dialeto portenho, com palavras que são muito típicas dele, de como ele falava na Argentina.
Penso que, deste ponto de vista, é preciso muita ética e muito sentido de responsabilidade. Num mundo tão polarizado, penso que o Papa Francisco também tem sido objeto e vítima dessa polarização.
O Papa Francisco tem prioridades que muitas vezes não coincidem com as dos grandes grupos de poder - que são também os que gerem muitos órgãos de comunicação social. Por isso, há um confronto, por vezes agressivo, por parte de alguns meios de comunicação social, sobre algumas posições do Papa, que podem ser inerentes ao aspeto social, como toda a questão das migrações, por exemplo, a opção pelos mais desfavorecidos, a proximidade com as pessoas mais necessitadas, ou certas aberturas do Papa que vão no sentido de uma grande tolerância, de uma grande misericórdia, mas que também são vistas por alguns grupos quase como uma traição à doutrina.
Penso que foram anos complexos, a nível profissional, neste sentido. Numa das entrevistas, perguntei ao Papa Francisco se estava consciente do risco que corria ao falar de forma tão espontânea. O Papa disse-me que sim, que estava consciente desse risco, mas que acreditava que era o que as pessoas gostavam, que ele era tão espontâneo, tão direto, tão próximo, com uma linguagem tão clara que todos podiam entender, e que preferia correr o risco de, por vezes, ser mal interpretado ou mal compreendido.
Essa era uma parte do trabalho. A outra foi realmente extraordinária, porque estávamos a seguir, não apenas um Papa, mas um grande ser humano. Há imagens que são inesquecíveis, como, por exemplo, a primeira viagem do Papa a Lampedusa, quando estava em frente ao Mar Mediterrâneo, que para ele se tornou um cemitério, a atirar aquela coroa de flores a pensar em todos os migrantes que morrem; ou quando o vimos, sozinho, à chuva, na Praça de São Pedro, durante a pandemia, a pedir o fim daquela catástrofe para o mundo. Foi extraordinário ver a forma como o Papa foi capaz de chegar a tantas pessoas. Aquelas imagens do Papa Francisco com os doentes, com os migrantes, nos campos de refugiados, nas prisões, são verdadeiramente inesquecíveis.
Fotograma do documentário "Francesco", de Evgeny Afineevsky, no qual é entrevistado por Valentona Alazraki (captura de ecrã CNS/Noticieros Televisa via YouTube).
Agora estamos a entrar numa nova fase. Como é que vive momentos tão intensos como um conclave ou um sínodo?
-Viver um conclave é uma experiência profissional verdadeiramente impressionante. O meu primeiro conclave foi após a morte do Papa Paulo VI. Estava a começar a minha carreira, era muito jovem, e lembro-me da emoção de estar na Praça de São Pedro, à espera do famoso fumo. No caso de João Paulo I, lembro-me que estava na praça com o meu operador de câmara, um homem com muita experiência, que tinha feito guerras, muitas coberturas. À tarde, começou a levantar-se um fumo cinzento e ele disse-me "vou-me embora porque o fumo é cinzento, até amanhã"; e tal como ele, muitas, muitas equipas foram embora. Eu não tinha experiência, tinha 23 anos e era um completo novato, mas quando vi o fumo cinzento pensei que o cinzento não era preto nem branco. Qual não foi a minha surpresa quando, de repente, com as posições dos comentadores do Vaticano meio vazias na praça, o fumo branco se definiu e, de facto, foi anunciada a eleição do Papa João Paulo I. Encontrei um operador de câmara italiano que conhecia e pedi-lhe o enorme favor de me filmar no momento em que o Papa ia sair pela primeira vez para a varanda. Tenho essa recordação muito forte e muito marcante, porque foi uma grande lição de que, como jornalista, nunca se deve sair de cena.
O seguinte foi a eleição de João Paulo II e depois, após a morte de João Paulo II, a eleição do Papa Bento XVI. Foram todos momentos de uma intensidade impressionante.
Talvez a nível profissional, o momento mais difícil seja quando se tem de anunciar a morte de um Papa. No caso de João Paulo II, vivemos durante dias, semanas, com a angústia de "perder" essa notícia, porque o Papa estava muito doente: não sabíamos quando ia morrer. Em termos de notícias, esse é um momento muito forte, mas obviamente o conclave é outra história, porque estamos à espera de saber o nome do novo Papa. E há sempre uma grande emoção quando aparecem na varanda e começam a dizer o nome do futuro Papa, porque toda a gente tenta perceber se conhece ou não o cardeal que foi eleito como novo pontífice. São momentos de grande intensidade.
As instituições eclesiásticas valorizam o "testemunho de caridade, misericórdia e fé" do Papa Francisco.
Várias congregações religiosas, bem como movimentos e associações de fiéis e prelaturas manifestaram o seu pesar pela morte do Papa, sublinhando o testemunho que ele deixa aos fiéis.
Redação Omnes-22 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
As diferentes instituições da Igreja manifestaram o seu pesar pela morte do Papa Francisco por unanimidade, apelando à oração e à ação de graças a Deus pelo exemplo do Papa argentino.
Testemunho e agradecimento
"A nossa dor é acompanhada por uma comovente gratidão pelo incansável testemunho de fé que o Papa Francisco deu ao mundo até ao seu último dia", afirmou. Davide ProsperiPresidente do Fraternidade de Comunhão e LibertaçãoO Papa Francisco recordou ainda a "grande estima e atenção pelo nosso movimento" demonstrada pelo Papa e a sua vontade de prosseguir o "caminho que nos indicou, para que o movimento seja sempre fiel ao dom do Espírito para servir a glória de Cristo".
O prelado do Opus DeiFernando Ocáriz quis também sublinhar o exemplo do falecido pontífice que "nos encorajou a acolher e a experimentar a misericórdia de Deus, que não se cansa de nos perdoar; e, por outro lado, a sermos misericordiosos com os outros, como ele fez incansavelmente com tantos gestos de ternura que são uma parte central do seu magistério testemunhal".
Também no Caminho Neocatecumenal Recordaram o seu "testemunho de doação total para testemunhar o amor de Deus por toda a criatura" e sublinharam a sua gratidão ao Senhor, "por nos ter dado um pastor zeloso, que levou o Evangelho até aos confins da Igreja, entregando-se para mostrar a proximidade e o amor de Deus a todos, especialmente aos mais pobres e abandonados no corpo e no espírito".
É esta mesma gratidão que ele quis sublinhar Margaret Karram, presidente do Movimento dos Focolares que sublinha como "juntamente com toda a Igreja, o entregamos a Deus, cheios de gratidão pelo extraordinário exemplo e dom de amor que ele representou para cada pessoa e para todos os povos".
Karram, de origem católica palestiniana, quis também sublinhar "o amor e a atenção pessoal que o Papa me dispensou, sobretudo perante os sofrimentos do meu povo na Terra Santa, bem como a minha profunda gratidão por me ter convidado a participar no Sínodo sobre a sinodalidade, onde ele próprio abriu as portas a uma Igreja sinodal que começa agora a dar os primeiros passos em todo o mundo".
Religiosos e religiosas destacam a sua orientação espiritual
O União Internacional de Superiores-Gerais emitiu uma declaração agradecendo ao Papa "pela sua orientação espiritual, que fortaleceu todas as comunidades religiosas em todo o mundo na sua missão de encarnar os ensinamentos de Cristo. A sua voz a favor da paz, da justiça, da compaixão e dos cuidados ecológicos continuará a ressoar nos nossos corações e acções".
O união de superiores masculinosA vocação religiosa do Papa Francisco fê-lo compreendê-las "a partir da sua própria experiência de vida consagrada, mas também da sua vida de superior, de pastor na vida religiosa. Compreendeu-nos como um homem que tinha experimentado, sem dúvida também de forma dolorosa, como pode ser difícil conduzir um rebanho de irmãos e irmãs que desejam responder ao chamamento de seguir Cristo de perto para navegar com Ele".
Sublinharam também que "ele iniciou connosco um processo de renovação da mística, de um caminho com Cristo presente, no amor por Ele; processos em que a vida consagrada, como toda a vida cristã, se renova numa amizade cada vez mais íntima e alargada com Jesus".
Numa extensa carta, enviada a todos os irmãos e pessoas próximas da Sociedade, Sosa quis sublinhar o seu pesar pela morte do "nosso querido irmão nesta Sociedade de Jesus mínimaJorge Mario Bergoglio. Nela partilhámos o mesmo carisma espiritual e o mesmo estilo de seguimento de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Neste sentido, Sosa sublinhou que o Papa Francisco "soube guiar a Igreja durante o seu pontificado, em comunhão e continuidade com os seus antecessores no esforço de pôr em prática o espírito e as orientações do Concílio Ecuménico Vaticano II".
O superior jesuíta também recordou como "quando se dirigia a nós, seus irmãos jesuítas, insistia sempre na prioridade de reservar espaço suficiente na nossa vida-missão para a oração e o cuidado da nossa experiência espiritual" e recordou as palavras do falecido Papa quando descreveu os membros da Companhia como "...os jesuítas que são membros da Companhia de Jesus...".servidores da alegria do Evangelho". em qualquer missão que seja. Desta alegria", continua Sosa, "brota a nossa obediência à vontade de Deus, ao envio para o serviço da missão da Igreja e também dos nossos apostolados".
O funeral do Papa Francisco realizar-se-á no sábado, 26 de abril.
A partir de quarta-feira, 23 de abril, os fiéis poderão despedir-se do Papa Francisco, cujo corpo ficará exposto na Basílica de São Pedro até ao funeral, que será presidido pelo Decano do Colégio dos Cardeais no sábado, 26, às 10 horas da manhã.
Redação Omnes-22 de abril de 2025-Tempo de leitura: < 1minuto
Na quarta-feira, 23 de abril, dois dias após o morte Papa Francisco, os fiéis poderão despedir-se do Pontífice a partir das 9 horas da manhã na Basílica de São Pedro, onde o seu corpo ficará exposto até ao funeral. funeralque será presidida pelo Decano do Colégio dos Cardeais, Giovanni Battista Re, no sábado, dia 26, às 10 horas da manhã, também na basílica.
Depois do funeral, o Papa será sepultado em Santa Maria Maggiore, como deixou escrito no seu vontade. A sua laje estará ao nível do solo e será muito simples, apenas com a inscrição "Franciscus".
Quanto ao Conclave e ao início dos Capítulos Gerais, a data ainda não é clara, uma vez que todos os cardeais ainda estão a chegar a Roma.
O apelo profético do Papa Francisco para abolir a maternidade de substituição
Durante o seu pontificado, especialmente nos últimos anos, o Papa Francisco tem-se pronunciado sobre a grave violação dos direitos humanos que a barriga de aluguer constitui.
Este mês assinala o primeiro aniversário da declaração Dignidades Infinitaspublicado em 8 de abril de 2024. Este documento contém as palavras proféticas do Santo Padre ao corpo diplomático acreditado junto da Santa Sé em 8 de janeiro de 2024: "Considero deplorável a prática da chamada maternidade de substituição, que ofende gravemente a dignidade da mulher e da criança; baseia-se na exploração da situação de carência material da mãe. Uma criança é sempre um dom e nunca o objeto de um contrato. Por isso, apelo à comunidade internacional para que se empenhe numa proibição universal desta prática.".
Alguns dias antes desse discurso, o Papa Francisco tinha recebido uma carta de Olívia Maureluma feminista franco-americana de 33 anos, nascida em França, nasceu de barriga de aluguer. Era uma carta profundamente pessoal, na qual partilhava a sua história e convidava o Pontífice a apoiar a causa da abolição universal da maternidade de substituição, promovida pelo Declaração de Casablancado qual Olivia é porta-voz.
Tive o imenso privilégio de acompanhar a Olivia, juntamente com o seu marido Matthias, Sofia Maruri e Vincenzo Bassi, promotores do Congresso sobre a Abolição Universal da Tortura e outras Penas ou Tratamentos Cruéis, Desumanos ou Degradantes. maternidade de substituição O Papa estava presente nessa inesquecível audiência privada que teve lugar em Roma naqueles dias.
Francisco ouviu Olívia Olivia é ateia, mas quis partilhar com ele as suas preocupações. O Papa manifestou-lhe o seu apoio e encorajou-a a prosseguir, recordando-lhe a importância do bom humor, um aliado que, como ele disse, nem sempre nos acompanha nas duras batalhas para proteger a dignidade humana.
O apelo do Papa tem um carácter profético: aponta para um horizonte possível, como tantos outros desafios que a humanidade teve de enfrentar ao longo da sua história. Não é uma tarefa fácil, mas alguns frutos já começam a aparecer.
Poucos dias depois do encontro com o Santo Padre, o Parlamento Europeu reconheceu a exploração na maternidade de substituição como uma forma de tráfico de pessoas.
Meses depois, a Itália aprovou uma nova lei que criminaliza a prática de maternidade de substituição mesmo quando se realiza no estrangeiro.
O ano de 2025 será também marcado por um relatório a apresentar por Reem Alsalem, Relatora Especial das Nações Unidas para a violência contra as mulheres, centrado nas violações dos direitos humanos que ocorrem no mercado da maternidade de substituição.
No dia 20 de abril de 2025, o Papa Francisco saiu para a Praça de São Pedro, repleta de gente, como um toureiro sai para a maior das tarefas, a de se despedir do seu povo no Domingo de Páscoa.
No dia 20 de abril, não em 1990 mas em 2025, era um dia de primavera sem chuva em Roma, como se a natureza já soubesse que era o seu último dia na terra. O Papa Francisco saiu para a Praça de São Pedro apinhada de gente, como um toureiro sai para a maior das tarefas, a de se despedir do seu povo no Domingo de Páscoa. Com o empenho, a coragem e a dedicação dos gigantes que fazem tudo por amor até ao último suspiro.
Com a intuição de que era a última vez que veríamos Francisco, aproximámo-nos da "barreira", para o ver passar no papamóvel pelos corredores de grades da Praça de São Pedro, no meio do seu público. Mais cedo, antes da bênção "urbi et orbi", tinha dito as suas últimas palavras a todos com uma certa clareza: "Queridos irmãos e irmãs, boa Páscoa!
A despedida
Naquele momento, o grupo de peregrinos de Madrid, peregrinos vencedores do Jubileu, tomou consciência de que éramos a cristandade que contemplava a sua despedida, pois em breve partiria no "papamóvel" para o além. Por isso nos lançámos, sabendo que estávamos a devolver-lhe parte do que ele nos deu, desfrutando do momento histórico que estávamos a viver e assumindo a responsabilidade de quem tem algo para contar.
Na manhã seguinte, recebemos a notícia da sua morteAlgumas horas depois, na missa em Santa Maria da Paz, na igreja prelatícia do Opus Dei, junto ao túmulo de São Josemaria em Roma, antes de partir para Madrid. E ali pedimos a este santo, fiel ao Romano Pontífice, que o colocasse no seu devido lugar, para o conclave e para o próximo Papa.
Funeral do Papa Francisco
Um dos peregrinos partilhou com o grupo as palavras do livro "Esperança", a autobiografia do Papa Francisco, onde este explica como queria que este momento decorresse:
"Quando eu morrer, não serei sepultado em São Pedro, mas em Santa Maria Maior: o Vaticano é a casa do meu último serviço, não a casa da eternidade. Estarei na sala onde agora se guardam os candelabros, junto daquela Rainha da Paz a quem sempre pedi ajuda e por quem fui abraçado mais de cem vezes durante o meu pontificado. Foi-me confirmado que tudo está pronto.
O ritual fúnebre era demasiado pomposo e falei com o mestre de cerimónias para o tornar mais leve: nada de catafalco, nada de cerimónia para fechar o caixão. Com dignidade, mas como qualquer cristão. Embora saiba que Ele já me concedeu muitas, só pedi ao Senhor mais uma graça: cuida de mim, quando quiseres, mas, como sabes, tenho muito medo da dor física... Por isso, por favor, não me magoes muito.
Em dezembro de 2024, o Vaticano revelou a nova edição do 'Ordo Exsequiarum Romani Pontificis', o livro litúrgico que regula o funeral do Romano Pontífice da Igreja Católica. Bento XVI já tinha tido uma despedida simples, como desejava, e o Papa Francisco simplificou ainda mais o ritual.
Francisco Otamendi-22 de abril de 2025-Tempo de leitura: 5acta
Talvez por ir fazer 88 anos a 17 de dezembro, ou por não se sentir bem, ou por qualquer outra razão, o Papa Francisco pensava há já algum tempo que queria um funeral ainda mais simples do que o de Bento XVI, que reduziu as regras existentes e procurou também um funeral mais simples do que o que tinha organizado para Bento XVI. uma simples despedida.
Como se recorda, os restos mortais do Papa Emérito Bento XVI foram depositados de 31 de dezembro até à madrugada de 2 de janeiro no Mosteiro Mater Ecclesiae e, às 9 horas de terça-feira, o seu corpo foi exposto para a visita dos fiéis na Basílica de São Pedro.
Já na quinta-feira, dia 5, no átrio da Basílica de São Pedro, o Santo Padre Francisco presidiu à Missa de Exéquias do falecido Papa Emérito.Foi a primeira vez na história que um Pontífice presidiu às exéquias do seu antecessor imediato, por quem tem pediu orações antes de falecer.
Um pastor, não uma potência mundial
O Papa Francisco queria um rito que sublinhasse que "o funeral do Romano Pontífice é o de um pastor e discípulo de Cristo, e não o de uma pessoa poderosa deste mundo", explicou o Arcebispo Diego Ravelli, mestre das Celebrações Litúrgicas dos Pontífices.
