Yuval Noah Harari urodził się w Hajfie (Izrael) w 1976 roku. Doktorat z historii uzyskał na Uniwersytecie Oksfordzkim, a obecnie jest profesorem na Uniwersytecie Hebrajskim w Jerozolimie. W 2014 roku opublikował. Sapiens. Od zwierząt do bogów, która sprzedała się w 10 milionach egzemplarzy. W 2016 roku opublikował. Homo Deus. Krótka historia jutraktóry sprzedał się już w 5 mln egzemplarzy, a w 2018 r. wydał 21 lekcji na XXI wiekDebata, Barcelona 2018, 399 s., która kończy trylogię. Sapiens dotyczy przeszłości, Homo Deus przyszłości i 21 lekcji teraźniejszości.
W tej najnowszej książce Harari pyta: co się dzieje? Jak mogę zrozumieć dzisiejszy świat? A w odpowiedzi zawarł m.in. religii, z zabiegiem, który zajmuje prawie połowę książki. To jest mój cel niniejszego artykułu jest analiza propozycji tego znanego historyka w dziedzinie religii i krótki komentarz do niej. religii i opatrzyć krótkim komentarzem.
Na początek przydadzą się dwa słowa, które pozwolą ustawić kontekst książki. kontekst książki. W pierwszej części, na pytanie "Co się dzieje? kilka rozważań na temat mocy przekształcania i przeprojektowywania życia przez sztuczną inteligencję i biotechnologię. sztucznej inteligencji i biotechnologii. Algorytmy - mówi, zdecyduje za nas. Będziemy musieli pomyśleć o miejscach pracy w przyszłości. Czy wystarczy dla wszystkich? Harari dodaje również krytykę zachodnich demokracji liberalnych. Czy są one odpowiednie dla krajów rozwijających się? Czy nie okazały się one nieskuteczne podczas globalnego kryzysu finansowego w 2008 roku? światowy kryzys finansowy z 2008 roku? Co zrobić z imigracją? imigracja? Autor odpowiada i proponuje punkty widzenia, aby zmierzyć się z nadchodzącymi latami. w najbliższych latach.
Kolejna kwestia, która moim zdaniem kontekstualizuje książkę zawarta jest w ostatnim rozdziale zatytułowanym Medytacja. W nim wyjaśnia. Harari wyjaśnia, jak w 2000 roku rozpoczął praktykę medytacji Vipassana i jak zmieniła ona jego życie. jak zmieniło to jego życie, tak że od tamtej pory codziennie poświęca 2 godziny na tę medytację i co roku robi dwumiesięczne odosobnienie. godzin do tej medytacji i co roku robi dwumiesięczne odosobnienie. To, według niego, dało mu koncentrację, by to zrobić, według niego, dał mu koncentrację i jasność, aby napisać swoje książki. książki. I wydaje się, że ta medytacja, wraz z obserwacją jego cielesnych doznań doznania cielesne, dały mu większą wiedzę o sobie i ludziach niż opowieści, baśnie i przewyższające opowieści, baśnie czy mitologie, które słyszał do tej pory. do tej pory.
Jakie jest pochodzenie religii według Harariego? Na stronie odpowiedź jest taka, że człowiek pierwotny, Sapiens, ubóstwia to, czego nie zna: księżyc, słońce, ogień, płodność plonów. księżyc, słońce, ogień, płodność upraw. Jako nauka postępuje, nieznane staje się coraz mniejszym powodem do wiary w moce okultystyczne. w okultystyczne moce.
Według niego wielkie religie opierają się na opowieściach: Chrześcijaństwo, Islam, Buddyzm, Hinduizm. Są fikcyjne fikcyjne narracje, niektóre z nich naiwne, które ludzie wymyślili. Wznieśli globalne instytucje, które nadają im tożsamość i tworzą ich liturgię, która utrzymuje je przy życiu. które utrzymują je przy życiu. Człowiek potrzebuje opowieści i bez dalszych ceregieli wymyśla je, a zaskakujące jest to, że one działają. zaskakujące jest to, że działają: nadają im sens i komfort życia.
Harari Harari twierdzi, że nie trzeba być osobą religijną, aby dobrze zachowywać się w życiu. życie. Uważa on, że świecki kodeks moralny jest lepszy od kodeksu religijnego, ponieważ stanowi on podstawę nowoczesnego podstawy nowoczesnych instytucji naukowych i demokratycznych. I ma większe przywiązanie do pewnych wartości, takich jak współczucie i prawda.
Ze współczuciem, świecka etyka nie opiera się na tym czy innym bogu na mandatach tego czy innego boga, ale na głębokim zrozumieniu cierpienia. cierpienie. Coś jest złe, np. morderstwo, ponieważ zadaje wielkie cierpienie istotom ludzkim. cierpienia na istotach ludzkich. Nie należy unikać zabijania tylko dlatego, że "Bóg tak mówi". mówi".
