"W obliczu hiperseksualizacji - kształć ciało do miłości".John F. StecherSłuchanie ciała i jego sygnałów pozwala na wzmocnienie pary".6 sierpnia tego roku minęła 30. rocznica opublikowania ważnej encykliki "Veritatis splendor" (Jana Pawła II na temat podstaw moralności. Wśród innych tematów przypomina o potrzebie właściwego zrozumienia prawdy o ludzkim ciele, aby zaoferować doktrynę adekwatną do Bożego objawienia i "zasadniczo ludzkiego doświadczenia".
Po pierwsze, krótko rozważa niektóre niewystarczające i błędne teorie, które prowadzą do poważnych wypaczeń w działaniu i w życiu (por. VS n. 46). W związku z tym zaprzecza rzekomemu konfliktowi między wolnością a prawem moralnym, między sumieniem a naturą. Podobnie odrzuca zarzut, który oskarża katolicką koncepcję naturalnego prawa moralnego o fizykalizm i naturalizm biologiczny.
W rzeczywistości człowiek nie może decydować o znaczeniu swojego zachowania bez polegania na naturze, która jest ukształtowana zgodnie z planem Stwórcy; co więcej, jest on w stanie zrozumieć to naturalne prawo za pomocą swojego rozumu. gdy jest dobrze uformowany (por. VS n. 47).
Fałszywe jest zatem twierdzenie, że wolność jest wykorzeniona z ludzkiej istoty, wygórowana, pozbawiona treści, otwarta na arbitralny wybór i że traktuje ludzkie ciało jako brutalną istotę pozbawioną znaczenia i wartości moralnych. Naturalne prawo moralne ujawnia i nakazuje cele, prawa i obowiązki, które opierają się na cielesnej i duchowej naturze osoby ludzkiej i jej kondycji społecznej.
Nauka Kościoła potwierdza, że rozumna, duchowa i nieśmiertelna dusza jest formą ciała i zasadą jedności istoty ludzkiej, która istnieje jako całość - w jedności ciała i duszy, jako zjednoczona całość - jako osoba. Z tych wszystkich powodów konkluduje: "Osoba, dzięki światłu rozumu i pomocy cnoty, odkrywa w swoim ciele prekursorskie znaki, wyraz i obietnicę daru z siebie, zgodnie z mądrym zamysłem Stwórcy. To w świetle godności osoby ludzkiej - którą należy afirmować ze względu na nią samą - rozum odkrywa specyficzną wartość moralną pewnych dóbr, do których osoba jest naturalnie skłonna" (VS, n. 48).
Ponadto Jan Paweł II szeroko rozwinął doktrynę o "teologii ludzkiego ciała": stanowi ona zbiór doktryn, które tworzą autentyczną antropologię filozoficzno-teologiczną-etykę z klucza oblubieńczości, w dialogu z nurtami myśli klasycznej i współczesnej. W kolejnych częściach wyjaśnimy źródła i klucze do tego oryginalnego wkładu Papieża w rodzinę.