Para além disso, o Papa apelou, como afirmou em várias ocasiões, a "simplificar e adaptar alguns ritos para que a celebração das exéquias do Bispo de Roma expresse melhor a fé da Igreja em Cristo Ressuscitado", acrescentou o arcebispo, segundo a agência noticiosa oficial do Vaticano.
Novas regras para os funerais de um Papa
E, no final do ano, a Santa Sé tornou públicas as novas regras do '.Ordo Exsequiarum Romani Pontificis".O livro litúrgico que regula os rituais dos ritos fúnebres do Pastor da Igreja Católica.
O livro litúrgico foi apresentado como uma nova edição do anterior, a edição típica do 'Ordo Exsequiarum Romani Pontificis' aprovado em 1998 por São João Paulo II e publicado em 2000, que foi utilizado para as exéquias do mesmo Pontífice em 2005 e, com adaptações, para as do Papa Emérito Bento XVI em 2023.
As modificações dizem respeito às chamadas "três estações", ou seja, a casa do Papa falecido, onde ele morre; o funeral em São Pedro; e a transferência do caixão para o túmulo, o enterro.
Entre as novidades introduzidas, segundo o Vatican News, contam-se a confirmação da morte já não no quarto do defunto mas na capela, a deposição imediata dentro do caixão, a exposição do corpo do Papa dentro do caixão aberto para veneração dos fiéis e a eliminação dos tradicionais três caixões de cipreste, chumbo e carvalho.
O Cardeal Camerlengo e as três "estações" clássicas.
Na Igreja Católica, compete ao Cardeal Camerlengo certificar a morte de um Papa, após parecer médico, e dirigir a Igreja quando a sede fica vaga por morte ou renúncia. Atualmente, é o Cardeal Kevin Farrell.
Como já dissemos, o novo Ordo mantém as três "estações" clássicas: a casa do defunto, a Basílica Vaticana e o lugar da sepultura, embora Monsenhor Ravelli tenha salientado que "a estrutura interna das "estações" e dos textos foi revista à luz da experiência adquirida com os ritos fúnebres de São João Paulo II e Bento XVI, das sensibilidades teológicas e eclesiais actuais e dos livros litúrgicos recentemente renovados".
Nesta Basílica encontra-se o ícone de Nossa Senhora "Salus Populi Romani", padroeira de Roma, a quem o Romano Pontífice ia sempre rezar antes e depois das suas viagens apostólicas, e a quem ele também rezava. foi para para rezar antes de ser eleito para a Sé de Pedro.
Simplificação dos títulos papais
Uma das novidades mais significativas é a simplificação dos títulos pontifícios: foi mantida a terminologia utilizada na terceira edição do Missale Romanum (2008), ou seja, os apelativos Papa, Episcopus (Romæ) e Pastor, enquanto nas premissas gerais e rubricas foi escolhida a expressão Romanus Pontifex, de acordo com o título do livro litúrgico, acrescentou a agência vaticana.
Na tradução italiana, foi retomado o vocabulário utilizado na segunda edição do Rito da Eucaristia (2010) publicado pela Conferência Episcopal Italiana, a partir do qual foi actualizada muita da terminologia da versão italiana do Rito, por exemplo, preferindo o termo caixão para indicar o corpo já fechado no caixão.
Alguns pormenores
No que diz respeito às "estações", pode reiterar-se que "em casa do defunto" inclui a novidade da constatação do óbito na sua capela privada.
A segunda estação foi remodelada: uma vez que a deposição no caixão já foi efectuada após a confirmação da morte, o caixão é fechado na véspera da missa fúnebre, estando prevista apenas uma transferência para São Pedro. Na Basílica do Vaticano, o corpo do Papa falecido é colocado diretamente sobre o esquife e "já não sobre um esquife alto".
Por último, a terceira estação, "no local de inumação", inclui a transferência do caixão para a sepultura e a inumação, tal como acima descrito.
Os "novendiales": missas de 9 dias de sufrágio
O quarto e último capítulo do livro litúrgico é dedicado às disposições relativas às "novendiales", as missas em sufrágio do papa defunto celebradas durante nove dias consecutivos após a missa fúnebre.
O ritual inclui quatro - e não mais três - formas de oração, uma vez que foram incluídas as orações oferecidas no Missale Romanum pelo papa falecido e pelo bispo diocesano falecido.
A nova edição não inclui o apêndice com o Ordinário da Missa, as colecções de salmos penitenciais e graduais e os cânticos do Ordinário com notação gregoriana.
"O Ordo Exsequiarum Romani Pontificis - explicou Monsenhor Ravelli - não é concebido como um 'missal plenário', mas como um Ordo no sentido próprio do termo, ou seja, contém as indicações rituais, o desenvolvimento dos ritos e os textos próprios, mas remete para tudo o resto para os livros litúrgicos em uso, ou seja, o missal, o lecionário e o gradual.
Funeral do Papa Francisco
No dia 21 de abril de 2025, às oito horas da noite, o Camerlengo da Santa Igreja Romana presidiu ao rito de confirmação do morte do Papa Francisco e a colocação do corpo no caixão. Segundo o Diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, é provável que a partir de quarta-feira, 23 de abril, os fiéis possam dirigir-se à Basílica de São Pedro para se despedirem do Papa.
Durante uma reunião na manhã de terça-feira, dia 22, os cardeais decidirão como proceder concretamente para o funeral do Santo Padre, enquanto todo o Colégio Cardinalício está a chegar gradualmente a Roma para participar no futuro Conclave que começará dentro de 20 dias, o mais tardar.
O Opus Dei repensa o seu Congresso Geral depois da morte do Papa
O Opus Dei renovará as posições do Congresso Geral e do Conselho Consultivo Central, mas esperará para definir as suas linhas pastorais e apresentar os seus estatutos.
Redação Omnes-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Num contexto marcado pela oração e pelo luto após a morte do Papa Francisco, o prelado do Opus Dei, D. Fernando Ocáriz, anunciou a simplificação do X Congresso Geral Ordinário da instituição, previsto para estas semanas em Roma.
"No meio da dor pela morte do nosso querido Papa Francisco e da gratidão a Deus pelo seu generoso testemunho, escrevo esta mensagem para vos dar uma notícia imediata", começa a mensagem do prelado, divulgada na segunda-feira.
Embora o Congresso estivesse previsto para começar na quarta-feira, 23 de abril, a proximidade do seu início e a chegada da maioria dos congressistas a Roma levaram a direção do Opus Dei a modificar o seu desenrolar. "Depois de ouvir a Junta Consultiva Central e o Conselho Geral, (...) decidiu-se que o Congresso se reduzirá ao mínimo necessário: a renovação dos cargos do Conselho Geral e da Junta Consultiva Central, que devem ser nomeados ou renovados de oito em oito anos", explicou Ocáriz.
Reforma dos estatutos
As restantes questões que estavam na ordem do dia, mencionadas numa mensagem anterior de 8 de abril, serão adiadas. "As outras questões que deveriam ser discutidas no Congresso (...) serão estudadas numa data posterior, pois agora é tempo de luto, de oração e de unidade com toda a Igreja.
Estas outras questões referem-se à reforma dos estatutos que o Opus Dei vai apresentar à Santa Sé e às linhas pastorais que deviam ser propostas para os próximos oito anos, especialmente à luz das propostas das últimas assembleias regionais de trabalho que se realizaram nos diferentes países onde o Opus Dei está espalhado.
Participação em funerais
Durante estes dias, os membros do Opus Dei presentes em Roma participarão nos ritos fúnebres do Santo Padre. "Aproveitaremos estes dias para viver em comunhão com toda a Igreja os ritos de luto e de exéquias do Santo Padre. Todas as regiões do Opus Dei estarão presentes de alguma forma na Cidade Eterna através das vossas irmãs e irmãos membros do Congresso.
A mensagem termina com uma exortação à oração: "Como vos disse na minha mensagem anterior, dirijamo-nos a Santa Maria, Mãe da Esperança, para que, neste período de vacância, ela seja consolação e guia para todos na Igreja".
A Santa Sé confirmou que a causa de morte O Papa Francisco teve um acidente vascular cerebral (AVC), que o levou ao coma e a um colapso cardio-circulatório irreversível.
O Pontífice sofria há já algum tempo de um quadro clínico complexo, como se depreende da declaração emitida na tarde de 21 de abril: tinha sofrido um episódio anterior de insuficiência respiratória aguda em pneumonia multimicrobiana bilateral, bronquiectasias múltiplas, hipertensão arterial e diabetes tipo II.
O Professor Andrea Arcangeli, Diretor da Direção da Saúde e Higiene do Estado da Cidade do Vaticano, informou que a morte foi constatada por registo electrocardioanatómico e anunciou o resultado.
Às oito horas da noite de segunda-feira, hora de Roma, teve lugar na capela da Casa Santa Marta a cerimónia de confirmação do óbito e a colocação do corpo no caixão, como previsto pelo Ordo Exsequiarum Romani Pontificis (n.ºs 21-40), presidida por Kevin Joseph Farrell, Cardeal Camerlengo.
O Decano do Colégio dos Cardeais, a família pontifícia, bem como o diretor e o vice-diretor da Direção da Saúde e Higiene do Estado da Cidade do Vaticano foram também convidados para o rito.
O testamento de Francisco
Na tarde desta segunda-feira, 21, foi também tornado público o testamento escrito pelo Papa Francisco a 29 de junho de 2022. Trata-se de um documento simples, de apenas sete parágrafos, no qual ele expressa o desejo de ser enterrado na Basílica romana de Santa Maria Maggiore. Na altura, o Pontífice escreveu: "Sentindo que se aproxima o fim da minha vida terrena e com viva esperança na Vida Eterna, desejo exprimir a minha vontade testamentária apenas no que diz respeito ao lugar da minha sepultura".
Sublinhou que sempre confiou a sua vida e o seu ministério sacerdotal e episcopal à Mãe de Deus. Por isso, desejou que os seus restos mortais repousassem na basílica papal de Santa Maria Maggiore, que foi objeto de numerosas visitas do Papa argentino, que costumava rezar diante da imagem da Virgem Santíssima. Salus Populi Romani antes e depois de cada uma das suas viagens apostólicas, "confiar com confiança as minhas intenções à Mãe Imaculada e agradecer-lhe a sua dócil e maternal solicitude".
Um simples nicho no chão
Francisco pediu ainda por escrito que o seu túmulo fosse preparado "no nicho do corredor entre a Capela Paulina (Capela da Salus Populi Romani) e a Capela Sforza da referida Basílica Papal". Acrescentou que desejava que o túmulo fosse "no chão; simples, sem decoração especial e com a única inscrição: Franciscus".
E concluiu com palavras que fazem eco do pedido constante de oração por ele, que guiou o seu ministério: "Que o Senhor dê uma recompensa merecida àqueles que me amaram e continuarão a rezar por mim. O sofrimento que esteve presente na última parte da minha vida ofereci-o ao Senhor pela paz no mundo e pela fraternidade entre os povos".
O pontífice americano publicou muitos escritos durante os seus 12 anos de pontificado. Entre eles contam-se quatro encíclicas, sete exortações apostólicas e oitenta cartas apostólicas, a maior parte delas sob a forma de Motu proprio.
A produção escrita do magistério do Papa Francisco durante os seus doze anos à frente da Igreja Católica é extensa e diversificada.
As encíclicas
O Papa Francisco inaugurou o seu pontificado com a publicação da Lumen Fidei, a 29 de junho de 2013, uma encíclica em que muitos sentiram a pena do seu antecessor, Bento XVI, que completou a trilogia dedicada às virtudes teologais: a esperança (Spe salvi), a caridade (Caritas in veritate) e a fé, com esta última encíclica Francisco deu-se praticamente por terminado.
O Papa argentino publicou Laudato Si'o primeiro grande documento do Papa dedicado à ecologia em 24 de maio de 2015. Nesta encíclica, o Papa retomou e desenvolveu parte do magistério dos seus antecessores, sublinhando que os cristãos reconhecem que a sua responsabilidade na criação e o seu dever para com a natureza e o Criador são uma parte essencial da sua fé. O Papa encorajou a procura de outras formas de entender a economia e o progresso, sublinhando que o autêntico desenvolvimento humano tem um carácter moral e deve preocupar-se com o mundo que nos rodeia (algo que também retomará em Fratelli tutti), e apelou a uma conversão ecológica, reconhecendo que cada criatura reflecte algo de Deus. Nessa encíclica, falou da "cultura do descartável", uma das linhas do seu pontificado, promovendo uma mudança social que valorizasse os mais pobres e vulneráveis: os idosos, as crianças abandonadas, os pobres, os migrantes....
Em 2020, Francisco assinou em Assis a encíclica Fratelli Tutti. O lugar escolhido para a rubrica desta encíclica não foi acidental: o santo de Assis é o inspirador de uma encíclica em que o Papa defende uma nova visão da fraternidade e da amizade social que não se fique pelas palavras. Neste sentido, a Fratelli Tutti pretendia ser um contributo para o desenvolvimento de uma comunidade global de fraternidade baseada na prática da amizade social por parte dos povos e das nações; exige uma política melhor, verdadeiramente ao serviço do bem comum. Houve quem qualificasse esta encíclica como a mais "política" das encíclicas do Papa Francisco, uma vez que o pontífice se dirigiu expressamente aos governantes dos povos exortando-os a uma "caridade política", centrada no trabalho por uma ordem social e política cuja alma é a caridade social.
Laudato si' e Fratelli Tutti foram talvez as duas encíclicas mais conhecidas e influentes do pontificado do Papa Francisco. Há menos de um ano, em 24 de outubro de 2024, o Papa publicou a sua última encíclica, Dilexit nos, na qual o Papa explora o significado do Sagrado Coração de Jesus como fonte de amor e centro da vida de cada pessoa. A encíclica convida os fiéis a um encontro mais profundo com Cristo, confiando plenamente no seu amor para alcançar a união definitiva com Ele, e aborda a importância da Eucaristia e da veneração das imagens sagradas como meios para nos aproximarmos de Cristo e alimentarmos as nossas vidas. Nesta encíclica, retoma também o apelo ao amor por todos, iniciado na Fratelli tutti, sublinhando que o amor ao próximo, alimentado pelo amor de Cristo, nos permite amar como Ele amou, manifestando humildade e proximidade a todos.
Exortações Apostólicas, as linhas do seu pontificado
Entre os textos mais importantes que o Papa Francisco publicou durante o seu pontificado estão as Exortações Apostólicas por ele escritas. No total, foram sete documentos, dos quais três: Evangelii Gaudium, Amoris Laetitia e Gaudete et Exsultate podem ser considerados exemplos das "diretrizes" do pontificado de Francisco.
A Evangelii Gaudium, escrita no mesmo ano da sua eleição, é o "programa de governo" de um Papa que convidou os fiéis a iniciarem uma nova etapa de evangelização, caracterizada pelo entusiasmo e pela revitalização das estruturas. Nesta exortação, o Papa abordou a necessidade de reformar a Igreja na sua missão evangelizadora, apontando algumas tentações em que todos podemos cair e sublinhando a importância da inclusão dos pobres na sociedade, da promoção da paz e do diálogo.
Três anos mais tarde, foi publicada a Amoris Laetitia (2016), na qual o pontífice aborda a beleza e os desafios do matrimónio e da família no mundo de hoje. Nesta exortação, que não esteve isenta de algumas interpretações erróneas, o Papa Francisco quis refletir sobre a importância do amor conjugal e familiar, bem como sobre a necessidade de acompanhar, discernir e integrar todas as famílias, especialmente as que se encontram em situações difíceis. Na Amoris Laetitia, o Papa também denunciou os factores culturais, sociais, políticos e económicos que impedem a autêntica vida familiar.
Por último, Gaudete et Exsultate (2018) é um convite à santidade na vida quotidiana. O Papa Francisco explicou nesta exortação apostólica que todos são chamados a ser santos vivendo com amor e oferecendo o seu testemunho nas suas ocupações quotidianas, onde quer que se encontrem, e encorajados a mostrar o compromisso cristão de tal forma que tudo o que fazem tem um significado evangélico e se identifica com Jesus Cristo.
A morte do Papa Franciscocomoveu profundamente a comunidade internacional e gerou uma onda de reacções entre os principais líderes políticos do mundo, que quiseram expressar publicamente o seu pesar e prestar homenagem ao Pontífice argentino. Embora a sua morte tenha apanhado muitos de surpresa, as condolências não tardaram a chegar.
O Vice-Presidente dos Estados Unidos, JD Vanceque foi o último dirigente político a vê-lo com vida, publicou uma mensagem nas redes sociais recordando o seu encontro com o Papa no dia anterior. "Ele estava claramente muito doente, mas lembro-me da homilia que fez nos primeiros dias da COVID. Foi muito bonita. Que Deus lhe dê descanso.
Também o Rei e a Rainha do Reino Unido, que puderam recentemente saudar o Papa, acabado de sair do hospital, manifestaram o seu pesar pela morte do Papa, que será "recordado pela sua compaixão, pela sua preocupação com a unidade da Igreja e pelo seu incansável empenhamento nas causas comuns de todas as pessoas de fé e de todos aqueles que, de boa vontade, trabalham em benefício dos outros. A sua convicção de que o cuidado com a criação é uma expressão existencial da fé em Deus ressoou em muitas pessoas em todo o mundo.
