VI Światowy Dzień Ubogich obchodzony będzie 13 listopada. Formy ubóstwa na świecie są nadal wielorakie, a ze względu na trzy ostatnie kryzysy - finansowy z lat 2009-2013, zdrowotny z powodu Covid-19 i inflacyjny kryzys energetyczny z inwazją Rosji na Ukrainę - dotykają one przede wszystkim najuboższych, których liczba na świecie wynosi około 800 milionów. Aby pomóc w jej wykorzenieniu, papież promował w Asyżu spotkanie "Ekonomii Franciszka", która promuje bardziej sprawiedliwą gospodarkę opartą na solidarności.
Temu zagadnieniu poświęcony jest raport w październikowym numerze Omnes, a następnie artykuł Raúla Floresa, koordynatora zespołu badawczego Caritas Hiszpania i sekretarza technicznego Fundacji Foessa, oraz wywiad z Isaíasem Hernando, współkoordynatorem "Ekonomii komunii" i członkiem globalnej wspólnoty "Ekonomii Francesco".
W jego Orędzie na Dzień UbogichPapież zwraca uwagę, że w Ewangelii znajdujemy ubóstwo, "które nas wyzwala i czyni nas szczęśliwymi", ponieważ jest to "odpowiedzialny wybór, aby zmniejszyć ciężar i skupić się na tym, co istotne". Ta inna forma ubóstwa, która nie jest brakiem środków, ale chrześcijańską cnotą zaproponowaną i przeżywaną przez Jezusa Chrystusa, jest przedmiotem serii artykułów, poświęconych każdemu z jej przejawów w różnych stanach życia: w życiu świeckich, zwykłych chrześcijan w świecie, kapłanów i osób konsekrowanych. Ich autorami są Pablo Olábarri, prawnik i ojciec rodziny, bp José María Yanguas, biskup Cuenca (Hiszpania) oraz Francisco Javier Vergara, zakonnik franciszkański, który przedstawia głębokie świadectwo osobiste.
Wśród pozostałych ekskluzywnych treści magazynu, to znaczy nie oferowanych otwarcie na stronie internetowej, lecz zarezerwowanych dla prenumeratorów wersji papierowej lub internetowej (z którymi mogą się zapoznać poprzez strefę dla prenumeratorów na tej stronie), wyróżniają się wyjaśnienia Juana Luisa Lorda na temat "Tradycji i tradycji". Jest to wyjaśnienie konieczne, ponieważ kryzys posoborowy ujawnił w Kościele dialektykę między progresywizmem, który chciał kolejnego soboru "idącego z duchem czasu", a tradycjonalizmem, zranionym przez nowości Vaticanum II lub okresu posoborowego. Dialektyka ta spowodowała konieczność wyjaśnienia różnych pojęć, w tym katolickiego pojęcia Tradycji. To jeszcze jeden artykuł z cyklu "Teologia w XX wieku" napisany przez profesora teologii na Uniwersytecie w Nawarze.
Ojcowie święci są u "korzeni naszej tradycji". Antonio de la Torre podkreśla, że dają oni świadectwo swojej wiary w swoich instytucjach i pismach; męczennicy natomiast czynią to, ofiarowując swoje życie. W swoim artykule w tym numerze przedstawia niektóre z pism, które zachowały dla nas pamięć o ich świadectwie.
Profesor Juan Luis Caballero jest autorem zamieszczonego w tym numerze tekstu o Piśmie Świętym. Jest on poświęcony komentowaniu wersetów od 1 do 16 czwartego rozdziału Listu św. Pawła do Efezjan: "I dał dary ludziom".
Gilbert Keith Chesterton został katolikiem sto lat temu, w 1922 roku. Jest często cytowany, ale mało znany. Warto spojrzeć na takich jak Thomas More, John Henry Newman czy sam Chesterton, by odkryć rozumowanie o jasnej i zaskakującej logice. Proponujemy artykuł Victorii de Julián i Jaime Nubiola.
O "Tribunie" pisze kardynał arcybiskup Madrytu Carlos Osoro Sierra, który wskazuje na klucze do chrześcijańskiego zaangażowania, jakiego domaga się dzisiejsze społeczeństwo: odnowienie zmysłu misyjnego, aby nieść Dobrą Nowinę we wszystkich środowiskach.