Innym zobowiązaniem etyki świeckiej jest zobowiązanie do prawdy. prawda. Prawda powinna być ponad wszystko. A w przypadku konfliktu między prawdą religijną a naukową, ta ostatnia powinna mieć pierwszeństwo. Dlatego podstawą współczesnej nauki jest prawda naukowa, która rozbija atom, rozszyfrowuje genom, obserwuje odległe galaktyki, a nie opowieści religii, które według Harariego są podstawą współczesnej nauki. religie, które według Harariego nie mają oparcia w dowodach naukowych.
A co z ateistycznymi ideologiami, które rozczłonkowały rozczłonkowały XX wiek i były ewidentnie katastrofalne, jak nazizm czy komunizm? czy komunizm? Odpowiedź brzmi: nie jest łatwo żyć zgodnie ze świeckim ideałem i po drodze się pogubili. świecki ideał i zgubili po drodze drogę. Mówi, że to samo stało się z religiami To samo stało się z religiami: że ideał to jedno, a praktyczna realizacja to drugie. W przypadku Stalina, na przykład, widzi go jako pseudo założyciela nowej religii państwowej, z własnym nowa religia państwowa, z własnymi dogmatami: stalinizm.
W kwestii sensu życia Harari popada w pewien nihilizm. pewien nihilizm. Wskazuje na buddyjski ideał, że życie nie ma sensu, że nie ma potrzeby szukać historii, która by to uzasadniała. Rozwiązanie pochodzi z. Buddyjska strona uczynienia umysłu pustym. Nie do pomyślenia. Nie robienie rzeczy. Nie robiąc nic i pozwolić rzeczom płynąć.
Skąd bierze się ateizm Harariego, jakie są jego korzenie? jego korzenie? Może od Feuerbacha i jego krytyki religii, który podobnie jak Strauss uważa relacje ewangeliczne za mityczne, jak Strauss, mityczny i mówi o religii jako o tworze ludzkim. jako dzieło człowieka. Jest to ateizm antropologiczny, który w centrum myśli stawia człowieka. centrum myśli.
Trzeba powiedzieć, że Harari ma rację, stawiając zaangażowanie na rzecz prawdy jako podstawowy cel. zaangażowanie w prawdę jako podstawowy cel. Problem polega na tym: jaka jest prawda o człowieku? Czym jest człowiek, czym jest człowiek? Zaskakujące jest to, że w książce z 21 lekcje o XXI wieku nie ma ani jednego słowa o rodzinie, gdy człowiek z natury jest istotą społeczną. człowiek jest z natury istotą społeczną i wpisuje się w prawdę o człowieku, w prawdę o rodzinie. prawda o rodzinie. I nie tylko dlatego, że Bóg tak mówi, ale także dlatego, że człowiek odkrywa tę szlachetną rzeczywistość w swoim bycie i w swoich działaniach. Musimy kochać prawdę, ale musimy też odkryć ją w otaczającym nas środowisku. I nie tylko nie tylko prawda empiryczna, którą można doświadczyć, ale także prawda mojego transcendentalnego działania transcendentne, wykraczające poza materię, takie jak miłość i podziw dla piękna. piękno.
W propozycji Harariego nie ma rozróżnienia na religie. religie: wszystkie są równe. Ale rzeczywistość jest taka, że niektórzy są bardziej prawdziwe niż inne. Niektóre relacje o religiach są fikcyjne. Ale trzeba Trzeba jednak zapytać: czy któryś z nich jest prawdziwy, dlaczego nie i kto zabrania Bogu objawić się ludziom? od ujawnienia się ludziom? Chrześcijaństwo ustanawia konto zwane historia zbawienia. Fakty i słowa. W Biblii pojawiają się. Ale są też istnieją pozabiblijne źródła i metody historyczno-krytyczne, które analizują prawdziwość tych prawdziwość tych relacji.
Wiara jest rzeczywiście niezbędna. Albo wierzysz, albo nie. wierzyć. A ja bym powiedział, że pokora. Książka Harari'ego maluje wielki obraz która oddaje klucze do przyszłości w ręce człowieka. W tle jest trochę co jest w Księdze Rodzaju: "będziecie jak bogowie, znając wiedzę o wiedza o dobru i złu". (Rdz 3, 5). Ze sztuczną inteligencją, biotechnologią biotechnologia, algorytmy rządzące życiem, człowiek czuje się zdolny do zabawy w boga. by bawić się w Boga. Człowiek nie jest jednak w stanie sam się zbawić, bez względu na to, jak wiele naukowej prawdy uważa, że posiada. I jest oczywiste, że zbawienie jest konieczne zbawienie jest konieczne, ponieważ człowiek jest moralnie upadły (z powodu swoich błędów i grzechów) i potrzebuje grzechy) i potrzebuje odbudowy. Łatwiej jest wierzyć w Boga zbawiciela i stwórcę, który czuwa nad nami i który jest stwórca, który czuwa nad nami i jest Panem historii.