De igual modo, o rei espanhol Felipe e a rainha Letizia quiseram apresentar as suas condolências à comunidade católica, destacando o "testemunho, ao longo do seu pontificado, da importância do amor ao próximo, da fraternidade e da amizade social para o mundo do nosso século".
De Bruxelas, o Presidente da Comissão Europeia, Ursula von der LeyenDestacou a sua figura como "uma inspiração para além dos limites da Igreja". Nas suas palavras: "Hoje, o mundo chora a morte do Papa Francisco. Ele inspirou milhões de pessoas, muito para além da Igreja Católica, com a sua humildade e o seu amor puro pelos menos afortunados.
Por seu lado, o Presidente de Israel, Isaac HerzogO Papa sublinhou os laços que o Papa Francisco soube estabelecer com o povo judeu, recordando a sua "profunda fé, a sua incansável defesa dos pobres e o seu empenho pela paz, especialmente no Médio Oriente".
O Primeiro-Ministro italiano, Giorgia Melonivisivelmente emocionada, descreveu o Papa como "um grande homem e um grande pastor" e disse que teve o privilégio de desfrutar da sua amizade e dos seus conselhos, mesmo nos momentos mais difíceis.
Em França, o presidente Emmanuel Macron O Presidente do Parlamento Europeu, José Manuel Durão Barroso, quis sublinhar a proximidade de Francisco aos mais vulneráveis. "Ele tinha um grande sentido do outro, do sofrimento, dos marginalizados", disse, recordando o seu papel durante os anos mais difíceis do mundo contemporâneo.
O Presidente do Parlamento Europeu, Roberta MetsolaA Europa está de luto pela morte de Sua Santidade o Papa Francisco", afirmou. O Papa Francisco tem um sorriso contagiante que "conquistou o coração de milhões de pessoas em todo o mundo".
"O Papa do Povo será recordado pelo seu amor pela vida, pela sua esperança na paz, pela sua compaixão pela igualdade e pela justiça social", sublinhando nesta última parte o legado mais político do papado de Francisco, a quem desejou "que descanse em paz".
O Primeiro-Ministro da Índia também se pronunciou, Narendra ModiO Presidente do Parlamento Europeu disse estar "profundamente triste" com a morte do Pontífice, que tinha conhecido em 2021 e que tinha convidado a visitar o seu país.
Da América Latina, o presidente eleito da Venezuela, Edmundo GonzálezO seu legado de humildade e de empenhamento a favor dos mais vulneráveis será um guia moral para o mundo. E da Argentina, o seu país natal, o Presidente Javier Milei partilhou uma mensagem emocionada: "Apesar das nossas diferenças, foi uma honra conhecer a sua bondade e sabedoria. Como argentino e como homem de fé, despeço-me do Santo Padre.
Por seu lado, o Primeiro-Ministro do Reino Unido, Keir Starmerpublicou as suas condolências: "A sua liderança em tempos complexos e difíceis foi corajosa, mas sempre guiada por uma profunda e profunda humildade. Foi um Papa para os pobres, os esquecidos e os marginalizados. Próximo das fragilidades humanas, nunca perdeu a esperança num mundo melhor.
O Diretor-Geral da Organização Mundial de Saúde (OMS) também sublinhou a sua humildade, Tedros Adhanom GhebreyesusO Presidente do Parlamento Europeu sublinhou a necessidade de mais líderes como ele, pela sua defesa da "paz" e por dar prioridade aos "mais pobres e vulneráveis". "Sentiremos muito a sua falta", acrescentou.
O Presidente da Ucrânia, Volodymir Zelenski, escreveu no seu X: "A sua vida foi dedicada a Deus, à humanidade e à Igreja. Sabia como dar esperança, aliviar o sofrimento através da oração e promover a unidade. Rezou pela paz na Ucrânia e pelos ucranianos. Associamo-nos à dor dos católicos e de todos os cristãos que esperavam o apoio espiritual do Papa Francisco. Memória eterna!".
Assim, o presidente russo, Vladimir PutinO Kremlin expressou uma recordação afectuosa do Papa, que descreve como um "homem extraordinário", e do qual o Kremlin destacou a sua promoção do diálogo entre as Igrejas Católica e Ortodoxa.
O futuro chanceler alemão também expressou as suas condolências, Friedrich MerzO antigo Primeiro-Ministro do Canadá, que sublinhou a "profunda dor" que a sua morte deixa entre os fiéis de todo o mundo, e o antigo Primeiro-Ministro do Canadá, Justin Trudeauque lhe chamou "uma bússola moral para milhões de pessoas".
As palavras do Primeiro-Ministro australiano, Anthony AlbaneseA mensagem era igualmente sentida: "Ele inspirou o mundo com a sua mensagem de compaixão e esperança. Da Polónia, Andrzej Duda recordou-o como "um apóstolo da Misericórdia", e nos Países Baixos, o Primeiro-Ministro, Dick Schoof Francisco "será recordado como um homem do povo", afirmou.
O Primeiro-Ministro espanhol, Pedro Sánchezpostou: "Lamento o falecimento do Papa Francisco. O seu compromisso com a paz, a justiça social e os mais vulneráveis deixa um legado profundo. Que ele descanse em paz.
O Cardeal Kevin Joseph Farrell, Camerlengo da Santa Igreja Romana, anunciou a morte do Papa Francisco a partir da Casa Santa Marta.
As suas palavras foram: "Queridos irmãos e irmãs, é com profunda dor que tenho de anunciar a morte do nosso Santo Padre Francisco. Às 7h35 desta manhã, o Bispo de Roma, Francisco, regressou a casa do Pai.
Toda a sua vida foi dedicada ao serviço do Senhor e da sua Igreja. Ensinou-nos a viver os valores do Evangelho com fidelidade, coragem e amor universal, especialmente pelos mais pobres e marginalizados.
Com imensa gratidão pelo seu exemplo de verdadeiro discípulo do Senhor Jesus, entregamos a alma do Papa Francisco ao infinito amor misericordioso do Deus Uno e Trino".
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Papa Francisco: renovação e esperança, da Argentina à Igreja universal, meu
O pontificado do Papa Francisco tem-se esforçado por promover uma Igreja que vai ao encontro dos mais pobres entre os pobres, deixando desconfortáveis aqueles que se querem contentar com uma Igreja silenciosa.
21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
O pontificado de Francisco foi um tempo de renovação e de esperança para a Igreja. Desde a sua eleição, em 13 de março de 2013, a sua mensagem tocou profundamente o coração de milhões de pessoas, especialmente os mais pobres e aqueles que procuram uma Igreja comprometida com a realidade. O seu estilo simples, a sua opção pelos descartados e a sua insistência numa Igreja em movimento marcaram o seu caminho com uma clareza inconfundível.
Desde Roma, Francisco nunca deixou de ter a Argentina em mente. Fê-lo com gestos concretos que tiveram forte eco no seu país natal, mesmo quando a sua ausência física foi objeto de especulação e de críticas interesseiras. A sua visão da pátria não foi a de um líder político ou de um líder setorial, mas a de um pastor que abraça com realismo e esperança as dores e os desafios do seu povo. Em cada visita dos argentinos a Roma, sentiu-se o afeto sincero por um Papa que nunca deixou de se sentir filho desta terra.
No entanto, no seu próprio país, a sua figura tem sido alvo de distorções e ataques. Não só alguns meios de comunicação social têm tentado desfocar o seu magistério com leituras tendenciosas e distorções, como até sectores que se dizem católicos têm contribuído para a propagação de mentiras sobre ele. Estas operações de desgaste têm procurado minar o seu magistério e gerar uma imagem distorcida do Papa. Apesar destas tentativas, Francisco manteve-se firme no seu compromisso com o Evangelho e com uma Igreja que caminha com o povo.
Os meios de comunicação social têm desempenhado um papel fundamental na formação da imagem pública do Papa no seu país. Em mais de uma ocasião, as suas palavras foram retiradas do contexto ou interpretadas de forma tendenciosa, criando uma perceção distorcida do seu pontificado.
Apesar disso, o magistério de Francisco é um farol de clareza e coerência. A sua insistência numa Igreja em saída, numa opção preferencial pelos pobres, numa ecologia integral e na construção da paz como imperativo evangélico, marcaram o seu pontificado com uma clareza indiscutível. Enraizado na melhor tradição do magistério latino-americano, Francisco retomou e actualizou a voz profética de MedellínPuebla e Aparecida, levando ao mundo a riqueza de uma teologia nascida do encontro com os mais humildes. Ao longo destes anos, as suas encíclicas e exortações ofereceram uma bússola em tempos de incerteza global, sustentando um olhar profético que desafia tanto os crentes como aqueles que não partilham a fé, mas que partilham uma preocupação sincera pelo bem comum.
Outro aspeto fundamental do seu pontificado tem sido as suas viagens apostólicas. Francisco tem levado a sua mensagem aos cantos mais esquecidos do mundo, dando prioridade às periferias geográficas e existenciais. A sua presença em lugares como Lampedusa, Iraque, Sudão do Sul e Myanmar tem sido um testemunho vivo do seu empenhamento a favor dos descartados. Na América Latina, a sua passagem pelo Brasil, Equador, Bolívia, Paraguai, Colômbia, Chile e Peru reafirmou a sua proximidade aos povos da região e o seu apelo a uma Igreja em movimento, pronta a escutar e a acompanhar. A sua visita ao Iraque em 2021 constituiu um marco histórico, levando uma mensagem de reconciliação e de diálogo inter-religioso a uma terra marcada pela guerra e pela perseguição. Do mesmo modo, a sua viagem ao Sudão do Sul O facto de o Presidente da Comissão Europeia ter reunido os líderes cristãos de outras denominações foi um gesto sem precedentes de unidade e paz numa nação dilacerada pela violência.
Estas viagens não foram meras visitas protocolares, mas verdadeiros actos proféticos que colocaram a Igreja ao lado dos mais vulneráveis. Em cada país visitado, a sua mensagem encorajou a esperança, promoveu a justiça e deu voz àqueles que são frequentemente ignorados. A sua proximidade com os povos nativos da Amazónia, a sua denúncia da exploração e do colonialismo moderno e a sua defesa constante dos migrantes reflectem a sua opção preferencial pelos últimos.
O Papa Francisco tem mantido uma relação fiel com o seu povo, não por complacência, mas por um amor exigente que o convida a crescer. O seu testemunho tem sido incómodo para aqueles que preferem uma Igreja silenciosa ou funcional a certos interesses. Mas a sua palavra continua a viver, o seu ensinamento continua a alimentar e a sua presença, embora distante na geografia, continua a estar próxima no coração daqueles que sabem ler para além das manchetes efémeras.
Doze anos depois "rezem por mim". pronunciado da varanda de São Pedro, a Igreja na Argentina é chamada a redescobrir o legado de Francisco com uma visão mais ampla e profunda. Não se trata apenas de avaliar o seu impacto na perspetiva do poder ou das situações políticas, mas de reconhecer a fecundidade de um pontificado que soube manter viva a alegria do Evangelho, mesmo no meio de desafios e resistências. O seu convite a ser uma Igreja em saída continua a ser válido, como um apelo a ir ao encontro dos descartados, a curar feridas e a testemunhar com coerência a Boa Nova.
Líderes religiosos de outras religiões recordam o Papa Francisco
O Primaz da Igreja Anglicana e o Secretário-Geral da Liga Mundial Muçulmana estiveram entre os líderes de outras denominações que expressaram as suas condolências pela morte do Papa Francisco.
A morte do Papa Francisco teve também um impacto nas principais confissões cristãs e não cristãs do mundo. Embora as reacções oficiais à sua morte ainda estejam em curso, algumas das figuras mais importantes das confissões já publicaram a sua reação à notícia.
O primado do Igreja Anglicana,Justin WelbyWelby expressou a sua profunda tristeza pessoal e descreveu o Papa Francisco como um amigo cuja liderança ressoou para além da Igreja Católica. Welby destacou a humildade de Francisco, o seu empenhamento em servir os pobres e os seus esforços de construção da paz. O Papa destacou também o seu "empenhamento em caminhar juntos como católicos romanos e anglicanos, e a sua visão e paixão em trabalhar para uma reconciliação e unidade cada vez maiores entre todas as denominações cristãs".
Thabo Makgoba, o arcebispo anglicano de Cidade do Cabo, que descreveu o Papa Francisco como um "pastor incrível e profético", cujo calor e atenção deixaram uma impressão duradoura. "Ele fazia-nos sentir como se fôssemos a única pessoa no mundo, prendendo-nos no seu olhar com aqueles olhos penetrantes, quentes e atentos", recordou, sublinhando o impacto de conhecer pessoalmente o Papa Francisco.
Do Mundo muçulmanoForam também publicadas várias reacções. Entre elas, o Secretário-Geral da Liga Mundial Muçulmana, Sheikh Mohammad bin Abdulkarim Al-Issa, sublinhou a sua tristeza pelo falecimento do Papa, que descreveu como "uma alma bondosa e compassiva que defendia a paz e a unidade".
Pela sua parte, a Rabino-Chefe Pinchas Goldschmidt, Presidente da Conferência dos Rabinos Europeus, recordou a "dedicação inabalável do Papa Francisco à promoção da paz e da boa vontade em todo o mundo" e os seus esforços para reforçar as relações entre católicos e judeus.
Até à data, não houve qualquer declaração oficial do Patriarca da Igreja Ortodoxa Russa, Kirill. É de notar que, nos últimos anos, as relações entre o Vaticano e o Patriarcado Ortodoxo Russo esfriaram claramente devido à guerra entre a Rússia e a Ucrânia.
Acenando da varanda da Praça de São Pedro em 20 de abril de 2025, Domingo de Páscoa. Esta é a última fotografia do Papa Francisco, que morreu poucas horas depois, às 7h30 da manhã do dia seguinte.
No décimo aniversário da eleição de Francisco (13-III-2013), Omnes analisou alguns marcos do seu pontificado.
Giancarlos Candanedo-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
A euforia causada pela eleição do primeiro pontífice das Américas foi alimentada por sinais que alguns interpretaram como anunciando mudanças radicais na Igreja.
Eis 10 das acções que muitos comentadores consideram estar entre as mais importantes do Papa argentino, que morreu no dia 21 de abril, às 7h30.
1. Ênfase na justiça social
Tem promovido constantemente medidas para combater a pobreza e a desigualdade, criticando por vezes os excessos do capitalismo. Tem sido uma voz de apoio aos milhares de refugiados e migrantes, promovendo e defendendo os seus direitos e apelando aos governos para que lhes proporcionem protecção e assistência.
2. Esforços para combater o abuso sexual
Em continuidade com o seu antecessor, ele tomou medidas para abordar este drama. Em 2019, o Papa realizou uma cimeira sobre a questão e, em 2020, introduziu novas regras que exigem a denúncia de alegações de abuso às autoridades civis.
3. Reforma da Cúria
Com a promulgação da constituição apostólica Prædicate Evangelium (19-III-2023), sobre a Cúria Romana e o seu serviço à Igreja no mundo, reestruturou este organismo central da Igreja para enfatizar a sua dimensão missionária; entre outras coisas, procurou a unificação de alguns dicastérios (ministérios do Vaticano) a fim de optimizar os recursos económicos e reduzir a burocracia.
4. Reformas financeiras
Optou pela criação de um novo secretariado económico; também tem sido incansável nos seus esforços para promover a transparência e a responsabilização em assuntos financeiros. A acção mais recente é uma rescrição em que retira facilidades financeiras aos prelados de alto nível que trabalham na cúria e que beneficiam de alugueres de apartamentos e tarifas especiais nos alojamentos do Vaticano.
5. Pandemia COVID-19
Entregou várias mensagens de natureza espiritual bem como mensagens aos governos e cientistas, encorajando-os a mostrar solidariedade na procura de respostas e acções concretas para ultrapassar a crise, sublinhando a importância de cuidar dos mais vulneráveis na sociedade.
Em alguns países, a situação constituía um desafio ao direito humano à liberdade religiosa.
6. Documentos papais
Apresentou três encíclicas de grande significado: Lumen Fidei (2013), completando a trilogia de encíclicas sobre as virtudes teologais (fé, esperança, caridade) iniciada por Bento XVI; Laudato si (2015), o primeiro documento papal dedicado exclusivamente a questões ambientais; e Fratelli tutti (2020), apresentando uma reflexão "para que, face às várias e actuais formas de eliminar ou ignorar outras, sejamos capazes de reagir com um novo sonho de fraternidade e de amizade social que não fique em palavras".
Assinou cinco exortações apostólicas que abordam questões importantes e actuais para a Igreja, tais como: a proclamação do Evangelho no mundo de hoje (Evangelii gaudium24-XI-2013); o amor na família, os seus problemas, desafios e possíveis soluções (Amoris laetitia, 19-III-2016); o apelo à santidade no mundo contemporâneo e no meio das actividades ordinárias (Gaudete et exsultate19-III-2018); jovens, encorajando-os a "crescer em santidade e empenho na sua vocação" (Christus vivit25-III-2019); e a realidade e os problemas da Amazónia (Querida Amazónia2-II-2020).
7. Apelos à paz
Está a lidar com situações políticas e de guerra em todo o mundo. Com a cooperação da Secretaria de Estado, responsável pela Diplomacia do Vaticanotornou a Igreja presente em vários esforços diplomáticos relacionados com as situações políticas na região. Nicarágua e a Venezuela, bem como na guerra em curso entre a Rússia e Ucrânia.
