Wszyscy ewangeliści przytaczają napis na krzyżu Jezusa z uzasadnieniem potępienia. Odnoszą się one do różnych tekstów, ale we wszystkich pojawiają się słowa "król żydowski".
Opisana przez Łukasza scena kalwaryjska, którą dziś czytamy, odnotowuje trzy grupy wyśmiewania "króla żydowskiego": przez władców ludu, przez żołnierzy i przez jednego ze złoczyńców.
Natomiast Łukasz jest jedynym ewangelistą, który opisuje lud jako nie uczestniczący w krytyce: obserwowali, aby zrozumieć sens tego, co się dzieje.
W rzeczywistości, po jego śmierci, "Cały tłum, który uczestniczył w tym widowisku, na widok tego, co się stało, odwrócił się bijąc się w piersi".Zbawcze działanie Jezusa już przynosiło owoce. Trzy zwroty szydercze, paradoksalnie, podkreślają rolę Jezusa jako zbawiciela: Ty, który zbawiłeś, zbaw!
Przywódcy ludu chcieli go powiesić na krzyżu, aby pokazać, że nie jest od Boga, jak jest napisane w Deut 21, 22: "Jeden wiszący na drzewie jest przekleństwem od Boga".. Mówią do niego: "Niech się zbawi, jeśli jest Mesjaszem Boga, Wybrańcem", słowa przypominające demoniczne pokusy: "Jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się w dół".z najwyższego punktu świątyni.
Pokusa wykorzystania swojej wiary, swojej pozycji przed Bogiem, dla osobistych korzyści. Żądanie żołnierzy: "Jeśli jesteś królem żydowskim, ratuj się", apeluje do króla rozumianego jako władza polityczna i można go porównać do kuszenia diabła na pustyni, który oferował mu wszystkie królestwa ziemi w ramach władzy. To od złoczyńcy, "ratuj siebie i nas".Pokusa, by z głodu zamienić kamienie w chleb, jest porównywalna z pokusą, by wykorzystać zbawczą moc Jezusa do ziemskiego zbawienia, które jest uwarunkowane i oddzielone od sprawiedliwości.
Przez swoje milczenie Jezus powtarza to, co powiedział do swoich: "Kto chce ocalić swoje życie, straci je".. Nawrócony złoczyńca zrozumiał, że Jezus ratuje jego i wszystkich innych właśnie poprzez ofiarowanie Bogu, jako niewinnemu, własnych tortur. Jest to jedyna postać w całej Ewangelii, która zwraca się do Jezusa po imieniu, bez żadnego innego apelatywu: "Jezus"Salwador. Ma z nim prostą i ufną relację. Ona mówi mu "pamiętaj o mnie".jak w Psalmie: "Pamiętaj o mnie z miłosierdziem, ze względu na Twoją dobroć, Panie". (25, 7). Zrozumiał, że dla Jezusa jest to krok w kierunku Jego królestwa, które nie jest z tego świata: "Kiedy przyjdziesz do swojego królestwa"..
Jezus będąc z nim i u jego boku jest sposobem na jego ocalenie, tak jak to się stało z Zacheuszem i jak to się stanie z uczniami na drodze do Emaus, i od początku jego życia. "dziś"staje się wieczną istotą: "będziesz ze mną w raju". W ten sposób Jezus jest z nami, u naszego boku, zawsze, by być z nami, zawsze, w raju.
Homilia na temat czytań z Uroczystości Pana Naszego Jezusa Chrystusa
Ksiądz Luis Herrera Campo oferuje swój nanomiliakrótkie jednominutowe refleksje do tych lektur.