Tem apelado ao diálogo, a soluções pacíficas, à protecção dos direitos humanos e das instituições democráticas nestes e noutros conflitos.
8. A sinodalidade e a Via Sinodal Alemã
Para que os católicos possam discernir em conjunto como avançar para se tornarem uma Igreja mais sinodal a longo prazo, foi convocada uma sínodo sobre a sinodalidade ("caminhar juntos"), com o qual tenta pôr em prática um dos assuntos inacabados previstos pelo Concílio Vaticano II.
Ao mesmo tempo, convocou o sínodo alemão, reunido com a intenção de discutir e encontrar soluções para várias questões que a Igreja enfrenta na Alemanha, para Igreja na Alemanha, incluindo questões como o celibato, a ordenação das mulheres e a moralidade sexual, abordam estas questões da perspectiva da doutrina católica actual e da moralidade, não a partir das margens da mesma.
Em geral, a abordagem da Igreja Católica ao sínodo alemão é de prudência e diálogo, enfatizando a necessidade de equilibrar as preocupações locais com a unidade e fidelidade mais amplas da Igreja.
9. Disseminar a reconciliação
Ele é um dos pontífices que mais espalhou o sacramento da reconciliação. Ele convocou o Jubileu Extraordinário da Misericórdia, que teve lugar de 29 de Novembro de 2015 a 20 de Novembro de 2016.
Vimo-lo confessar e ir confessar-se, e ele desenvolveu um cuidado pastoral de confissão que está gradualmente a espalhar-se por todo o mundo.
10. Diálogo com outras religiões
Esforça-se por promover o diálogo e a compreensão entre a Igreja Católica e outras religiões, em particular o Islão.
Realizou vários viagens pelo país predominantemente muçulmana e tem falado contra o extremismo religioso.
O pontificado de Francisco tem-se caracterizado pela sua ênfase na misericórdia, pela sua proximidade pastoral e pela sua atenção a questões globais como a pobreza, a migração e os abusos. Promoveu reformas, fomentou a sinodalidade e promoveu um dinamismo apostólico com uma forte dimensão missionária.
Para compreender o pontificado do Papa Francisco, é essencial conhecer as principais chaves interpretativas.
Em primeiro lugar, há que recordar que, quando o cardeal de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, chegou à sala que iria ocupar durante o conclave, encontrou na sua secretária um exemplar da primeira edição em espanhol da obra de Walter Kasper, um cardeal alemão que estava hospedado em frente, sobre a misericórdia de Deus.
O Papa da Misericórdia
Como é sabido, este livro, que foi reeditado muitas vezes ao longo dos anos, resume muito bem o pontificado do Papa Francisco. De facto, ele ficará na história como o Papa dos misericórdia de Deus. De facto, ele foi entronizado a 19 de março e a Semana Santa começou imediatamente. Mas na segunda-feira de Páscoa de 2013, durante a recitação do "Regina coeli", o Papa anunciou ao mundo a ternura de Deus: a "tenerezza di Dio", ou seja, a doçura de Deus e o poder da sua misericórdia.
De facto, entre os atributos de Deus está o dom divino da misericórdia. Aliás, para os grandes teólogos da história, que se copiavam impunemente sem se citarem uns aos outros, o dom da misericórdia era o último, depois da omnipotência, da sabedoria, etc. De qualquer modo, para nós, o dom ou atributo divino que mais nos interessa é o da misericórdia.
O primeiro Ano Santo convocado pelo Santo Padre Francisco foi o Ano da Misericórdia, um Ano Santo extraordinário que começou a 8 de dezembro de 2015 e terminou a 20 de novembro de 2016, para celebrar o quinquagésimo aniversário do encerramento do Concílio Vaticano II e para encorajar as almas cristãs a recorrerem ao sacramento da Penitência: "Deus não se cansa de perdoar, é o homem que se cansa de pedir perdão".
O Jubileu da Misericórdia
O touro "Misericordiae vultusA "Mensagem do Papa" do Papa Francisco foi promulgada a 11 de abril de 2015 e recordou os principais argumentos pacientemente recolhidos pelo Cardeal Kasper no seu livro, mas assimilados e meditados pelo Santo Padre Francisco.
Desde então, o Santo Padre Francisco tem dado o tom da sua abordagem aos graves problemas que afligem a humanidade: as guerras que cresceram e se multiplicaram nos últimos anos, a emigração, a pobreza, a marginalização, a escravatura, as desigualdades económicas, a violência entre os sexos, a pederastia e a pedofilia, a insensibilidade ecológica, a ausência de liberdade e as violações flagrantes dos direitos humanos, a fome, o terrorismo e tantos outros flagelos que têm sido objeto dos seus discursos em grandes eventos: No Natal e no Ano Novo, foi sempre fiel na Praça de São Pedro para dar a bênção "urbi et orbe" e, ao mesmo tempo, denunciar estes factos terríveis.
A misericórdia de Deus será a chave para o último ano jubilar ordinário de 2025, "Spes non confundit" (Rm 5,5), com o qual o Santo Padre encoraja todos os cristãos a irem a Roma para obter a indulgência ou aos templos jubilares designados pelos bispos de todo o mundo. A misericórdia de Deus baseia-se no olhar de Jesus Cristo sobre cada pessoa: "misereor super turbam": teve compaixão deles porque eram como ovelhas sem pastor" (Mt 15,29).
O pontificado de um pastor
De imediato, devemos sublinhar que o pontificado do Santo Padre foi profundamente pastoral, quer na sua proximidade às pessoas e às Igrejas particulares, quer aos países até então não visitados, quer sobretudo na sua proximidade aos problemas e dificuldades do governo da Igreja universal.
Por exemplo, dominou em primeira mão os protocolos de tratamento dos casos de abuso, chegando mesmo a reagir com tal vigor e rapidez que pareceu passar por cima do princípio da presunção de inocência para dar um exemplo de sensibilidade a todo o mundo e colocar-se imediatamente ao lado das vítimas e das suas famílias.
Francisco ficará, sem dúvida, na história pela sua proximidade às necessidades dos cristãos, incluindo telefonemas diretos do Santo Padre ao pároco argentino em Gaza, a partir do hospital Gemelli, para transmitir o afeto do Papa a todos os católicos palestinianos que ali sofrem.
O Santo Padre também esteve muito próximo dos jovens, em primeiro lugar, manifestando o seu afeto por eles, em segundo lugar, assegurando as mudanças geracionais necessárias para que eles assumissem a liderança na Igreja e, na medida das suas possibilidades, nos vários órgãos de governo da sociedade e, finalmente, promovendo vocações para todas as instituições da Igreja, especialmente para os pais e mães das famílias cristãs.
Discernimento
É também profundamente pastoral que, como um bom jesuíta, tenha aplicado o "dom de discernimento dos espíritos", tanto na sua vida pessoal como nas instituições e dioceses, pois queria discernir para si e para todos, para dar maior glória a Deus.
Se olharmos para os vários discursos que proferiu e para a forma como abordou os problemas difíceis e espinhosos com que se deparou, foi sempre com o discernimento e a prudência de um governo. Além disso, não hesitou em contornar os mecanismos habituais do governo para ter acesso direto ao problema e resolvê-lo rapidamente. Como diz o adágio: "para resolver um problema é preciso sair do problema". É, pois, muito pastoral, e também pastoral de urgência, o número de comissões "ad hoc" que organizou.
Não há dúvida de que há muito trabalho a fazer: a salvação de quantas mais almas melhor, pelo que ninguém pode dizer que o Santo Padre não tenha feito tudo o que estava ao seu alcance para introduzir um grande dinamismo apostólico. De facto, a habitual reforma da cúria que todos os Romanos Pontífices empreendem em Francisco assumiu um claro matiz missionário, como se pode ver na "Praedicate Evangelium".
Não podemos terminar esta rápida análise sem mencionar o seu entusiasmo por uma Igreja sinodal ao estilo do pontificado do primeiro milénio, consciente de que a sinodalidade contribuirá para a dimensão missionária, ecuménica e pastoral da Igreja.
O Papa Francisco propôs quatro verbos para articular uma resposta adequada à questão da migração: acolher, proteger, promover e integrar.
Alfonso Martínez-Carbonell López-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
"Por fim, embarcaram. Os meus avós conseguiram vender os seus parcos haveres no campo piemontês e chegaram ao porto de Génova para embarcar no Giulio Cesare, numa viagem só de ida". É assim que o Papa começa a sua autobiografia. Para ele, a imigração não é apenas uma questão social, mas uma experiência pessoal. "Sou filho de imigrantes", "sei o que é a imigração porque foi assim que se formou a minha família", afirma no seu livro "A esperança nunca desilude".
A imigração não é uma questão de números ou estatísticas, de relatórios ou dossiers, mas de rostos, nomes e histórias concretas. Olhou para os olhos dos imigrantes em Lampedusa em 2013, no campo de refugiados de Moria em Lesbos em 2016 e 2021, aos refugiados Rohingya no Bangladesh em 2017 e olhou nos olhos de todos os migrantes que sofrem em qualquer parte do mundo.
Desde que o homem é homem, migrou, reflectindo a dimensão peregrina da existência. Atualmente, porém, a imigração está associada à violência, à exploração, ao tráfico de seres humanos, à crueldade e à morte. Estamos a assistir, diz, ao maior movimento de pessoas e povos de todos os tempos, e a história julgar-nos-á pela forma como nos comportamos perante este fenómeno que nos afecta a todos e que ninguém pode ignorar. É uma questão crucial que ou nos destrói como civilização ou se torna numa oportunidade para uma mudança de paradigma. O seu grito é claro: não podemos continuar assim, com a globalização da indiferença! Temos de começar uma nova fase, a globalização da caridade e a civilização do amor.
Fundamentos antropológicos e teológicos
Na sua visão da imigração, Francisco parte de um duplo fundamento: antropológico e teológico. Segundo o primeiro, o que está em causa é a dignidade humana, e a dignidade humana é sagrada. O critério para julgar e atuar não pode ser o bem-estar, mas a salvaguarda da dignidade humana. O tratamento dos migrantes deve estar de acordo com a sua dignidade infinita e inalienável. E, segundo o fundamento teológico, não é cristão desprezar o imigrante, mas acolhê-lo e amá-lo como outro Cristo, pois é por ele que seremos julgados no final:"Eu era um migrante e tu acolheste-me" (Mt 25,35).
A partir da parábola do Bom Samaritano (Lc 10, 25), Francisco afirma que só há dois tipos de pessoas: as que assumem a dor ou as que passam ao lado. Este é o desafio atual: ou passamos ao lado ou nos carregamos uns aos outros aos ombros ("Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti", "Fratelli Tutti").n. 70).
Para Francisco, a primeira coisa é ver a realidade deste drama nos países de origem, onde prevalecem as guerras civis, alimentadas pelo egoísmo e exploradas pelas indústrias de armamento, onde a violência ceifa inúmeras vidas humanas, onde as alterações climáticas e as catástrofes ambientais tornam impossível viver com dignidade, onde as pessoas vivem na miséria e sofrem as consequências devastadoras de uma economia que mata. Mas todas estas causas não estão fora do controlo humano. Podemos ter esperança.
Resposta pessoal e política
A solução do problema deve ser encontrada a nível individual e político. A nível individual, Deus pergunta a cada um de nós: "Onde estás tu? Onde está o teu irmão? Deus pede-nos que sejamos responsáveis uns pelos outros. Perante este drama, perdemos o sentido da responsabilidade fraterna, não choramos o sofrimento dos outros, habituámo-nos a ele e refugiamo-nos no anonimato. Francisco convida-nos a sair da nossa indiferença.
A nível político, o primeiro passo consiste em ajudar os países de origem através da cooperação e da solidariedade, criando novas condições que permitam às pessoas viver com dignidade, contribuir para o crescimento económico e oferecer aos jovens oportunidades de futuro que não os obriguem a partir. Isto exige a cooperação de todos os países envolvidos: países de origem, de trânsito e de destino, e implica que os países mais desenvolvidos abandonem as práticas económicas "neocolonizadoras" de extração e exploração dos recursos dos mais pobres. O segundo passo será garantir o acesso legal aos países de destino como única forma de derrotar os traficantes de seres humanos.
Os quatro verbos
Quatro verbos são os que o Papa utilizou na Dia Mundial dos Migrantes 2018 articular uma resposta adequada à questão migratória: acolher, proteger, promover e integrar. "Acolher" significa abrir as portas de acordo com a capacidade de cada país, facilitando os meios de entrada em condições: vistos, parar as deportações, garantir assistência. "Proteger" significa colocar as pessoas no centro e defender os seus direitos. "Promover" significa favorecer o seu desenvolvimento pessoal no país de destino, ajudá-los na sua formação linguística, cívica e profissional e na sua educação. E, por último, "integrar" significa misturar, viver em conjunto, enriquecer-se e respeitar-se mutuamente. Serão as gerações futuras, a longo prazo, que julgarão se este processo foi efectuado de forma justa.
A esperança é a chave. Por esperança, esses homens e mulheres deixaram a sua terra natal em busca de um futuro melhor. Com esperança, podemos resolver o problema, porque a superação das suas causas depende de nós. O Papa Francisco apresenta-se como um defensor desta esperança que não pode morrer. É a virtude mais pequena, a "pequena esperança", que ele prometeu seguir para sempre, porque o seu céu já está na terra.
O autorAlfonso Martínez-Carbonell López
Professor de Doutrina Social da Igreja na Universidade CEU Cardenal Herrera
Francisco, o primeiro Papa latino-americano da história
Primeiro Papa americano em 21 séculos e primeiro pontífice jesuíta, o argentino Jorge Mario Bergoglio S.J., que tomou para si o nome de Francisco em 13 de março de 2013, está à frente da Igreja Católica há 12 anos e 1 mês. Após a surpreendente demissão de Bento XVI, foi eleito o primeiro Papa da América, filho de imigrantes italianos.
Francisco Otamendi-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 4acta
Francisco foi nomeado arcebispo de Buenos Aires (Argentina) em 1998 e cardeal em 2001 por São João Paulo II. Após a renúncia de Bento XVI e a sua eleição como 266º Sucessor de Pedro no conclave de 2013, tornou-se o terceiro Papa mais velho a governar a Igreja Católica (Papa Bento XVI).88 anos de idade), depois de Leão XIII, que atingiu a idade de 93 anos, e Agatão, do século VII, que supostamente atingiu a idade de 102 anos,
Vitalidade
Com as suas capacidades e grande força de vontade, apesar dos seus problemas de saúde, o Papa argentino manteve, até há pouco tempo, os seus intensos compromissos de agenda no Sínodo sobre a Sinodalidade e no Jubileu da Esperança 2025.
Reflexo da sua vitalidade, em 22 de junho de 2021, em plena pandemia de Covid-19, aos 84 anos, anunciou o seu Mensagem para o Primeiro Dia Mundial dos Avós e dos Idosos, por ele convocado, e que se realizou nesse mesmo ano a 25 de julho, em torno da festa de São Joaquim e Santa Ana (26 de julho). No Dia de 2024 presidiu a um encontro festivo com milhares de avós, netos e idosos de 87 anos.
Autobiografias mais recentes
Nos últimos anos, o Papa Francisco, talvez sentindo o peso da idade, tem dado longas entrevistas a alguns jornalistas, num género que poderia ser considerado autobiográfico.
Na mesma linha, "Life. My Story Through History" (Harper Collins), com o vaticanista Fabio Marchese. E recentemente, Esperança (Penguin Random House), do também italiano Carlo Musso, em que o Papa conta episódios da sua infância e adolescência e dois atentados falhados durante a sua viagem ao Iraque, por exemplo.
Filho de emigrantes, padre jesuíta, bispo, cardeal
O seu biografia O funcionário oficial do Vaticano refere, como é sabido, que o Papa Francisconasceu a 17 de dezembro de 1936, filho de emigrantes piemonteses, e tinha cinco irmãos. O seu pai, Mário, era contabilista e funcionário dos caminhos-de-ferro, e a sua mãe, Regina Sivori, era responsável pela casa e pela educação dos cinco filhos. O facto de ser um emigrante marcou-o durante toda a sua vida, especialmente durante os anos em que foi Papa.
Jorge Mario Bergoglio formou-se como técnico químico e sentiu o chamamento para a sacerdócioEntrou no seminário diocesano de Villa Devoto. Após o noviciado e os estudos, obteve a licenciatura em teologia e foi ordenado sacerdote a 13 de dezembro de 1969.
Continuou depois a sua preparação na Companhia em Alcalá de Henares (Espanha), e a 22 de abril de 1973 fez a sua profissão perpétua. De volta à Argentina, o P. Bergoglio foi eleito provincial dos Jesuítas, completou a sua tese de doutoramento na Alemanha e, após o seu regresso, tornou-se diretor espiritual e confessor.
O Cardeal Antonio Quarracino chamou-o como seu colaborador em Buenos Aires e São João Paulo II nomeou-o bispo auxiliar de Buenos Aires em 1992. Escolheu como lema "Miserando atque eligendo" (Olhou para ele com misericórdia e escolheu-o). Em 1998, após a morte do cardeal, sucedeu-lhe como arcebispo e primaz da Argentina e, em 2001, o Papa Wojtyla criou-o cardeal.
Factos premonitórios
Durante os anos em que foi cardeal, podem-se destacar alguns acontecimentos significativos.
1) Em outubro de 2001, depois do 11 de setembro, foi relator geral adjunto da décima assembleia geral ordinária do Sínodo dos Bispos, dedicada ao ministério episcopal. No Sínodo, sublinhou a "missão profética do bispo".
2) Em abril de 2005, participou no conclave em que foi eleito Bento XVI e, ao longo dos anos, foi sendo divulgado que era o segundo cardeal mais votado, a seguir a Ratzinger.
Aparecida, Brasil
3) De 13 a 31 de maio de 2007, realizou-se no santuário de Nossa Senhora da Imaculada Conceição Aparecida, no Brasil, a V Conferência Geral do Episcopado da América Latina e das Caraíbas.
Cardeal Bergoglio participou O P. Giuseppe foi nomeado presidente da Conferência Episcopal Argentina e foi eleito presidente da Comissão de Redação. O tema da assembleia foi "Discípulos e missionários de Jesus Cristo para que os nossos povos tenham vida nele".
Anos mais tarde, depois de ter sido eleito Papa, na sua viagem apostólica ao Brasil para a Jornada Mundial da Juventude, em julho de 2013, Francisco diria aos bispos brasileiros que "a Igreja tem sempre uma necessidade premente de não esquecer a lição de Aparecida, não pode negligenciá-la (...). Deus quer manifestar-se precisamente através dos nossos meios, meios pobres, porque é sempre Ele que age".
4) Nas reuniões de cardeais que antecederam o conclave de 2013, para eleger o sucessor de Bento XVI, o cardeal Bergoglio teve uma breve intervenção decisiva, segundo o que foi divulgado. Aí estava o germe do Evangelii gaudiuma sua exortação programática.
O papado
Vários cardeais e teólogos qualificaram o seu pontificado de "pastoral". A este respeito, basta recordar o seu grito em Lampedusa perante a "globalização da indiferença" em relação aos migrantes (11 de julho de 2013), as suas encíclicas, a sua denúncia de abusoso clamor por os pobres e por Paz Falou também dos desafios da guerra, do diálogo inter-religioso, das canonizações e de algumas das palavras-chave que resumem os seus anos como Pastor da Igreja Universal. Por exemplo, nove horas mencionado pelo editor do Omnes em Roma, Giovanni Tridente, há alguns anos, que pode agora tornar-se 10, com o Ano Jubilar da Esperança 2025 começou. Que o Papa Francisco descanse em paz.
Morreu o Papa Francisco. A notícia foi confirmada pela Sala de Imprensa da Santa Sé, num comunicado. comunicado onde se indica que o Pontífice morreu às 7h35 do dia 21 de abril de 2025:
"Recentemente, Sua Eminência, o Cardeal Farrell, anunciou com tristeza a morte do Papa Francisco, com estas palavras:
Queridos irmãos e irmãs, é com profunda dor que tenho de anunciar a morte do nosso Santo Padre Francisco.
Às 7h35 desta manhã, o bispo de Roma, Francisco, regressou à casa do Pai. Toda a sua vida foi dedicada ao serviço do Senhor e da sua Igreja.
Ensinou-nos a viver os valores do Evangelho com fidelidade, coragem e amor universal, especialmente pelos mais pobres e marginalizados.
Com imensa gratidão pelo seu exemplo de verdadeiro discípulo do Senhor Jesus, entregamos a alma do Papa Francisco ao infinito amor misericordioso do Deus Uno e Trino.
Depois de meses de tratamento contra o que começou por ser uma bronquite em fevereiro, o Santo Padre morreu na Casa Santa Marta, apesar de ter tido alta hospitalar. O Pontífice fez várias aparições públicas nos últimos dias para as celebrações da Semana Santa e da Páscoa e para a Domingo de Páscoa.
Nos próximos dias, todos os que desejarem poderão deslocar-se ao Vaticano para se despedirem pela última vez do Papa argentino, cujo corpo será depositado, após o funeral, na Basílica de Santa Maria Maggiore.
A afetividade, e o Cardeal Artime, na Semana da Vida Consagrada
A afetividade na vida consagrada e a presença do cardeal salesiano Ángel Fernández Artime, pró-prefeito do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada, são o tema da Semana da Vida Religiosa no final de abril.
Francisco Otamendi-21 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
A afetividade nas pessoas consagradas, com o lema "O afetivo é o efetivo", é o tema central da Semana Nacional dos Institutos de Vida Consagrada que terá lugar em Madrid de 23 a 26 de abril. O cardeal salesiano Fernández Artime, pró-prefeito do Dicastério para os Institutos e Sociedades de Vida Apostólica, falará pela primeira vez aos consagrados em Espanha, no sábado 26, com o tema "A missão na vida consagrada: uma tarefa do coração".
Interpelação da encíclica "Dilexit Nos".
O Instituto Teológico de Vida Religiosa de Madrid (ITVR) apresentou há poucos dias a Semana Nacional dos Institutos de Vida Consagrada, já na sua 54ª edição.
O Professor Antonio Bellella, cmf, diretor do ITVR, salientou que "este ano queremos centrar-nos na fonte e na raiz das forças, convicções e paixões humanas, respondendo assim ao desafio da quarta encíclica do Papa Francisco, Dilexit-nosTemos de recuperar a importância do coração.
"Hoje iniciamos a contagem decrescente e, simultaneamente, concluímos o longo processo de preparação que começou no ano passado, no final do anterior congresso", começou por dizer.
Presença e em linha
Este ano, o evento será mais uma vez bimodal: entre 23 e 26 de abril, centenas de pessoas consagradas reunir-se-ão na Aula Magna da Universidade de San Pablo-CEU, em Madrid.
Além disso, referindo-se à cobertura online, em direto e gravada: "estamos conscientes e honrados de que muitas comunidades em Espanha e na América Latina vêem os vídeos das conferências nos seus momentos de formação permanente ao longo do ano", acrescentou o Prof. "Graças ao acompanhamento em linha da Semana, multiplicam-se os onde, os quando e os quantos", acrescentou.
Alguns altifalantes e quatro núcleos
A Eucaristia de abertura será presidida por Monsenhor Vicente Martín, bispo auxiliar de Madrid. "O programa oferecido pelo ITVR inclui oradores de alto nível, como Carme Soto, ssj; Adrián de Prado, cmf; Rufino Meana sj; ou Alicia Villar", disse o diretor, que sublinhou a presença do Cardeal Fernández Artime, que "pela primeira vez se dirigirá à vida consagrada em Espanha a partir do cargo que ocupa".
Estão previstas quatro grandes áreas ou núcleos para a Semana, "inspirados em tantos versículos bíblicos", cujas linhas gerais podem ser consultadas no programa aqui.
Sob um céu limpo e soalheiro, mais de 35.000 pessoas reuniram-se na Praça de São Pedro neste Domingo de Páscoa, segundo dados do Vaticano, para celebrar a Missa de Páscoa. A liturgia foi presidida pelo Cardeal Angelo ComastriArcipreste Emérito da Basílica de São Pedro e Vigário Geral Emérito de Sua Santidade para a Cidade do Vaticano. A celebração culminou com a tradicional bênção Urbi et Orbi a partir da varanda central da Basílica do Vaticano.
A aparição do Papa e a sua mensagem
O Papa Francisco entrou no balcão das bênçãos através de uma rampa, visivelmente frágil, numa cadeira de rodas e sem assistência de oxigénio. Houve um atraso surpreendente de três minutos na abertura da cortina vermelha do balcão, invulgar para uma cerimónia medida ao segundo.
Mas a espera foi dissipada com a aparição do Pontífice, que saudou os presentes com "Queridos irmãos e irmãs, boa Páscoa", antes de delegar a leitura da mensagem pascal a D. Diego Ravelli, mestre das celebrações litúrgicas pontifícias.
Um olhar sobre o mundo dos feridos
A mensagem, como é tradição, incluiu um apelo à paz e à reconciliação a nível mundial. Francisco manifestou a sua preocupação com os múltiplos focos de conflito, desde a violência contra as mulheres, às guerras no Médio Oriente e aos conflitos no Médio Oriente. GazaA UE está também preocupada com o preocupante recrudescimento do antissemitismo no mundo.
Após a alocução, foi recordada aos fiéis a possibilidade de obter a indulgência plenária e o Papa deu a bênção final. Apesar do seu delicado estado de saúde, fê-lo com uma voz clara.
No total, Francisco permaneceu na varanda durante cerca de 20 minutos sem mostrar sinais visíveis de cansaço, confirmando uma certa estabilidade na sua recuperação.
Finalmente, para surpresa de todos, depois da bênção, desceu à praça e deu uma volta no papamóvel para saudar os fiéis ali reunidos. Logicamente, não saudou os fiéis com a efusividade que é habitual neste tipo de deslocação, mas esteve mais meia hora a percorrer a praça até à Via de la Conciliacione. Foi a primeira vez que o Papa percorreu a praça num papamóvel desde que foi internado no hospital.
"Para sentir em mim o poder da sua ressurreição" (Fil 3,10).
O poder, a força da ressurreição, é levar-nos para sempre à vida e à alegria de Deus, Pai, Filho e Espírito Santo.
20 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
"Todos para O conhecerem a Ele, e ao poder da Sua ressurreição, e à comunhão dos Seus sofrimentos, morrendo a Sua própria morte, na esperança da ressurreição de entre os mortos" (Fil 3, 10-11). Esta afirmação de S. Paulo na sua carta aos Filipenses O apóstolo escreve-a num contexto polémico. Ele quer alertar fortemente os seus destinatários contra os judaizantes, a fim de estabelecer que a única salvação vem através da fé em Cristo Jesus. O apóstolo considera tudo uma perda em comparação com Cristo Jesus. Ele - que se pode gabar de ser descendente de Israel, pois pertence à tribo de Benjamim, o hebreu dos hebreus - considera tudo como lixo para ganhar Cristo. Este ganhar Cristo, o apóstolo concentra-se em "sentir (nele) o poder da sua ressurreição".
A fé em Cristo tem como fim conhecê-Lo (amá-Lo) e sentir n'Ele o poder da Sua ressurreição. Sentir n'Ele o poder da Sua ressurreição é como que o fim, o objetivo; mas este objetivo não é alcançado a não ser que eu tenha "comunhão nos Seus sofrimentos, conformando-me com a Sua morte".
A ressurreição como objetivo
A vida cristã tem, logicamente, o seu centro e o seu eixo em Cristo, na identificação com Cristo. A primeira pregação cristã ao povo judeu, contida no discurso de São Pedro e transmitida pelos "Actos dos Apóstolos", não apresenta imediatamente a Palavra eterna, mas a Palavra encarnada, ou seja, Jesus, que eles conheceram, viram e trataram, que percorreu as suas ruas e que eles entregaram à morte por Pilatos.
São Pedro põe a tónica neste Jesus, neste "Jesus servo" que, no entanto, foi elevado à direita de Deus, ou seja, igual a Deus, pela sua morte e ressurreição. Quando São Paulo O que o Papa afirma é que procurar "sentir nele o poder da sua ressurreição" diz-nos qual é o objetivo da nossa identificação com os sofrimentos do "servo Jesus". Esse objetivo é a vida divina, a participação na vida e na felicidade de Deus. O poder, a força da sua ressurreição é levar-nos para sempre à vida e à alegria de Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. Por isso, tudo o resto é lixo. Jesus é o nosso único Salvador: "Não há salvação em mais ninguém. Porque debaixo do céu não há outro nome dado aos homens pelo qual devam ser salvos" (Actos 4,12). Feliz Páscoa!!!
Crescimento dos baptismos de adultos na Vigília Pascal
Na Vigília Pascal deste sábado à noite, muitos jovens e menos jovens, catecúmenos adultos, serão baptizados na Igreja Católica. O número de baptismos está a aumentar e, em países como a França, é espetacular. Também na Escócia, na Bélgica, em dioceses espanholas como Getafe, ou na Malásia (Ásia). Procuram um sentido para as suas vidas, alegria, paz, a luz de Cristo.
Francisco Otamendi-19 de abril de 2025-Tempo de leitura: 8acta
Os baptismos de adultos estão a multiplicar-se na Europa e noutros países. No sábado à noite, na Vigília Pascal, o círio pascal ilumina a escuridão para representar a vitória de Cristo sobre a morte, com a sua Ressurreição. Uma luz e uma alegria procuradas por milhares de jovens, que vão receber os sacramentos da iniciação cristã, o Batismo, a Confirmação e a Eucaristia. A França lidera o número de baptismos na Europa.
"Fizeste-nos para ti, Senhor, e o nosso coração está inquieto enquanto não repousa em ti, escreveu Santo Agostinho nas "Confissões". É isso que parecem procurar os jovens adultos que serão baptizados na noite de Páscoa deste sábado.
17 800 baptismos em França, mais 45 no %
Só em França, serão baptizados 10.384 adultos e mais de 7.400 adolescentes dos 11 aos 17 anos. Assim, o número total de catecúmenos a serem baptizados este ano em França ultrapassa os 17 800, o que representa um aumento de 45 % para os adultos em relação a 2024.
Os dados correspondem a 'Igreja católica em FrançaOs bispos estão surpreendidos com o número de pedidos de baptismos, porque ultrapassam o número recorde recolhido no ano passado. Os bispos estão surpreendidos com o número de pedidos de baptismos, porque ultrapassam o número recorde recolhido no ano passado.
Os meios de comunicação social referem que os números são os mais elevados jamais registados desde que a Conferência Episcopal Francesa (CEF) criou este inquérito há mais de vinte anos (em 2002). Além disso, confirma-se uma tendência observada nos trabalhos do ano passado. A proporção crescente de jovens entre os catecúmenos, que constituem atualmente a maioria.
Tendo em conta a procura, a publicação oferece esta sexta-feira uma obra intitulada O que são as catéchumènes?Os jovens e os adultos vêm dos quatro cantos de França e de diferentes origens", explica. Todos eles embarcaram numa viagem para descobrir a fé cristã.
"Uma Igreja Catecumenal
Mais de 45.000 jovens franceses participaram na Jornada Mundial da Juventude (JMJ) em Lisboa, mais 50.000 do que o previsto. O número de pedidos de baptismos de adultos está a aumentar rapidamente. Como interpreta estes números", perguntavam-lhe há alguns dias. O PélerinO Arcebispo Eric de Moulins-Beaufort, ainda presidente da Conferência Episcopal Francesa (o novo presidente será o Cardeal Jean-Marc Aveline de Marselha).
Na sua resposta, o arcebispo francês salientou que "os jovens católicos já envolvidos em paróquias e movimentos vão às JMJ". Mas "o acolhimento dos catecúmenos renova a nossa Igreja. Aqueles que pedem o batismo, que recebemos como um dom de Deus, representam um fenómeno um pouco diferente. A descristianização pode traduzir-se num interesse renovado pelas religiões. Alguns, na idade em que se fazem escolhas pessoais, querem tornar-se cristãos".
"Mais tranquilo, capaz de se relacionar com os outros".
"Os catecúmenos que me escreveram no ano passado, antes do seu batismo, disseram todos, de uma forma ou de outra, que vir a Cristo os tinha pacificado, os tinha tornado capazes de relações diferentes com os outros. Tornámo-nos uma Igreja catecumenal, depois de termos sido uma Igreja de transmissão familiar. Se os jovens vêm até nós, é para colocar a sua vida sob a luz de Deus", acrescenta.
A tendência para os baptismos de adultos foi descrita como "um fenómeno maciço", que se tem vindo a desenvolver nos últimos anos e que está a "crescer de forma constante" pelos Serviços da Pastoral Juvenil e Vocacional.
Bélgica, tendência ascendente
Num país vizinho, a Bélgica, a tendência é igualmente ascendente. Os baptismos de adultos duplicaram em dez anos, embora os números sejam divulgados de forma mais discreta. A Conferência Episcopal Belga informou que foram registados 362 baptismos de adultos em 2024, o que representa quase o dobro dos 186 baptismos de adultos registados em 2014.
Embora não estejam disponíveis dados específicos para 2025, a tendência crescente do número de adultos que procuram o batismo sugere que este número deverá continuar a aumentar. Em 2025, poderá ultrapassar as quinhentas pessoas, num país onde o número de pessoas que se declaram católicas é inferior a 60 por cento.
Jovens de Edimburgo (Escócia): reagir à superficialidade
"Nunca tinha pensado em como a fé católica estava profundamente enraizada no amor e na humanidade", disse Ilhan Alp Yilmaz, um estudante turco de 23 anos. Ele é uma das 33 pessoas, na sua maioria jovens adultos, da paróquia de St James em St Andrews, Edimburgo, Escócia, que foram converter-se ao catolicismo na Páscoa.
Ilhan diz que foi atraído para o catolicismo por "um sentimento sincero de gratidão por tudo na minha vida". Apreciou o processo do Rito de Iniciação Cristã de Adultos (RCIA) na paróquia. "Aprendi todas as semanas algo de novo sobre a fé, animado pela perspicácia de Monsenhor Burke".
Patrick Burke, pároco de St. James, comentou: "Penso que isto está a acontecer porque os jovens estão conscientes de uma certa superficialidade na cultura contemporânea e procuram uma verdade e um significado mais profundos.
O Papa Francisco baptiza Auriea Harvey, uma mulher dos Estados Unidos, durante a Missa da Vigília Pascal na Basílica de São Pedro, no Vaticano, a 8 de abril de 2023. (Foto CNS/Vatican Media)
"Eles procuram a transcendência".
A inquérito recente encomendado pela Sociedade Bíblica e conduzido pela YouGov, constatou o que muitos padres notaram nos últimos anos: mais jovens adultos estão a frequentar a igreja.
"Penso que também procuram comunidade e pertença e o reconhecimento de que muito do que a cultura contemporânea das celebridades promete não produz, de facto, uma felicidade profunda", acrescenta Monsenhor Burke.
"Quando estive na catedral de St Mary, em Edimburgo, ficámos espantados com o número de jovens que queriam entrar no RCIA". "A Igreja Católica oferece sentido, beleza, verdade e transcendência... Penso que eles estão à procura de transcendência".
"A coragem dos jovens
Este sábado, o Arcebispo Cushley celebrará a Missa da Vigília Pascal às 20h00 na Catedral de Santa Maria em Edimburgo, na Escócia, onde 12 catecúmenos e 21 candidatos será recebido em plena comunhão com a Igreja Católica.
Na sua opinião, "a coragem silenciosa de qualquer jovem que opta pela fé é um sinal de que Deus continua a atuar no nosso mundo".
Outros jovens que serão baptizados este sábado são Alexander Peris, 20 anos, do grupo paroquial de St. James, um estudante de Pittsburgh, na Pensilvânia. Ou Jessica Hrycak, 19 anos, de Milton Keynes, e da mesma paróquia de St.
Jessica Hrycak e Ilhan Alp Ylmaz, da Turquia
Jessica Hrycak diz: "Cresci num lar cristão, mas só na universidade é que decidi levar a minha religião mais a sério. "Os meus amigos de Halls estavam sempre a ter discussões religiosas à hora do almoço e foi assim que comecei a conhecer o catolicismo. "A partir daí, comecei a ir à missa, pois as conversas deles tinham-me atraído para a Igreja Católica."
O já referido lhan Alp Yilmaz, de Istambul, observa: "A minha irmã e eu fomos criados sem religião, pelo que o meu conhecimento de qualquer religião era bastante reduzido.
"Nunca pensei que a fé católica estivesse tão profundamente enraizada no amor e na humanidade e fiquei surpreendido com o facto de as suas crenças serem holísticas e não uma série de doutrinas desconexas. Gostei de aprender algo novo todas as semanas sobre a fé.
Getafe: 33 catecúmenos de vários países
Um total de 33 catecúmenos, curiosamente como em Edimburgo, receberão os sacramentos da iniciação cristã na diocese de Getafe (Espanha), na Vigília Pascal deste sábado. Fá-lo-ão na Catedral de Santa Maria Madalena e na Basílica do Sagrado Coração de Jesus, na cidade de Madrid. A primeira será presidida pelo bispo diocesano, D. Ginés García Beltrán, e a segunda pelo bispo auxiliar, José María Avendaño.
Os catecúmenos provêm de países como o Congo, o Peru, Marrocos, a Venezuela e a Alemanha, bem como de várias partes de Espanha. "Estes adultos, com idades compreendidas entre os 17 e os 66 anos", informa a diocese, "passaram por um longo e profundo processo de formação.
Os catecúmenos aprenderam e viveram a fé cristã, seguindo o Ritual de Iniciação Cristã de Adultos (RCIA). Entre eles estão Irene Casado, uma jovem professora da escola Arenales de Arroyomolinos, e Lorena Millán, da paróquia de Santos Justo y Pastor de Parla. Uma das catequistas, Carmen Iglesias, diz que esta celebração é uma grande alegria: "Ver como o Senhor chama e toca os seus corações num momento das suas vidas, e os chama ao Batismo, é uma alegria".
Madrid, Barcelona
Também na catedral de La Almudena, em Madrid, serão vários os adultos que receberão os sacramentos da iniciação cristã: Batismo, Confirmação e Eucaristia, numa cerimónia presidida pelo Cardeal José Cobo. A arquidiocese contou, por exemplo, com, a história de Jorge (40 anos) e Laura (36 anos), sua mulher, do freguesia de Las Tablasonde se casaram há dez anos.
"Foi um casamento com uma disparidade de culto, porque Jorge não era batizado. Laura soube respeitá-lo. Há pessoas que se baptizam porque vão casar. Há pessoas que se baptizam porque se vão casar, mas eu não queria isso para o Jorge. E assim, ele teve tempo para fazer a sua própria história de amor com Deus que culminará na Vigília Pascal na Catedral de Almudena.no Sábado Santo, 19 de abril".
Em Barcelona haverá também catecúmenos que receberão os sacramentos da iniciação cristã, depois de uma preparação orientada pelo bispo auxiliar David Abadías. De acordo com Mn. Felip Juli Rodríguez Piñel, responsável pelo Serviço Diocesano para o Catecumenato, as catequeses têm-se realizado mensalmente e são dada pelo bispo. "O bispo é o primeiro responsável pelo catecumenato e é importante que os catecúmenos recebam a sua catequese", sublinha.
Argüello: o coração humano, em busca permanente
O então secretário-geral da Conferência Episcopal Espanhola, agora presidente, D. Luis Argüello, declarou em junho de 2022 que "há certamente um aumento do número de baptismos de adultos".
"O batismo de adultos está a acontecer por várias razões", acrescentou Arguëllo. "A primeira é que há pessoas que, em relação a outros crentes, expressam o seu desejo de conhecer e partilhar a fé (...) "O coração humano", continuou, "é um coração inquieto que está sempre à procura. Há pessoas que redescobrem que Jesus Cristo, e o seu Evangelho, é uma boa proposta de vida e querem vivê-la com outros numa companhia que é a Igreja".
Por outro lado, a própria Conferência Episcopal anunciou em 2023 que, de acordo com os dados de 2022, tinha havido um aumento dos baptismos.
Malásia, mais de dois mil
Prova desta inquietação do coração são, para citar um país asiático, os mais de dois mil jovens e adultos que recebem o batismo na Vigília Pascal na Malásia: 1.047 novos baptismos na Malásia peninsular e um número equivalente no Bornéu malaio, informa o Agência Fides.
O Canadá percebe o mesmo fenómeno
Em várias regiões do Canadá, marcadas por uma secularização crescente, começam também a surgir sinais esperançosos de um renascimento católico. Em Nanaimo, na Colúmbia Britânica, o Padre Harrison Ayre, pároco de St. Peter's, viu a assistência à missa aumentar de 650 pessoas no início de 2024 para 1100 em apenas alguns meses. Para além do aumento do número de fiéis, a participação dos jovens e o número de catecúmenos adultos cresceu. Uma das maiores surpresas foi um recente dia de confissão quaresmal, em que 225 pessoas se reconciliaram durante 12 horas seguidas. "Penso que será um daqueles dias que guardarei na minha memória de padre. Senti uma grande satisfação", disse Ayre.
No Santuário Católico Ucraniano de São João Batista, em Otava, o diácono Andrew Bennett observa um fenómeno semelhante: o número de jovens que assistem às vésperas de sábado duplicou nos últimos cinco anos, passando de 30 para 60 a 70 pessoas por semana. Enquanto isso, em Montreal, o renascimento da tradicional Caminhada do Sábado de Ramos, após a pausa da pandemia, ultrapassou todas as expectativas: de 750 participantes em 2024 para quase 4.000 em 2025. Estes surtos de vitalidade em cidades como Nanaimo, considerada a mais secular do Canadá, reflectem uma nova abertura à fé, especialmente entre os jovens.
Giampietro Dal Toso: "A força da diplomacia do Vaticano não é militar, está na palavra".
Giovanni Pietro Dal Toso é Núncio Apostólico em Chipre e na Jordânia. Antes de representar o Papa Francisco nestes países, foi secretário delegado do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral e presidente das Pontifícias Obras Missionárias.
Giovanni Pietro Dal Toso é núncio apostólico em Jordânia e Chipre desde 2023. É doutorado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Gregoriana e licenciado em Direito pela Pontifícia Universidade Lateranense. Como Secretário Delegado do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, o Santo Padre confiou-lhe em 2017 a visita a Alepo durante o conflito no Médio Oriente. SíriaEra membro das Obras Missionárias Pontifícias, com o objetivo de acompanhar os cristãos que sofriam com a guerra e os ataques terroristas. Nesse mesmo ano, iniciou a sua presidência das Obras Missionárias Pontifícias.
A experiência de Dal Toso em lugares de conflito onde coexistem diferentes religiões dá-lhe uma visão valiosa para a Igreja e para a missão diplomática do Vaticano, que, nas suas próprias palavras, promove a consideração de "problemas à luz dos princípios éticos".colocando no centro "o bem do povo, que é o verdadeiro critério que a política deve seguir"..
Que desafios enfrenta a Igreja no seu trabalho pastoral num contexto tão pluralista como a Jordânia e Chipre, onde coexistem diferentes religiões e culturas?
-Como diz, a situação na Jordânia e em Chipre é muito diferente de um ponto de vista histórico e religioso. Começo pelos aspectos que são mais semelhantes. De facto, politicamente, existe uma grande cooperação entre estes dois países. Resumindo: tal como Chipre é a ponte entre o Ocidente e o Oriente, também a Jordânia é a ponte entre o Oriente e o Ocidente. Chipre é o lado da UE mais próximo do Médio Oriente, e a Jordânia é o mais próximo dos países árabes do Ocidente. A questão da imigração também os une, porque na Jordânia há refugiados da Palestina, da Síria e do Iraque, enquanto Chipre é o país europeu com a maior percentagem de imigrantes, porque, como sabemos, muitos vêem Chipre como a porta de entrada para a Europa.
De um ponto de vista sociológico e religioso, a situação é completamente diferente. A Jordânia é um reino onde a grande maioria da população é muçulmana, enquanto em Chipre, pelo menos na parte sul, a população é maioritariamente ortodoxa e de cultura grega; na parte norte ocupada, quase todos pertencem ao Islão. Mas como as coisas nunca são simples, há que fazer outra distinção. O Patriarcado Latino de Jerusalém estende-se à Jordânia e a Chipre: o Ordinário dos católicos latinos em ambos os países é o Patriarca de Jerusalém. Na Jordânia há também uma diocese greco-melquita e paroquianos de ritos siro-católicos, caldeus, maronitas e arménios, ou seja, seis ritos católicos, e há também cristãos ortodoxos, anglicanos e protestantes. Em Chipre, ao lado da comunidade latina, sobrevive, após 1000 anos, uma grande comunidade maronita, com o seu próprio arcebispo.
Como se pode ver, a situação é bastante complexa. É uma riqueza ter tantos ritos, mas isso também pode ser uma fraqueza, pois os católicos são numericamente poucos.
Na sua opinião, qual é o papel da diplomacia do Vaticano na promoção da paz e do diálogo inter-religioso?
-A promoção da paz, juntamente com o apoio à missão específica da Igreja, é uma prioridade da diplomacia do Vaticano, e não apenas no Médio Oriente. As palavras do Santo Padre apelam sempre à paz entre as nações e apontam sempre para o diálogo, e não para o conflito, como caminho para a convivência entre os povos. É claro que, na situação do Médio Oriente, tudo isto tem um valor especial, porque esta região há muito que sofre de conflitos entre os diferentes países.
A força da diplomacia do Vaticano não é a força económica ou militar, mas realiza-se através da palavra, da exortação a considerar os problemas à luz dos princípios éticos para o bem dos povos, que é o verdadeiro critério que a política deve perseguir.
O Papa Francisco também sublinhou o princípio da fraternidade: devemos olhar para o outro como um irmão, porque partilhamos a mesma humanidade, e não como um inimigo ou um estranho. Esta visão do Papa foi concretizada, em particular, com o documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Humana e a Coexistência Comum, que assinou em 2019 em Abu Dhabi com o Reitor da Universidade de Abu Dhabi. Al Azhar Cairo. Isto significa que o diálogo entre as diferentes religiões pode também basear-se no princípio da fraternidade e contribuir assim para a paz.
Como descreveria a relação entre a Igreja Católica e as outras comunidades religiosas na Jordânia?
--Se falarmos de outras comunidades religiosas na Jordânia, temos de distinguir entre comunidades cristãs e não cristãs. Normalmente, as pessoas não prestam muita atenção ao facto de uma pessoa ser católica ou ortodoxa: na linguagem comum, faz-se uma distinção entre cristãos e muçulmanos. A Jordânia é um país conhecido pelas boas relações entre cristãos e muçulmanos. Não posso esquecer um acontecimento dos primeiros meses da minha missão, quando, numa homilia, falei da coexistência entre cristãos e muçulmanos. Depois da celebração, um senhor cristão dirigiu-se a mim e disse-me que não devíamos falar de coexistência, mas de familiaridade. É assim que são as boas relações entre as duas comunidades.
Isto não significa que não haja, por vezes, tensões, especialmente em momentos históricos em que o radicalismo se instala. Mas devo também acrescentar que a Casa Real da Jordânia é muito favorável à harmonia inter-religiosa. A este respeito, vale a pena recordar o Instituto de Estudos Inter-religiososfundada em 1994 pelo Príncipe Hassan, tio do Rei Abdullah II, que promove o diálogo inter-religioso, não só na Jordânia.
Na Jordânia, os cristãos constituem uma pequena parte da população. Que desafios enfrenta a Igreja na sua missão pastoral e que medidas estão a ser tomadas para apoiar a comunidade cristã local?
-O desafio mais sério para os nossos cristãos, especialmente para os jovens, é a "utopia do Ocidente". Muitos querem deixar o país para se mudarem para a Europa, América ou Austrália. Este fenómeno verifica-se em todo o Médio Oriente e preocupa-nos muito, porque os cristãos são parte integrante do mundo árabe. Por vezes, preocupa-me que no Ocidente "árabe" signifique "muçulmano". Não é esse o caso. Embora pequena, a população cristã contribuiu muito, e continua a contribuir muito, para o bem das sociedades do Médio Oriente. Este é um facto histórico.
Mas a questão não se prende apenas com o aspeto social: as comunidades cristãs daqui são as herdeiras diretas das primeiras comunidades cristãs. Aqui na Jordânia há muitos vestígios dos primeiros séculos cristãos. O facto de os cristãos quererem sair destes países é um desafio em muitos aspectos.
É igualmente importante recordar que o laicismo tem influência em todo o lado, nomeadamente através dos meios de comunicação social. É uma cultura que se impõe, que não pára e que se nota nas nossas regiões. Um sinal claro disso é a diminuição do número de vocações ao sacerdócio e à vida religiosa. É por isso que a formação na fé continua a ser uma prioridade, especialmente para os jovens.
Chipre tem sido historicamente uma ilha dividida, com tensões entre as comunidades que a constituem. Como é que o trabalho da Igreja é vivido neste contexto político e social? Que esforços está a Igreja a fazer para promover a reconciliação?
-A divisão da ilha de Chipre remonta a 1974, quando as tropas turcas invadiram a ilha e proclamaram uma República independente, que, no entanto, não é reconhecida internacionalmente, exceto pela Turquia. É evidente que esta divisão marca profundamente a ilha, porque ao longo do tempo tem causado grande sofrimento. Muitos tiveram de abandonar as suas casas e os seus bens para se deslocarem para uma ou outra parte da ilha. Nem todas estas feridas sararam. Foram feitas tentativas de reconciliação entre as partes, mas infelizmente não deram frutos.
Também aqui a Igreja pouco pode fazer, sobretudo porque, como já dissemos, é uma pequena minoria. Mas também aqui, por exemplo, está a tentar promover o diálogo inter-religioso com algumas iniciativas. No entanto, atualmente, o papel da Igreja Católica em Chipre, especialmente a de rito latino, é o de se adaptar às novas circunstâncias em que desempenha a sua missão. Refiro-me ao facto de o número de imigrantes católicos de África, por exemplo, que necessitam de cuidados pastorais, estar em constante crescimento. Por esta razão, as estruturas pastorais da ilha estão a ser reforçadas e, no ano passado, foi também ordenado um bispo latino como Vigário Patriarcal de Jerusalém, a fim de dar uma configuração mais completa a esta Igreja. A parte do rito maronita, no entanto, cresceu muito nos últimos anos porque muitos libaneses, perante a incerteza da situação no Líbano, preferiram mudar-se para a ilha de Chipre, que não fica longe do seu país.
A Jordânia é um país-chave no Médio Oriente em termos de estabilidade política e religiosa. Que papel desempenha a Igreja Católica no apoio aos esforços de paz e compreensão mútua numa região tão complexa?
-Penso poder dizer que os esforços da Santa Sé na nossa região são notáveis. Sem entrar em pormenores, isso já é visível, por exemplo, nas viagens do Santo Padre, que nos últimos anos visitou a Jordânia, Israel, Palestina, Egito, Emirados, Iraque e Bahrein. Esteve também em Chipre.
No que me diz respeito, com a minha nomeação, foi decidido ter um núncio residente na Jordânia, quando antes o núncio residia no Iraque e de lá seguia para a Jordânia. Digo isto para sublinhar a importância deste reino. A própria Santa Sé reconhece que o Reino da Jordânia desempenha um papel fundamental na estabilidade da região, tanto a nível social como religioso.
Mas, para além do empenhamento diplomático da Santa Sé, o maior contributo que a Igreja Católica pode dar é na educação das pessoas, na promoção do respeito e da coexistência, na inculcação de valores positivos na consciência das pessoas.
Outro aspeto que não deve ser esquecido é a peregrinação aos locais sagrados na Jordânia, que faz parte da Terra Santa, porque muitos acontecimentos bíblicos tiveram lugar aí e também estão relacionados com a vida de Jesus. As peregrinações à Jordânia ajudam a reforçar as comunidades cristãs locais e a promover as relações entre o Oriente e o Ocidente. O encontro significa conhecermo-nos uns aos outros.
Os "construtores de Babel" de hoje estão a construir um inferno na terra, rejeitando todos aqueles que consideram "falhados", escreveu o Papa Francisco nas meditações da Via Sacra.
"O teu caminho, Jesus, é o caminho das bem-aventuranças. Não esmaga, mas cultiva, repara e protege", escreveu o Papa durante a cerimónia da noite de 18 de abril no Coliseu Romano.
"Os construtores de Babel de hoje dizem-nos que não há lugar para perdedores e que aqueles que ficam pelo caminho são perdedores. O trabalho deles é o trabalho do inferno", escreveu. "A economia de Deus, por outro lado, não mata, não descarta, não esmaga. É humilde, fiel à terra".
Todos os anos, o Papa escolhe habitualmente uma pessoa ou um grupo de pessoas diferentes para escrever a série de orações e reflexões que são lidas em voz alta para cada uma das 14 estações, que comemoram a condenação de Cristo, a sua condução da cruz até ao Gólgota, a sua crucificação e a sua sepultura. No entanto, o próprio Papa escreveu os comentários e as orações para as Ano Santo Este ano, tal como no ano passado, o Ano de Oração.
Presidiu o Vigário do Papa na Diocese de Roma.
Pelo terceiro ano consecutivo, o Papa Francisco foi convocado para acompanhar a Via Sacra nocturna a partir da sua residência no Vaticano, por razões de saúde, enquanto se esperava que 25 000 pessoas se reunissem no exterior do antigo anfiteatro.
O Cardeal Baldassare ReinaO vigário papal de Roma foi nomeado para substituir o Papa, presidindo à cerimónia de Sexta-feira Santa e dando a bênção final no fim. Representantes de diferentes grupos, incluindo migrantes, jovens, pessoas com deficiência, voluntários, trabalhadores de instituições de caridade, educadores e membros do "Ordo Viduarum", um grupo de viúvas ao serviço da Igreja, carregavam à vez uma cruz de madeira nua.
Um texto com um enfoque social
Os comentários e as orações do Papa este ano centraram-se no facto de "o caminho para o Calvário passar pelas ruas que percorremos todos os dias".
Jesus veio para mudar o mundo e, "para nós, isso significa mudar de direção, ver a bondade do teu caminho, deixar que a memória do teu olhar transforme os nossos corações", escreveu na sua introdução.
"Basta ouvir o seu convite: "Vem, segue-me! E confiar naquele olhar de amor", e a partir daí "tudo floresce de novo", escreveu, e os lugares dilacerados pelos conflitos podem caminhar para a reconciliação, e "um coração de pedra pode tornar-se um coração de carne".
Deus confia em nós
Na primeira estação, "Jesus é condenado à morte", o Papa sublinhou como Jesus respeita a liberdade humana e confia em todos, colocando-se "nas nossas mãos".
Pilatos podia ter libertado Jesus, mas "optou por não o fazer", escreveu o Papa, pedindo aos fiéis que reflictam sobre como "temos sido prisioneiros dos papéis que escolhemos continuar a desempenhar, com medo do desafio de uma mudança na direção das nossas vidas".
"Podemos tirar lições maravilhosas: como libertar os acusados injustamente, como reconhecer a complexidade das situações, como protestar contra os julgamentos letais", escreveu o Papa, porque é Jesus que "está em silêncio diante de nós, em cada um dos nossos irmãos e irmãs expostos ao julgamento e ao fanatismo".
Conflitos religiosos, litígios jurídicos, o suposto bom senso que nos impede de nos envolvermos no destino dos outros: mil razões arrastam-nos para o lado de Herodes, dos sacerdotes, de Pilatos e da multidão. Mas podia ser de outra maneira", escreve.
Não eviteis a cruz
Para a segunda estação, "Jesus carrega a sua cruz", o Papa escreveu que o maior fardo é tentar evitar a cruz e fugir à responsabilidade.
"Tudo o que temos de fazer", escreveu, "é deixar de fugir e ficar na companhia daqueles que nos deste, para nos juntarmos a eles, reconhecendo que só assim podemos deixar de ser prisioneiros de nós próprios".
"O egoísmo pesa mais sobre nós do que a cruz. A indiferença pesa mais sobre nós do que a partilha", escreveu o Papa.
Sem medo de cair
Na sétima estação, "Jesus cai pela segunda vez", o Papa sublinhou o facto de Jesus não ter tido medo de tropeçar e cair.
"Todos os que se envergonham disso, os que querem parecer infalíveis, que escondem as suas próprias quedas mas se recusam a perdoar as quedas dos outros, rejeitam o caminho que escolheram", escreveu.
"Em ti, todos nós fomos encontrados e levados para casa, como as ovelhas que se tinham perdido", dizia a sua meditação.
"Uma economia em que noventa e nove é mais importante do que um é desumana. No entanto, construímos um mundo que funciona assim: um mundo de cálculos e algoritmos, de lógica fria e interesses implacáveis", escreveu.
Mas, escreve ele, "quando voltamos o nosso coração para ti, que cais e ressuscitas, experimentamos uma mudança de direção e uma mudança de ritmo. Uma conversão que nos devolve a alegria e nos leva para casa sãos e salvos".
Na oração da décima primeira estação, "Jesus está pregado na cruz", o Papa pede a Deus que "nos ensine a amar" quando "estamos presos a leis ou decisões injustas", quando "discordamos daqueles que não estão interessados na verdade e na justiça, e quando todos dizem: "Não há nada a fazer".
O Dicastério para os Textos Legislativos O Vaticano emitiu uma nota explicativa sobre a impossibilidade de anular os baptismos do Registo Paroquial, uma prática que tem sido ocasionalmente solicitada por pessoas que desejam desligar-se da Igreja. O documento, assinado pelo Cardeal Filippo Iannone e pelo Arcebispo Juan Ignacio Arrieta, recorda que o Direito Canónico não permite a modificação ou a anulação das inscrições feitas no Registo Batismal, mas apenas a correção de eventuais erros de transcrição.
A razão é que este registo "não é uma lista de membros" pertencentes à Igreja Católica, mas uma declaração objetiva de acontecimentos sacramentais que ocorreram historicamente na vida da Igreja. O Batismo, que a Igreja administra apenas uma vez, é um sacramento de carácter permanente que constitui a base para a receção dos outros sacramentos. Por isso, a par do batismo, realizam-se outras etapas importantes e igualmente singulares, como a confirmação, a ordenação sacerdotal, o casamento ou a profissão religiosa perpétua.
Não é eliminada, mas a saída pode ser registada.
O documento esclarece que, embora o registo de batismo não possa ser retirado, pode ser registado que uma pessoa deseja deixar a Igreja: "O registo de batismo deve, se necessário, ser acompanhado da certidão de batismo da pessoa". actus formalis defectionis ab Ecclesia Catholicaquando uma pessoa manifesta o desejo de abandonar a Igreja Católica". Esta anotação pode ser feita a pedido da pessoa em causa e no âmbito de uma audição formal, sem implicar a supressão dos dados sacramentais.
O objetivo de manter o registo intacto não é acreditar a fé atual da pessoa baptizada, mas "certificar um facto eclesial histórico", que é juridicamente relevante para garantir a administração válida de futuros sacramentos. Isto torna-se crucial, por exemplo, para aqueles que desejam casar-se na Igreja ou assumir compromissos religiosos formais.
Coerência com toda a ordem canónica
A nota recorda que todo o ordenamento jurídico da Igreja visa preservar a certeza sobre os sacramentos recebidos, a começar pelo batismo. Recorde-se que mesmo os baptismos administrados "sub conditione" (quando há dúvidas sobre se foi administrado anteriormente) não implicam uma repetição do sacramento, uma vez que o sacramento não pode ser duplicado.
Por fim, sublinha-se que a inscrição no registo deve ser feita com certeza sobre o acontecimento, razão pela qual é obrigatória a presença de testemunhas no batismo, de acordo com o cânone 875 do Código de Direito Canónico. Código de Direito Canónico. Estas testemunhas não substituem o registo, mas permitem verificar com certeza a realidade do sacramento celebrado.
Com esta nota, a Santa Sé quer reafirmar a dimensão objetiva e irreversível do batismo na tradição católica e evitar a tendência crescente para apelar a "apagamentos simbólicos" que não têm lugar na teologia e no direito da Igreja.
Os tribunais supremos estão a pronunciar-se
O Supremo Tribunal de Espanha confirmou, no seu acórdão n.º 1747/2008, publicado em 19 de novembro de 2008, a impossibilidade de anular as inscrições baptismais nos livros paroquiais a pedido dos requerentes de apostasia. Nesta decisão, o Supremo Tribunal determinou que estes registos não constituem um ficheiro sujeito à legislação de proteção de dados, mas são um reflexo de factos históricos - neste caso, a administração do sacramento do batismo - e, por conseguinte, não podem ser modificados ou apagados.
Em vários países europeus, houve pronunciamentos judiciais e administrativos sobre a possibilidade de suprimir ou alterar as inscrições baptismais nos registos paroquiais, em resposta a pedidos de apostasia ou por motivos de proteção de dados.
Em França, em 2 de fevereiro de 2024, o Conseil d'Etat, o mais alto tribunal administrativo francês, decidiu que a Igreja Católica não é obrigada a retirar as inscrições baptismais dos seus registos. O tribunal argumentou que estes registos constituem o vestígio de um facto histórico, embora seja permitido anotar na margem do registo a vontade da pessoa de renunciar à Igreja.
Em janeiro de 2024, a Autoridade Belga para a Proteção de Dados deu razão a um cidadão que solicitou a eliminação dos seus dados do registo de batismo após ter declarado a sua renúncia à Igreja. A Diocese de Gand recorreu desta decisão e o processo está pendente no Tribunal de Recurso de Bruxelas para os Mercados. Esta decisão contrasta com decisões anteriores noutros países, como a Irlanda, onde esses registos foram autorizados a ser mantidos..
Estes casos reflectem um debate em curso sobre a colisão entre a liberdade religiosa, o "direito" à apostasia e a proteção dos dados pessoais no contexto dos registos sacramentais da Igreja Católica.
Sexta-feira Santa em S. Pedro: um convite a viver a partir da cruz
O Cardeal Claudio Gugerotti, Prefeito do Dicastério para as Igrejas Orientais, presidiu à Liturgia da Paixão do Senhor na Sexta-feira Santa, na Basílica de São Pedro, no Vaticano, a 18 de abril de 2025.
Redação Omnes-18 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Nesta Sexta-feira Santa, a Basílica de São Pedro acolheu a solene Celebração da Paixão do Senhor. O Cardeal Claudio Gugerotti, Delegado do Santo Padre, presidiu à liturgia em nome do Santo Padre. Papa. A homilia foi proferida pelo Padre Capuchinho Roberto Pasolini, Pregador da Casa Pontifícia, que ofereceu uma reflexão profunda e atual sobre o mistério da cruz como centro do Tríduo Pascal.
Desde o início, Pasolini quis sublinhar o valor simbólico deste dia: "entre o branco da Ceia do Senhor e o da sua Ressurreição, a liturgia interrompe a continuidade cromática tingindo de vermelho todos os paramentos", convidando-nos assim a "sintonizarmo-nos com os tons intensos e dramáticos do amor maior".
Em contraste com o mundo de hoje, "rico em novas inteligências - artificiais, computacionais, preditivas - o mistério da paixão e morte de Cristo propõe-nos um outro tipo de inteligência: a inteligência da cruz, que não calcula, mas ama; que não optimiza, mas dá-se a si mesma". Esta inteligência, continuou, não é artificial, mas profundamente relacional, porque é "totalmente aberta a Deus e aos outros".
A liberdade de Jesus perante a Paixão
A homilia desenvolveu três momentos-chave da Paixão de Jesus para explicar como viver uma confiança plena em Deus. O primeiro, quando, no jardim do Getsémani, confrontado pelos soldados, "Jesus, sabendo tudo o que lhe ia acontecer, adiantou-se e disse-lhes: 'A quem procurais'... 'Jesus Nazareno'. Ele respondeu-lhes: 'Sou eu'". Ao pronunciar estas palavras, os soldados recuaram e caíram no chão. Pasolini recorda que este gesto revela que "Jesus não foi simplesmente preso, mas ofereceu a sua vida livremente, como já tinha anunciado: 'Ninguém ma tira de mim, mas eu entrego-a por mim mesmo'".
Este passo em frente, sublinhou, é um exemplo de como cada cristão pode enfrentar momentos dolorosos ou crises com liberdade interior, "acolhendo-os com fé em Deus e confiança na história que Ele conduz".
A sede de amor
Na cruz, perto da morte, Jesus pronunciou uma segunda frase profundamente humana: "Tenho sede". Esta expressão, comenta o pregador, é uma manifestação de extrema vulnerabilidade. "Jesus não morre antes de ter manifestado - sem qualquer vergonha - toda a sua necessidade". Ao pedir uma bebida, mostra que mesmo o Deus feito homem "tem necessidade de ser amado, acolhido, escutado".
Pasolini convidou os presentes a descobrir nesta confissão de necessidade uma chave para compreender o amor mais verdadeiro: "Pedir o que não podemos dar a nós próprios, e permitir que os outros no-lo ofereçam, é talvez uma das formas mais elevadas e humildes de amor".
Doar até ao fim
A terceira e última palavra sobre a qual se debruçou foi o "Está cumprido" de Jesus antes de morrer. "Jesus confessa a realização da sua - e da nossa - humanidade no momento em que, despojado de tudo, escolhe dar-nos a sua vida e o seu Espírito em plenitude". Este gesto, explicou, "não é uma entrega passiva, mas um ato de suprema liberdade, que aceita a fraqueza como o lugar onde o amor se completa".
Numa cultura que valoriza a autossuficiência e a eficiência, a cruz propõe um caminho alternativo. "Jesus mostra-nos quanta vida pode nascer daqueles momentos em que, porque não há mais nada a fazer, há de facto a coisa mais bela a fazer: darmo-nos finalmente.
Adorar a cruz como um ato de esperança
Na parte final do seu sermão, Pasolini recordou as palavras do Papa Francisco no início do JubileuCristo é "a âncora da nossa esperança", a quem estamos ligados pelo "cordão da fé" desde o nosso batismo. Reconheceu que nem sempre é fácil "manter firme a profissão de fé", sobretudo "quando chega o momento da cruz".
O Papa exortou os presentes a aproximarem-se da cruz "com plena confiança" e a reconhecerem nela o "trono da graça para receber a misericórdia e encontrar a graça no momento oportuno". Este gesto - adorar o madeiro da cruz - será uma oportunidade para cada cristão renovar a sua confiança na forma que Deus escolheu para salvar o mundo.
"Como fomos amados, assim seremos capazes de amar os amigos e até os inimigos", conclui Pasolini. E então, seremos verdadeiras testemunhas da única verdade que salva: "Deus é nosso Pai. E todos nós somos irmãos e irmãs, em Cristo Jesus, nosso Senhor".
Embora não tenha celebrado a missa nem lavado os pés aos reclusos, o Papa Francisco fez a sua habitual visita de Quinta-feira Santa a um centro de detenção, chegando à prisão Regina Coeli, em Roma, por volta das 15 horas do dia 17 de abril.
OSV / Omnes-17 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Por Cindy Wooden, OSV
O Papa foi recebido por Claudia Clementi, diretora da prisão, e reuniu-se com cerca de 70 reclusos na rotunda do edifício, um espaço onde se cruzam várias alas da prisão. Os reclusos que acompanharam o Papa são os que participam regularmente no programa de educação religiosa da prisão, de acordo com o gabinete de imprensa do Vaticano.
Em 2018, o Papa celebrou a Missa da Quinta-feira Santa da Ceia do Senhor no Regina Coeli, a menos de um quilómetro do Vaticano. No entanto, devido à sua convalescença, depois de ter passado mais de um mês no hospital, não pôde celebrar a missa nem o lava-pés.
O Papa Francisco disse aos reclusos: "Todos os anos gosto de fazer o que Jesus fez na Quinta-feira Santa, lavar os pés, numa prisão", disse o Vaticano. "Este ano não o posso fazer, mas posso e quero estar perto de vós. Rezo por vós e pelas vossas famílias.
O Papa saudou pessoalmente cada uma das pessoas presentes na rotunda, rezou com elas o Pai-Nosso e deu-lhes a sua bênção.
As fotografias da visita do Vaticano mostram-no também no pátio da prisão a acenar aos reclusos que olham pelas janelas gradeadas das suas celas e a acenar da rotunda aos reclusos que se comprimem contra uma porta de ferro e vidro na esperança de o verem.
O sítio Web do Ministério da Justiça italiano indicava que, em 16 de abril, havia 1098 homens detidos na prisão a aguardar julgamento ou sentença. O centro foi concebido para acolher menos de 700 reclusos.
Ao sair da prisão, sentado no banco do passageiro de um pequeno carro, parou para falar com os jornalistas e disse-lhes: "Sempre que passo por estas portas, pergunto-me: 'Porquê eles e não eu?
Explicou em várias ocasiões que todos os homens são pecadores, incluindo ele próprio, mas que a graça, a providência, a educação familiar e outros factores desempenham um papel determinante.
O Papa Francisco, eleito em 2013, deu continuidade a uma prática de Quinta-feira Santa que iniciou quando era arcebispo de Buenos Aires, na Argentina: celebrar regularmente a Missa da Ceia do Senhor numa prisão ou centro de detenção e lavar os pés aos reclusos.
No seu primeiro ano como Papa, abandonou a prática papal habitual de lavar os pés a 12 sacerdotes durante a celebração pública da Missa de Quinta-feira Santa e foi a um centro de detenção juvenil para lavar os pés a adolescentes católicos e não católicos. Voltou à mesma prisão em 2023 para lavar os pés a jovens de ambos os sexos.
Em 2014, lavou os pés de pessoas com deficiências físicas graves num centro de reabilitação e, em 2016, celebrou a liturgia e o ritual do lava-pés num centro para migrantes e refugiados.
Na Quinta-feira Santa de 2020, o confinamento devido à COVID-19 levou o Papa a celebrar a missa no Vaticano com uma pequena congregação e a omitir o ritual opcional do lava-pés.
O Papa Francisco também celebrou missa em prisões fora de Roma, nas cidades de Paliano, Velletri e Civitavecchia.
Depois da visita "privada" do Papa ao Regina Coeli, o Cardeal Mauro Gambetti, arcipreste da Basílica de São Pedro, celebrou a missa paroquial da Ceia do Senhor na basílica.
Alguns elementos bíblicos frequentes na iconografia
Os frisos dos altares, os têxteis litúrgicos ou as cenas secundárias de muitas pinturas são alguns dos lugares onde encontramos várias figuras de origem bíblica. O seu objetivo é sempre o de centrar o olhar do espetador em Cristo e de o sensibilizar para a continuidade da história da Salvação.
Ao contemplarmos as diversas esculturas, pinturas ou elementos arquitectónicos presentes nos diferentes templos, deparamo-nos frequentemente com elementos de origem bíblica cujo significado está diretamente relacionado com a cena ou personagem representada, fazendo parte de uma iconografia que comunica visualmente a mensagem teológica.
Algumas são mais conhecidas, como a imagem do cordeiro ou da serpente a ser pisada pelo pé do Virgem MariaNo entanto, há outros elementos que aparecem frequentemente na iconografia popular, cujo significado ou referência é por vezes desconhecido de muitos fiéis.
Cordeiro
A figura do cordeiro é um elemento bíblico que se refere a Jesus. Tal como na Antiga Aliança, o sacrifício do cordeiro era oferecido em expiação dos pecados, com a Nova Aliança, Jesus, o Cordeiro de Deus, apaga os pecados do mundo com a sua morte.
Na narrativa do Êxodo 12, o sangue do cordeiro nas portas das casas dos hebreus livrou-os da praga dos egípcios; o sangue de Cristo, derramado na sua paixão e morte, tira os homens do pecado e purifica-os: "Estes são os que vêm da grande tribulação: lavaram-se e branquearam as suas vestes no sangue do Cordeiro". (Ap 7,14).
Jeremias e Isaías já utilizam a imagem do cordeiro para se referirem ao Messias: "...".Eu, como um cordeiro manso, fui conduzido ao matadouro". (Jr 11, 19) e "como um cordeiro levado ao matadouro, como uma ovelha diante do tosquiador". (Is 53,7).
A figura do cordeiro assumirá a sua maior força no Apocalipse com a presença do cordeiro apocalítico: "Vi no meio do trono e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciãos, um Cordeiro em pé, como se tivesse sido morto; tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a terra". (Ap 5,6-7).
A iconografia cristã retomou estas duas imagens do cordeiro: o cordeiro eucarístico que derrama docilmente o seu sangue pelos pecados do mundo; e o cordeiro poderoso do último livro perante o qual se prostram os reis da terra e que vence o dragão diabólico.
Árvore de Jessé, a genealogia de Jesus
A Árvore de Jessé refere-se à genealogia de Jesus, que é descrita em pormenor nos Evangelhos de Mateus e Lucas, no Novo Testamento. A primeira genealogia traça a ascendência de Jesus desde o rei David até José, o seu pai terreno, e a segunda remonta ao próprio Deus.
A importância da genealogia era fundamental entre o povo judeu, uma vez que estabelecia a legitimidade e o cumprimento das profecias messiânicas em Jesus, salientam os académicos. Ao demonstrar a sua ligação a figuras-chave do Antigo Testamento, sublinha que Jesus é o Messias há muito esperado e prometido a Israel.
Uma das mais belas representações desta Árvore de Jessé encontra-se no retábulo da capela de Santa Ana da Catedral de Burgos, obra de Gil de Siloe, cujo tema iconográfico central representa a origem genealógica da Virgem através da Árvore de Jessé.
Profetas, reis e sacerdotes
Em 1997, São João Paulo II dedicou uma das suas audiências a este tema "Cristo na história da humanidade que o precedeu". As palavras do Papa polaco são um guia prático para identificar, nos antepassados de Cristo, as caraterísticas fundamentais da sua natureza messiânica.
O pontífice citou Abraão, Jacob, Moisés e David, figuras que se repetem nas várias representações artísticas da vida de Cristo: Abraão alegrando-se com o nascimento de Isaac e o seu renascimento após o sacrifício era uma alegria messiânica: anunciava e prefigurava a alegria suprema que o Salvador iria oferecer. Moisés como libertador e, sobretudo, David como rei. Estas são algumas das imagens que se repetem em pinturas e esculturas que se referem diretamente a Cristo.
Uma das referências cruzadas mais originais é a figura dos Magos do Oriente, da Rainha de Sabá e de Salomão. Tal como os Magos foram adorar o Senhor graças aos seus conhecimentos, a rainha de Sabá visita Salomão para ter acesso à sabedoria do filho de David.
Esta simbologia pode ser vista, por exemplo, na Tríptico da Adoração dos Reis Magospintada por Bosch em 1494, na qual a cena da Rainha de Sabá é encarnada no manto de Gaspar.
A inclusão destas personagens como figuras secundárias nos retábulos ou nas bases dos ostensórios sacramentais foi uma constante do Barroco, tanto na Europa como na América Latina, criando uma linha de continuidade visual entre o Antigo e o Novo Testamento.
Crânio de Adão
Muitas vezes, nas representações de Cristo crucificado, aparece uma caveira ao pé da cruz.
Alguns exemplos notórios podem ser vistos em A Crucificação de Andrea Mantegna ou Giotto, O Calvário de Luís Tristán, ou o esplêndido Cristo crucificado escultura em marfim de Claudio Beissonat.
A presença deste crânio e de alguns ossos ao pé da cruz indica que, segundo a tradição, os restos mortais de Adão repousariam no mesmo lugar onde Jesus foi crucificado.
Deste modo, Cristo, pela sua morte e ressurreição, vence a morte de Adão e paga o resgate da alma do homem decaído. Não é por acaso que a capela sob o Calvário, na Basílica do Santo Sepulcro, tem esse nome, Capela de Adão.
Este simbolismo do crânio de Adão é frequentemente associado à representação arbórea da cruz, fazendo referência direta ao madeiro em que Jesus Cristo foi pregado.
Expulsão do paraíso e do jardim
A expulsão de Adão e Eva do paraíso, narrada no terceiro capítulo do Génesis, é uma das imagens constantes da iconografia cristã. Eles aparecem relacionados no mistério da Salvação em diferentes fases.
Uma das relações mais interessantes é a inclusão de Adão e Eva na representação da Anunciação à Virgem, de que temos um exemplo paradigmático na delicada e pormenorizada obra de Fra Angelico sobre este tema. A desobediência de Adão e Eva é contrastada com a total obediência da Virgem na sua "Faça-se-me isso".
Adão e Eva são expulsos de um jardim puro onde brotava a vida: o jardim que prefigura o seio virginal de Maria, onde nasce a Vida que é Cristo e que também encontra eco no Cântico dos Cânticos: "És um jardim fechado, minha irmã, minha mulher; uma fonte fechada, uma fonte selada".. Maria, como Porta do Céu, reabre o Paraíso ao homem ao dar à luz o Salvador.
Cobra pisada
É uma das imagens mais populares do simbolismo mariano: o pé da Virgem esmagando uma serpente / dragão.
A imagem tem a sua origem em Génesis 3, 15: "Porei hostilidade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a descendência dela; ela te esmagará a cabeça quando lhe ferires o calcanhar".
Esta imagem está particularmente ligada às representações da Virgem Imaculada Maria, que é "a Mulher" por excelência.
A alegoria da serpente sob o pé da Virgem pode ser vista, por exemplo, na imagem que coroa a Colonna dell'Immacolata em Roma, bem como na maioria das representações pictóricas e escultóricas da Imaculada Conceição.
A corça
A corça é um dos animais que aparece no Antigo Testamento, intimamente relacionado com o estado da alma humana com Deus.
"Como a corça procura os riachos". (Sal 42,2), este salmo inspirou-se, sobretudo nos primeiros séculos do cristianismo, como imagem do catecúmeno cristão que se prepara para receber os seus sacramentos, a água viva.
A imagem da corça em ornamentos e objectos de culto, especialmente os relacionados com a Eucaristia, como cálices e têxteis, e mesmo como molde de hóstias eucarísticas do tipo encontrado na Tunísia, datado do século VI.
Tinha cerca de dois anos de idade. Gordinho e sorridente, mal se erguia a alguns metros do chão. Vestido com a sua camisola de diamantes e as suas bermudas, olhava para a vida a partir da altura emprestada dos ombros do seu pai.
Era quinta-feira santa e era Sevilha. A noite estava a cair e o Nosso Pai Jesus da Paixão apareceu numa praça onde o silêncio só era quebrado pelo arrastar abafado dos pés dos nazarenos, penitentes e costaleros.
O Senhor saiu da sua casa em El Salvador. E aquele menino, vendo do seu sicómoro improvisado o Jesus que tão bem conhecia, dirigiu-se à sua mãe: "Olha mamã, é Jesus, vamos rezar-lhe? E, sem esperar por uma resposta, começou com a sua língua esfarrapada: "pade nuestro...".
E, à sua volta, homens, mulheres de todas as idades e adolescentes bem-dispostos juntam-se ao Pai-Nosso rezado por uma criança, uma daquelas cujo coração ainda pertence mais ao céu do que à terra. A oração de uma criança brotou de dezenas de gargantas crescidas e encheu uma praça em Sevilha.
E na casa de Deus, essa oração semi-aprendida, regada pelas lágrimas de muitos pares de olhos, adornou a partida do Salvador a caminho da Cruz e será para Deus uma consolação inesquecível, uma comunhão falada, um cântico de salvação.
Não podemos fechar Cristo à chave. Domingo de Páscoa (C)
Joseph Evans comenta as leituras do Domingo de Páscoa (C), 20 de abril de 2025.
Joseph Evans-17 de abril de 2025-Tempo de leitura: 2acta
Podemos encontrar-nos como S. Pedro e S. João que "Porque até então não tinham compreendido a Escritura, que ele havia de ressuscitar dos mortos".. Podemos duvidar ou não acreditar realmente, na prática, que Jesus ressuscitou, que a vida venceu a morte, que a graça venceu o pecado. A crença na Ressurreição de Cristo não penetrou nos nossos corações e nas nossas vidas.
Como mulheres, podemos perguntar-nos: "Quem é que vai atirar a pedra para fora da entrada do túmulo? Quem tem o poder de ultrapassar os obstáculos aparentemente intransponíveis do mundo de hoje? Como é que eu - tão constantemente egoísta, eu próprio a pedra mais dura - posso passar da dureza de coração ao amor? Quem pode ressuscitar em mim o Cristo aparentemente morto, para que ele viva em mim e eu nele?
E no meio de uma sociedade secular que parece cada vez mais ridiculamente hostil aos valores cristãos, onde a fé pode parecer cada vez mais sem sentido, não estará Cristo de facto morto, ou pelo menos a morrer?
Mas, apesar de tantos problemas, Jesus recusa-se a ficar no túmulo. Sim, há hoje muitos sumos sacerdotes que gostariam de o manter ali, fechado, e de manter o cristianismo fechado ou confinado à sacristia. Mas Jesus recusa-se a ficar morto. Apesar de tantos ataques ao cristianismo, à Igreja, apesar de tantos pecados dos próprios cristãos e de tantos escândalos, Jesus continua a sair do túmulo, demonstrando que a sua graça e o seu amor são mais poderosos do que todas as forças do mal.
Apesar de tudo, a graça e o poder de Cristo continuam a atuar na sociedade de hoje e em nós. Este ano é um Ano Jubilar da Esperança e uma das coisas mais marcantes do catolicismo é a sua esperança. Podemos não nos aperceber disso, mas temos uma visão profundamente positiva da vida. Acreditamos - mesmo quando pensamos que não acreditamos - que existe um Deus bom que nos ama, que é nosso Pai, que enviou o seu Filho amado para nos salvar, que a graça está a atuar no mundo e que, em última análise, o bem triunfa sobre o mal.
Pode ser útil compará-lo com a visão que muitas vezes encontramos na sociedade, que, na melhor das hipóteses, oferece uma espécie de redenção secular, uma determinação obstinada de continuar a viver apesar de tudo. Mas nós esperamos muito mais: apesar dos nossos muitos pecados, acreditamos no perdão e na graça de Deus para nos curar e ter uma esperança profunda e permanente.
Assim podemos verdadeiramente afirmar que Cristo está vivo. Nenhuma estrutura humana, nenhum poder do mal, nem mesmo a nossa fraqueza, pode encerrar Cristo no túmulo: nada pode deter a força explosiva da Ressurreição.
Deus preparou o professor e teólogo Joseph Ratzinger para ensinar com simplicidade os mistérios do Reino a toda uma sociedade que começava a dar passos não em direção a Deus, mas para longe d'Ele.
Reynaldo Jesús-16 de abril de 2025-Tempo de leitura: 3acta
Bento XVI em 2012, por ocasião do seu aniversário, agradeceu "a todos aqueles que sempre (o fizeram) perceber a presença do Senhor, que (o acompanharam) para que não perdesse a luz" (Bento XVI, Homilia 16/04/2012). Com estas palavras, o Papa reflectiu sobre o significado da luz na noite de Páscoa, noite em que também é benzida a água da pia batismal e que, providencialmente, como sinal premonitório, foi a primeira das pessoas baptizadas na manhã de Páscoa de 1927, na pequena aldeia de Marktl am Inn ou "Praça do Mercado junto ao rio Eno" (Blanco, Pablo. Bento XVI, a biografia. São Paulo. 2019, p. 35).
Uma premissa clássica reconhece que Deus não se serve apenas do seu atributo de Providente para favorecer os necessitados com bens materiais, mas também com realidades espirituais e, assim, atende às duas dimensões através das quais o homem tem de percorrer o seu caminho vital: o temporal e o eterno, o passageiro e o perene, o que se corrompe e o que dura até à eternidade. E assim, no pequeno José, nas águas daquela fonte recém-abençoada, o mais jovem membro da família Ratzinger foi chamado a renascer para Deus, para o seu Senhor, poucas horas depois do seu nascimento.
Joseph Ratzinger, professor e teólogo
Com esta analogia, acredito firmemente que Deus preparou o então professor e teólogo Joseph Ratzinger para ensinar com simplicidade os mistérios do Reino a toda uma sociedade que começava a dar passos não mais em direção a Deus, mas para longe d'Ele, uma sociedade que já não se importava em negar a Sua existência, pois já a nova linha é mais simples: "Viver como se Deus não existisse" e, no meio desse desafio universal, foi chamado um dos trabalhadores da vinha, "tirado do meio dos homens, constituído a favor dos homens para as coisas de Deus" (Heb 5,1).
Muito se pode escrever sobre o recordado Bento XVI, e não conseguiríamos esgotar a sua pessoa, a sua figura, as suas palavras, o seu pensamento e a sua teologia. Um conhecido sacerdote espanhol, cujo nome não mencionarei, mas que, estou certo, no seu devido tempo - em alguma das suas obras - saberá cunhar uma frase que proferiu na apresentação de um dos seus livros quando questionado sobre o que significa Ratzinger para muitos jovens do nosso tempo, disse muito bem: "Estou certo de que no seu tempo - em alguma das suas obras - saberá cunhar uma frase que proferiu na apresentação de um dos seus livros quando questionado sobre o que significa Ratzinger para muitos jovens do nosso tempo". Disse com firmeza e convicção do que significa a sua afirmação que "o melhor de Ratzinger ainda está para vir".
Homem de estudo e de oração
Faço eco desta frase sem querer apropriar-me dela, a dois anos da celebração do centenário do nascimento do sucessor de Pedro, que se serviu do seu perfil de professor, teólogo e pastor, para apresentar uma teologia ditada por palavras simples, com uma linguagem não só aceitável, mas também atractiva para os jovens do nosso tempo.
Só assim, a partir da simplicidade e da profundidade da experiência de um Deus amoroso, se pode entrar na teologia de um homem admirável em si mesmo, um homem que, sem o ter em pessoa, podia ser descoberto através dos seus livros, da sua teologia, do seu pensamento, da sua experiência de oração, uma descoberta que nos mostrava não só o Papa na sua secretária, mas também o homem do ajoelhamento, o homem da oração, o homem que tinha feito sua - sem o saber - a experiência de Jesus como luz da sua vida e das suas obras.
"Sei que a luz de Deus existe, que Ele ressuscitou, que a sua luz é mais forte do que qualquer escuridão; que a bondade de Deus é mais forte do que qualquer mal neste mundo. Isto ajuda-nos a ir em frente, e nesta hora dou graças de coração a todos aqueles que continuamente me fazem perceber o "sim" de Deus através da sua fé" (Bento XVI, Homilia, 16/04/2012).
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A profecia de Joseph Ratzinger
